社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文
論中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的創(chuàng)造性價(jià)值
內(nèi)容摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度是符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義政黨制度，是馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨與各個(gè)民主黨派產(chǎn)生的時(shí)代背景、性質(zhì)和特點(diǎn)反映在中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的創(chuàng)造性價(jià)值上。中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的創(chuàng)造性價(jià)值在于，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式協(xié)商民主的新局面；開(kāi)創(chuàng)了新型政黨關(guān)系學(xué)說(shuō)；它具有西方政黨制度無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。 關(guān) 鍵 詞：中國(guó)特色 政黨制度 創(chuàng)造性 價(jià)值 論文 作者簡(jiǎn)介：梁曉宇，男，中共重慶市委黨校涪陵分校涪陵區(qū)區(qū)情研究室講師，九三學(xué)社四川省委會(huì)思想建設(shè)研究中心研究員。研究方向?yàn)榻y(tǒng)戰(zhàn)理論與執(zhí)政黨的建設(shè)。一、中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式協(xié)商民主的新局面協(xié)商民主是20世紀(jì)末興起的一種民主理論，本是西方政治學(xué)家針對(duì)代議制民主政治體制在當(dāng)代發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出的局限性，對(duì)民主本質(zhì)進(jìn)行深刻反思后提出的一套應(yīng)對(duì)之策。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度蘊(yùn)含著深刻的協(xié)商要素。早在陜甘寧邊區(qū)時(shí)期毛澤東就提出“共產(chǎn)黨的這個(gè)同黨外人士實(shí)行民主合作的原則，是固定不移的，是永遠(yuǎn)不變的。”[1]他在中共七屆二中全會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“我黨同黨外人
2013-10-06
淺談社會(huì)主義核心價(jià)值體系視角下防范黨員干部的精神懈怠
論文摘要 發(fā)生在部分黨員干部身上的精神懈怠，直接導(dǎo)致黨內(nèi)的庸官懶政現(xiàn)象。本文嘗試從新角度下進(jìn)一步考量了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)如何彰顯黨員干部“不懈怠”的重要性、深化對(duì)黨員干部精神懈怠的認(rèn)識(shí)、提供防范黨員干部精神懈怠的新路徑。努力使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為黨員干部的價(jià)值觀念，外化為黨員干部的行為規(guī)范。論文關(guān)鍵詞 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 精神懈怠 黨員干部 胡錦濤同志在建黨90周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中告誡全黨同志，在新的歷史時(shí)期黨面臨著“四種危險(xiǎn)”，而首當(dāng)其沖的危險(xiǎn)就是“精神懈怠的危險(xiǎn)”，黨的十八大再次向全黨發(fā)出警示，并且首次寫(xiě)入黨代會(huì)報(bào)告；黨的十七屆六中全會(huì)第一次定位“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂”。可見(jiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的視角下防范黨員干部的精神懈怠問(wèn)題不容忽視。本文通過(guò)對(duì)2012年安徽省直機(jī)關(guān)黨支部書(shū)記培訓(xùn)班近1000多學(xué)員的座談、問(wèn)卷，從新角度下進(jìn)一步考量了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)如何彰顯黨員干部“不懈怠”的重要性、深化對(duì)黨員干部精神懈怠的認(rèn)識(shí)、提供防范黨員干部精神懈怠的新路徑，這對(duì)努力使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為黨員干部的價(jià)值觀念，外化為黨員干部的行為
2014-03-01
中國(guó)大學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的戰(zhàn)略性路徑論析
本文的“借鑒”是指一種從內(nèi)到外與從外到內(nèi)的雙向過(guò)程，是指在運(yùn)用他國(guó)教育的形式、方法來(lái)補(bǔ)充中國(guó)自己的教育形式、方法時(shí)，創(chuàng)造出具有在他國(guó)文化場(chǎng)域中不能生成的，又包容了當(dāng)代先進(jìn)教育理念的核心價(jià)值體系教育機(jī)制。所以。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育在設(shè)計(jì)宏觀而長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性路徑時(shí)，既需要對(duì)國(guó)外核心價(jià)值體系的教育范式進(jìn)行多維研判、檢驗(yàn)和選擇，又需要走進(jìn)本土教育現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)象和教育的日常生活進(jìn)行深度透視，對(duì)自己的教育模式進(jìn)行自主探索和思考，進(jìn)而在對(duì)自身教育資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)外來(lái)范式的有機(jī)整合。一、形式上的借鑒與內(nèi)容上的定向相統(tǒng)一價(jià)值教育的形式是實(shí)現(xiàn)既定價(jià)值教育目標(biāo)的必要條件，是價(jià)值教育內(nèi)容產(chǎn)生教育影響的手段，是教育者與受教育者相互作用的中介，是影響價(jià)值教育效果的重要因素，而教育形式和方式本身是沒(méi)有意識(shí)形態(tài)性的。所以，合理的途徑和方法是我們形式上借鑒的重要內(nèi)容。但同時(shí)我們又必須知道形式上的借鑒離不開(kāi)自身內(nèi)容的定向，因?yàn)樾问奖旧黼m然沒(méi)有意識(shí)形態(tài)性，但形式外衣庇護(hù)下的內(nèi)容卻有著強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性和明確的民族性。所以，在借鑒他國(guó)范式時(shí)，必須堅(jiān)持中國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀的定向
