論文摘要：進(jìn)入全球化環(huán)境中的中國(guó)，正建設(shè)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀念和社會(huì)價(jià)值典范。在這種背景下，厘定德性人格，辨析社會(huì)主義核心價(jià)值體系與德性人格的關(guān)系，認(rèn)為德性人格具有獲德性、歷史性、階級(jí)性和人的全面發(fā)展性特征。

論文關(guān)鍵字：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；德性人格；特征

黨的十六屆六中全會(huì)明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)已經(jīng)從制度層面深入到了價(jià)值層面。將中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值觀融入到對(duì)人的德性人格培養(yǎng)之中，是促進(jìn)人的全面發(fā)展，響應(yīng)時(shí)代號(hào)召的客觀要求。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系下對(duì)德性人格的厘定

關(guān)于人格的概念，倫理學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科對(duì)它有不同解釋。社會(huì)學(xué)認(rèn)為人格是個(gè)人在社會(huì)上地位和作用的統(tǒng)一，是個(gè)人的尊嚴(yán)、名譽(yù)、價(jià)值的總和；心理學(xué)中的人格是指一個(gè)人在社會(huì)化過程中形成和發(fā)展的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，即“個(gè)性”；法學(xué)中的人格通常是指對(duì)作為主體的權(quán)利、義務(wù)的確認(rèn)。倫理學(xué)中的人格，是以人的品格為其內(nèi)容，是個(gè)人從道德上區(qū)別于他人的規(guī)定性，是每個(gè)人所獨(dú)有的個(gè)體做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品德的總和。可以看出，心理學(xué)側(cè)重于個(gè)人之間的差異，重視個(gè)人穩(wěn)定的內(nèi)在特征，把人格看作人的心理特征；法學(xué)一般是從社會(huì)等級(jí)和財(cái)產(chǎn)隸屬關(guān)系上表達(dá)人格，把人格看作是受到法律保護(hù)的個(gè)人利益；社會(huì)學(xué)將人格視為社會(huì)或某個(gè)團(tuán)體中的角色特征；倫理學(xué)將人格主要理解為人的品質(zhì)，人格等同于人品。德性人格是在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)從倫理學(xué)的范疇討論的人格。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，確立了符合人類社會(huì)發(fā)展需求、反映時(shí)代精神、又符合道德要求的價(jià)值規(guī)范與和人的現(xiàn)代價(jià)值觀念關(guān)于人全面發(fā)展的現(xiàn)代公民理想道德人格目標(biāo)。黨的“十七大”首次將“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”正式寫入報(bào)告中，指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。提出要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民自覺追求。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到人的德性人格培養(yǎng)中去，是全面落實(shí)和貫徹黨的“十七大”會(huì)議精神，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和體現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值指導(dǎo)下的德性人格，是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐建設(shè)與發(fā)展過過程中，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向縱深方向發(fā)展和多元文化發(fā)展出現(xiàn)的新情況、新問題的背景下提出的，指的是個(gè)體在一定的心理和生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的符合人類社會(huì)發(fā)展要求、反映時(shí)代精神、符合道德要求和人的全面發(fā)展的價(jià)值觀在內(nèi)在品格、行為方式和生活態(tài)度的外在行為模式。主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是指?jìng)€(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，包括道德認(rèn)知、道德情感、道德體驗(yàn)和道德行為四個(gè)方面比較穩(wěn)定的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)。另一方面是指人在內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)狀態(tài)下的外顯狀態(tài)，是一個(gè)人特殊的行為模式表達(dá)出來的關(guān)于人的道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)的修養(yǎng)程度，具有實(shí)踐性的特征。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與德性人格的關(guān)系

人作為主體是一個(gè)多層次的概念，即是具有獨(dú)立利益的以個(gè)體作為存在形式的主體，同時(shí)又是隸屬于不同群體和社會(huì)關(guān)系為存在形式的主體。德性人格體現(xiàn)了作為主體的人在倡導(dǎo)國(guó)家政治導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，以向真、向善、向美的社會(huì)規(guī)范為要求，逐步達(dá)到自我肯定、自我發(fā)展和自我完善的追求完滿人格的過程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在社會(huì)主義制度下的一種總的看法和根本觀點(diǎn)，它對(duì)社會(huì)價(jià)值進(jìn)行了最基本的規(guī)范和最美好的向住。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與德性人格的關(guān)系是相互統(tǒng)一、相互蘊(yùn)涵的內(nèi)化與外顯的關(guān)系。

首先，兩者是相互依存的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是德性人格培養(yǎng)的基礎(chǔ)，它為德性人格的培養(yǎng)提供豐富的精神食糧，德性人格又為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的完善和發(fā)展提供豐富的實(shí)踐素材。德性人格是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在自然人身上的表現(xiàn)現(xiàn)象。也就是說，社會(huì)主義核心價(jià)值通過德性人格表現(xiàn)出來，德性人格在時(shí)代特征下顯現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值。

其次，兩者是相互蘊(yùn)涵的，在現(xiàn)實(shí)中也是互相包含的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為道德人格培養(yǎng)提供了價(jià)值規(guī)范目標(biāo)，德性人格的實(shí)踐創(chuàng)造著社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)于對(duì)價(jià)值觀的培養(yǎng)途徑和方法。社會(huì)主義核心價(jià)值寓于完滿的德性人格之中，這是非常明顯的，因?yàn)榈滦匀烁袷且粋€(gè)整體，社會(huì)主義核心價(jià)值是德性人格的一部分，固然是根本性的部分。反過來，社會(huì)主義核心價(jià)值也包含德性人格，因?yàn)榈滦匀烁癖M管是多種多樣的、紛繁復(fù)雜的，但畢竟是由社會(huì)主義核心價(jià)值決定的，早已潛在地包含于社會(huì)主義核心價(jià)值之中。

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容與德性人格是可以相互轉(zhuǎn)化的。社會(huì)主義核心價(jià)值可以內(nèi)化為人的德性人格修養(yǎng)，德性人格行為外顯為社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)容。其本質(zhì)是逐漸內(nèi)化與外顯的統(tǒng)一關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵通過德性人格不斷地表現(xiàn)出來，德性人格的表現(xiàn)現(xiàn)象不斷外顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為德性人格的培養(yǎng)提供非常豐富的資源，它是德性人格培養(yǎng)的基本原則和主要范式，健康良好的道德人格養(yǎng)成有利于普及社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系下德性人格的特征

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)中的德性人格特征是社會(huì)主義理論在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中形成并發(fā)展起來的規(guī)定性，在不同的時(shí)期、不同的背景下，具有不同的特征表現(xiàn)，與時(shí)代相適應(yīng)的德性人格包括了情、理、法三個(gè)基本現(xiàn)實(shí)維度，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的確立，使德性人格具備了獲德性、歷史性、階級(jí)性和人的全面發(fā)展性特征。

（一）獲德性特征

德性人格不是天生就有的，而是后天的教化和一定的社會(huì)形態(tài)和教育環(huán)境中獲得的。這種獲得經(jīng)歷著外在規(guī)范不斷內(nèi