2014-04-03
試析馬克思主義平等觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)
論文摘要馬克思主義平等觀是在繼承和批判資產(chǎn)階級(jí)平等觀的過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的，是馬克思主義理論體系的有機(jī)組成部分。目前，我國(guó)正在大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，認(rèn)真研究馬克思主義的平等觀，對(duì)于我們立足社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，推進(jìn)社會(huì)公平正義，解決和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中各個(gè)領(lǐng)域存在的不平等問(wèn)題，具有重大的指導(dǎo)意義。論文關(guān)鍵詞馬克思主義平等觀社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)意義19世紀(jì)70年代，恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的方法論，對(duì)杜林唯心主義先驗(yàn)論的平等觀進(jìn)行了批判，從動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)政治變遷和歷史現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，闡述了平等觀的歷史發(fā)展及其實(shí)質(zhì)，捍衛(wèi)了馬克思的唯物主義平等觀，使其成為科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義平等觀對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，以及解決和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中存在的不平等問(wèn)題，也同樣具有重大的指導(dǎo)意義。一、馬克思主義平等觀的基本特征馬克思主義平等觀是在對(duì)歷史上一切舊有的平等觀做了批判之后，尤其是用唯物史觀對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的平等觀進(jìn)行根本改造后，所確立起來(lái)的一種科學(xué)的平等觀。馬克思認(rèn)為，平等觀只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，徹底消滅了階級(jí)和階級(jí)差別，
2013-02-22
關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系在紅色文化旅游中的實(shí)現(xiàn)途徑
關(guān) 鍵 詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系 紅色文化旅游 實(shí)現(xiàn)途徑 論文內(nèi)容摘要：中共十七屆六中全會(huì)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入推進(jìn)作為2020年文化改革發(fā)展的奮斗目標(biāo)之一。紅色文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中具有重要地位。當(dāng)前，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須充分挖掘紅色文化資源，大力推進(jìn)紅色文化旅游，落實(shí)紅色文化旅游在傳播歷史、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、教育群眾、引導(dǎo)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展等方面的功能，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系在紅色文化旅游中的實(shí)現(xiàn)方式方法。當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)激烈、情況復(fù)雜、發(fā)展態(tài)勢(shì)并不平靜，“各種非馬克思主義思潮有所滋長(zhǎng)，思想理論領(lǐng)域里的噪音雜音時(shí)有出現(xiàn)”[1]684。從國(guó)際上看，自“東歐劇變”、“蘇聯(lián)解體”以后，中國(guó)作為發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，一直是國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力分化、西化的重點(diǎn)。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，我國(guó)社會(huì)思想意識(shí)多變、多元、多樣的趨勢(shì)更為明顯，西方社會(huì)思潮滋長(zhǎng)，錯(cuò)誤價(jià)值觀念橫行，道德領(lǐng)域問(wèn)題突出，“一些領(lǐng)域道德失范，誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有
2012-12-19
試議社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的對(duì)策思考
： 論文摘要：以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，要加強(qiáng)紅色文化的正向植入，掌握校園網(wǎng)絡(luò)文化的話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用。要健全網(wǎng)絡(luò)文化管理的規(guī)章制度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，建立網(wǎng)絡(luò)預(yù)警機(jī)制，以發(fā)揮制度文化的規(guī)范作用。要廣泛開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)媒介教育，培育校園網(wǎng)絡(luò)文化品牌，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)意競(jìng)賽活動(dòng)，以發(fā)揮行為文化的熏陶作用。論文關(guān)鍵詞：核心價(jià)值體系；校園網(wǎng)絡(luò)；文化建設(shè)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中，先進(jìn)文化是靈魂，制度文化是保障，行為文化是基礎(chǔ)，三者密不可分，相互作用，相互影響，共同構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的完整體系。本文擬就此三個(gè)方面展開(kāi)分析，探討社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的具體途徑。一、發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用先進(jìn)文化是校園文化的靈魂，是高校的精神源泉和發(fā)展動(dòng)力。因此，必須注重發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用，唱響校園網(wǎng)絡(luò)文化的主旋律，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡導(dǎo)科學(xué)精神。1.加強(qiáng)紅色文化的正向植入校園網(wǎng)絡(luò)文化中的紅色文化資源內(nèi)容豐富，每一項(xiàng)紅色活動(dòng)、每一堂人文
2012-10-30
簡(jiǎn)論在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同教育分析
論文摘要：由于各種社會(huì)思潮和多元價(jià)值觀的滲透與影響，部分在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感不高，其突出表現(xiàn)是大學(xué)生自身社會(huì)理想和信仰意識(shí)相對(duì)淡薄、工具理性和功利主義盛行等，因而加強(qiáng)認(rèn)同教育顯得尤為必要。提出打造思政教育新平臺(tái)；加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，設(shè)置師生價(jià)值商談機(jī)制等措施，使在校大學(xué)生真正認(rèn)同并成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的信仰者、傳播者和踐行者。論文關(guān)鍵詞：在校大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；認(rèn)同教育加強(qiáng)在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同教育是當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，有利于幫助在校大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)系到中華民族的未來(lái)和偉大復(fù)興。黨的十七大報(bào)告明確提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。”如何加強(qiáng)在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同教育，如何使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，并切實(shí)轉(zhuǎn)化為在校大學(xué)生的自覺(jué)追求，是高校思想政治教育工作面臨的重要問(wèn)題。一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵及其相互關(guān)系</
2012-09-21
關(guān)于簡(jiǎn)析高職生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育環(huán)境的優(yōu)化
論文摘要：高職生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育環(huán)境的優(yōu)化，既是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的需要，也是高職生健康成長(zhǎng)成才的需要。優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，應(yīng)著眼于高職生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同；優(yōu)化校園文化環(huán)境，應(yīng)引導(dǎo)高職生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行；優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，要開(kāi)辟高職生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的新領(lǐng)域。 論文關(guān)鍵詞：高職生；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；教育環(huán)境；優(yōu)化 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)當(dāng)代高職生成長(zhǎng)成才的的根本指針，它為當(dāng)代高職生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人指明了方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了途徑。所以，優(yōu)化高職生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育環(huán)境，既是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的需要，也是高職生健康成長(zhǎng)成才的需要。 高職生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育環(huán)境是指對(duì)高職生核心價(jià)值觀教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展起著調(diào)控作用的多維空間及多元環(huán)境系統(tǒng)，是影響社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)施的一切外部
2012-08-23
對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)中的德性人格特征
論文摘要：進(jìn)入全球化環(huán)境中的中國(guó)，正建設(shè)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀念和社會(huì)價(jià)值典范。在這種背景下，厘定德性人格，辨析社會(huì)主義核心價(jià)值體系與德性人格的關(guān)系，認(rèn)為德性人格具有獲德性、歷史性、階級(jí)性和人的全面發(fā)展性特征。論文關(guān)鍵字：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；德性人格；特征黨的十六屆六中全會(huì)明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)已經(jīng)從制度層面深入到了價(jià)值層面。將中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值觀融入到對(duì)人的德性人格培養(yǎng)之中，是促進(jìn)人的全面發(fā)展，響應(yīng)時(shí)代號(hào)召的客觀要求。一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系下對(duì)德性人格的厘定關(guān)于人格的概念，倫理學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科對(duì)它有不同解釋。社會(huì)學(xué)認(rèn)為人格是個(gè)人在社會(huì)上地位和作用的統(tǒng)一，是個(gè)人的尊嚴(yán)、名譽(yù)、價(jià)值的總和；心理學(xué)中的人格是指一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中形成和發(fā)展的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，即“個(gè)性”；法學(xué)中的人格通常是指對(duì)作為主體的權(quán)利、義務(wù)的確認(rèn)。倫理學(xué)中的人格，是以人的品格為其內(nèi)容，是個(gè)人從道德上區(qū)別于他人的規(guī)定性，是每個(gè)人所獨(dú)有的個(gè)體做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品德
2012-08-23
試議新加坡共同價(jià)值觀教育對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的啟示
論文摘要：新加坡的共同價(jià)值觀與中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有很多相通之處。本文通過(guò)分析新加坡共同價(jià)值觀教育的特點(diǎn)，得出對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的一點(diǎn)啟示。論文關(guān)鍵詞：新加坡；共同價(jià)值觀；社會(huì)主義核心價(jià)值；價(jià)值觀教育二十世紀(jì)七、八十年代，新加坡政府結(jié)合自己國(guó)情，在國(guó)家建設(shè)中較為成功地協(xié)調(diào)了不同民族所固有的不同價(jià)值觀的關(guān)系、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系，建立起各種族一致認(rèn)同的“共同價(jià)值觀”。它在建國(guó)后的短短幾十年間，創(chuàng)造了物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的雙重奇跡，被譽(yù)為東亞現(xiàn)代文明的典范。強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)民，強(qiáng)民必先強(qiáng)魂，而青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種利益沖突、價(jià)值觀念沖突的問(wèn)題突顯。因此，在大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的背景下，如何通過(guò)借鑒他國(guó)有效的價(jià)值觀教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育特別是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)家凝聚力和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的感召力，已成為我國(guó)教育亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一、新加坡共同價(jià)值觀的提出的背景與基本內(nèi)容新加坡“共同價(jià)值觀”的提出，是以新加坡是一個(gè)多元種族、宗教
2012-08-03
關(guān)于受眾理論在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮中的價(jià)值及作用論析
摘要 在多樣化社會(huì)思潮相互激蕩的現(xiàn)代社會(huì)，受眾理論對(duì)于如何用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元社會(huì)思潮具有重要借鑒意義。本文就受眾理論對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的價(jià)值及作用提出了自己的看法。關(guān)鍵詞 受眾理論社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)價(jià)值作用要實(shí)現(xiàn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)，不僅需要正確的指導(dǎo)思想、科學(xué)的體制機(jī)制、基本方法途徑，而且需要在馬克思主義認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)下，積極借鑒相關(guān)學(xué)科知識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)具體方法研究，以增強(qiáng)引領(lǐng)的針對(duì)性、科學(xué)性和有效性。本文主要從傳播學(xué)的“受眾理論”出發(fā)，探討其在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮中的價(jià)值和作用。一、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮方法研究的分析中共十七大報(bào)告明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”①社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在社會(huì)主義國(guó)家社會(huì)精神生活領(lǐng)域占主導(dǎo)和引領(lǐng)地位的價(jià)值觀念和行為規(guī)范體系，是我黨和廣大人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。作為“制度化的思想觀念體系”和“觀念形態(tài)的國(guó)家機(jī)器”②的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的重要內(nèi)容，在社會(huì)生活中發(fā)揮
2012-08-02
對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是和諧社會(huì)的必然選擇
論文摘要：社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。是中華民族和平崛起的需要，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。論文關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；核心價(jià)值體系；和諧社會(huì)任何一種理論，任何一個(gè)思想的產(chǎn)生出來(lái)，一定是社會(huì)呼喚的結(jié)果，社會(huì)主義核心價(jià)值體系之所以能被提出來(lái)，正是應(yīng)我們所處這個(gè)時(shí)代的需要。一、這是中華民族和平崛起的需要21世紀(jì)是中國(guó)崛起的世紀(jì)。中國(guó)的崛起要走的是一條與以往的大國(guó)崛起所不同之路，那就是要實(shí)現(xiàn)和平崛起，這就要求我們既要把握住“和平與發(fā)展”這一時(shí)代主題，又要把握住“要和平、促發(fā)展、謀合作”這一時(shí)代主旋律，更要把握住時(shí)代的脈動(dòng)，把握住當(dāng)今世界大國(guó)博弈規(guī)則的變化。核心價(jià)值觀的博弈，內(nèi)含著政治，外顯的是文化。近些年來(lái)，德國(guó)的默克爾、法國(guó)的薩克奇，打出來(lái)的旗號(hào)就是價(jià)值觀外交。在今天這樣一個(gè)以核心價(jià)值觀博弈為主的時(shí)代，只靠政策闡述和利益吸引就不夠了，要想加深理解，要想彼此信任，就必須了解對(duì)方的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀影響了制度的設(shè)計(jì)、權(quán)力的運(yùn)行，進(jìn)而影響了思維方式和話語(yǔ)系統(tǒng)。</p
2012-07-19
關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的責(zé)任
： 摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是思想政治教育的重要內(nèi)容，高校思政理論課教師應(yīng)具有高度的政治責(zé)任感和崇高的使命感，突出理想信念教育，努力引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義教育，強(qiáng)化大學(xué)生的基本思想道德素質(zhì)。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系理想信念教育社會(huì)主義集體主義愛(ài)國(guó)主義教育胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求；要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；要積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，要有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。高等院校是傳播知識(shí)、傳承文化、研究學(xué)問(wèn)、追求真理、創(chuàng)造思想、培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所，也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要陣地。讓大學(xué)生明確社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，明確
2012-07-16
關(guān)于在思想政治課中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系
摘要：黨的十七大報(bào)告指出“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程”，并“動(dòng)員全社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作”。中學(xué)生正處于世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的最佳時(shí)期。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入到中學(xué)思想政治課中去，對(duì)于中學(xué)生的健康成長(zhǎng)，加強(qiáng)社會(huì)主義和諧文化、構(gòu)建和諧社會(huì)都具有重要意義。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系 中學(xué)思想政治課 融入滲透普通高中的思想政治課堂是滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主陣地、主渠道，因此，高中思想政治課要結(jié)合高中學(xué)生生理和心理特點(diǎn)，采取靈活多樣的方式滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使高中學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一、用音樂(lè)視頻導(dǎo)入有助于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的滲透。以往在思想政治課教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容采用的是單純說(shuō)教灌輸?shù)霓k法，滲透效果不是很好，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，形象直觀的音樂(lè)視頻能很快營(yíng)造課堂氛圍，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。比如，在教學(xué)高三政治常識(shí)《中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心》中，放映“十三屆四中全會(huì)以來(lái)，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大成
2012-07-04
對(duì)于以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)
論文摘要：黨的十七屆六中全會(huì)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂”“必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程”“堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮”。這為新時(shí)期如何更好地建設(shè)高校校園文化提供了指導(dǎo)思想。本文就當(dāng)前我國(guó)高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀，如何用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)談幾點(diǎn)看法。論文關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體；高校校園文化；文化建設(shè)在黨的十七屆六中全會(huì)指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。”這為新的歷史時(shí)期如何更好建設(shè)高校校園文化提供了指導(dǎo)思想，對(duì)新時(shí)
2012-07-03
試議以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校學(xué)生思想政治教育
論文摘要：高校作為社會(huì)主義文化建設(shè)和人才培養(yǎng)的重要基地，承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。如何以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校學(xué)生思想政治教育，這是新時(shí)期高校學(xué)生思想政治教育工作必須解決的重大課題。論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；思想政治教育黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，第一次明確提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大命題之后，胡錦濤同志在十七大報(bào)告中又進(jìn)一步指出，要“建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚”。高校作為社會(huì)主義文化建設(shè)和人才培養(yǎng)的重要基地，承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。如何以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校學(xué)生思想政治教育，這是新時(shí)期高校學(xué)生思想政治教育工作必須解決的重大課題
2012-06-25
試析樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系與建設(shè)和諧校園的關(guān)系
： 論文摘要：樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系與建設(shè)和諧校園的關(guān)系之間具有共同的一致性，是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧校園的現(xiàn)實(shí)需要，建設(shè)和諧校園是樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體體現(xiàn)，同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在建設(shè)和諧校園中發(fā)揮引領(lǐng)和推動(dòng)作用。論文關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；和諧校園；關(guān)系黨的十七大政治報(bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果武裝全黨、教育人民。用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。和諧校園是指校園內(nèi)部各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。和諧校園是和諧社會(huì)的重要組成部分，也是促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的一支重要力量，這就要求必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入和諧校園建設(shè)的全過(guò)程，二者的建設(shè)之間具有共同的一致性。一、樹(shù)立社會(huì)主義
2012-06-13
關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的動(dòng)態(tài)過(guò)程與內(nèi)化機(jī)制探索
摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是科學(xué)思想理論體系通過(guò)個(gè)體內(nèi)化為日常生活的意識(shí)、觀念與語(yǔ)言的認(rèn)知過(guò)程。縝察其過(guò)程機(jī)理，它是由社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思想政治教育者、教育對(duì)象、教育工具和教育方式等基本要素有機(jī)匹配與相互作用形成的動(dòng)態(tài)過(guò)程。認(rèn)同的內(nèi)化機(jī)制是受教育者通過(guò)顯性的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、體驗(yàn)和內(nèi)在的思辨、選擇、融合等活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想精髓逐步融入自身價(jià)值觀并不斷固化的運(yùn)行方式之總和。主要包含社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的解讀機(jī)制，價(jià)值理論學(xué)習(xí)與價(jià)值生活實(shí)踐相結(jié)合的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，從教化、體驗(yàn)到體認(rèn)、固化的過(guò)程機(jī)制。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育認(rèn)同；動(dòng)態(tài)過(guò)程；內(nèi)化機(jī)制黨的十七大明確指出，要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求”[[1]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].人民出版社，2007年10月版，第34頁(yè).]。這一決定提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形
2012-06-13
關(guān)于少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義價(jià)值體系建設(shè)狀況調(diào)查與思考
： 摘 要：西部民族地區(qū)，由于歷史、自然地理等因素影響，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建中必然存在復(fù)雜性、艱巨性和特殊性。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，分析近年西部民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題和面臨的挑戰(zhàn)及其原因，提出西部民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)踐路徑選擇。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；調(diào)查；思考一、西部民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)現(xiàn)狀分析近年來(lái)，西部民族地區(qū)高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，通過(guò)開(kāi)展馬克思主義大眾化和一系列思想文化道德建設(shè)工程的實(shí)施，一批民族文化特色鮮明、核心價(jià)值觀主題突出的文學(xué)藝術(shù)精品推出，使學(xué)習(xí)、教育、宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)踐活動(dòng)呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富、載體創(chuàng)新、形式多樣、亮點(diǎn)紛呈的喜人局面。有效地起到教育引導(dǎo)廣大干部群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在思想上的認(rèn)同和內(nèi)化作用，以人為本的科學(xué)發(fā)展理念日益深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)生活中正發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用。1、通過(guò)深入學(xué)習(xí)、廣泛宣傳及馬克思主義大眾化工程的實(shí)施，廣大黨員干部群眾對(duì)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系靈
2012-06-12
學(xué)生理想信念教育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值分析
理想信念是一個(gè)人成長(zhǎng)的精神支柱，人有了崇高的理想，就會(huì)有積極的人生態(tài)度，有目標(biāo)、有方向、有朝氣蓬勃的精神面貌，生命才有意義。理想信念教育是當(dāng)今學(xué)校學(xué)生思想政治教育的核心，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的崇高歷史使命，要求我們把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育貫穿于教育的全過(guò)程，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝青少年。一、青少年加強(qiáng)理想信念教育的重大意義理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。崇高的理想信念是一種強(qiáng)大的精神力量，它在激發(fā)人們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性、鼓舞斗志、振奮精神等方面會(huì)產(chǎn)生巨大的能動(dòng)性。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱、力量源泉， 正因?yàn)槲覀內(nèi)h和全國(guó)人民有了這一崇高的理想和堅(jiān)定的信念，才能有正確的前進(jìn)方向、堅(jiān)韌不拔的毅力、無(wú)窮無(wú)盡的力量和戰(zhàn)勝種種困難的勇氣。如果離開(kāi)了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和信念，就不可能沿著有中國(guó)特色的社會(huì)義道路前進(jìn)，中華民族的振興就將成為泡影。青少年是未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，思維活躍、視野開(kāi)闊、積極進(jìn)取，他們有理想、有抱負(fù)、有熱情
2012-05-27
淺談當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值理念的傳承
【論文摘要】構(gòu)建當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必然要對(duì)古今中外一切有益的思想文化遺產(chǎn)有所傳承。中華民族擁有數(shù)千年的文明歷史，其中蘊(yùn)含著博大精深的文化成果和思想精髓，傳承或汲取其中有益的成分無(wú)疑是順理成章的。但是我們同時(shí)又必須認(rèn)識(shí)到，產(chǎn)生于古代封建專制社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值理念所包含的負(fù)面因素，對(duì)于這一點(diǎn)，是必須加以梳理和分析的，所謂“批判性的繼承”說(shuō)的就是這個(gè)道理。【論文關(guān)鍵詞】中庸之道；和而不同；禮儀之邦；集體與個(gè)人當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值理念的傳承，近幾年來(lái)出現(xiàn)的所謂“國(guó)學(xué)熱”或“孔子熱”等現(xiàn)象，也是試圖從當(dāng)代核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值理念之間“對(duì)接”的角度展開(kāi)討論的。這種討論從哪方面來(lái)講，無(wú)疑都是有益的。但是這其中出現(xiàn)的問(wèn)題是——當(dāng)前對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)價(jià)值理念的宣揚(yáng)存在著過(guò)分“理想化”的偏頗。本文將就以下幾個(gè)人們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)價(jià)值理念給予具體分析。一、對(duì)“中庸之道”的理解“中庸之道”包含有“持正守中”、“中正平和”等意思，講究凡事應(yīng)做到不偏不倚、上下得體、左右適中。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“中庸之道”所包含的這些思想對(duì)于避免過(guò)分偏激或
2012-05-10
淺議社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)
論文關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系 網(wǎng)絡(luò)文化 網(wǎng)絡(luò)建設(shè)論文摘要：在當(dāng)今社會(huì)中網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展促使我們要重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。文章通過(guò)介紹了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性以及網(wǎng)絡(luò)的重要性指出了我們要從觀念的轉(zhuǎn)變、網(wǎng)站本身的建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式的運(yùn)用、人才隊(duì)伍的培養(yǎng)這四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。在當(dāng)今社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活方式不可或缺的重要組成部分。它在為人們提供信息的與知識(shí)的同時(shí)，也成為了人們交流，溝通和學(xué)習(xí)的重要平臺(tái)，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)長(zhǎng)創(chuàng)造機(jī)遇，而大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的主要使用群體，處于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展變革大潮的最前沿。大學(xué)生具有較為豐厚的物質(zhì)條件作為網(wǎng)絡(luò)生活的基礎(chǔ)。更為重要的是，當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、情感等各方面的需求，尤其是其成長(zhǎng)環(huán)境決定的以個(gè)人為中心和個(gè)性化需求強(qiáng)烈的特點(diǎn)。使得網(wǎng)絡(luò)成為高校學(xué)生日常生活的重要組成部分。然而，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的良莠不齊、網(wǎng)絡(luò)使用者的不文明習(xí)慣等網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面效應(yīng)也是不容回避。因此，我們要高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)這一塊。一、重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中
2012-04-22
對(duì)于馬克思交往實(shí)踐觀視域下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
[論文摘要]社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育本質(zhì)上是教育主體和主體之間特殊的交往實(shí)踐活動(dòng)。從交往實(shí)踐的視角來(lái)剖析當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育現(xiàn)狀，還存在著喪失主體、疏離生活世界、缺失交往等弊端。本著改變價(jià)值觀教育現(xiàn)狀、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效的宗旨，本文基于交往實(shí)踐理論提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中需要遵循的原則。[論文關(guān)鍵詞]交往實(shí)踐 社會(huì)主義 核心價(jià)值觀教育原則在馬克思看來(lái)，交往是使世界普遍聯(lián)系，科技及生產(chǎn)力在世界范圍內(nèi)得以傳播、保存和發(fā)展的基本條件，也是歷史向“世界歷史”轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)歷史形態(tài)更迭的動(dòng)力機(jī)制。馬克思認(rèn)為，交往是一個(gè)普遍的總體性范疇，它包括物質(zhì)交往、精神交往和語(yǔ)言交往三個(gè)層次，而物質(zhì)交往即交往實(shí)踐，是多極主體間物質(zhì)交換過(guò)程，構(gòu)成了精神與語(yǔ)言交往的基礎(chǔ)。交往實(shí)踐所形成的交往關(guān)系及其交往方式，一起構(gòu)成生產(chǎn)方式、生活世界和社會(huì)存在，可以說(shuō)社會(huì)存在、生產(chǎn)方式和生活世界本身就是交往實(shí)踐。交往實(shí)踐觀是馬克思積極揚(yáng)棄和超越以往哲學(xué)在實(shí)踐觀上的種種偏頗和二元對(duì)立的理論產(chǎn)物，是馬克思對(duì)全部歷史發(fā)展和人類本質(zhì)進(jìn)行科學(xué)分析、深刻洞見(jiàn)和整體把握的基本理論尺度，也是
2012-03-09
關(guān)于論當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的反思及構(gòu)建
摘要：社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)，起著統(tǒng)率社會(huì)價(jià)值理念、社會(huì)價(jià)值尺度的核心和靈魂的作用。黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題。大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的生力軍，他們的健康成長(zhǎng)不僅關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建，更關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，又是發(fā)揮高校教育主陣地的作用，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育大學(xué)生，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀，堅(jiān)定他們對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任，努力成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 核心價(jià)值觀 大學(xué)生黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。”這是時(shí)代發(fā)展的迫切要求，也是當(dāng)今我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值取向多元化的時(shí)代背景下，能否正確把握住主流意識(shí)形態(tài)，牢固樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀，已成為當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的首要工作，關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的
2012-02-09
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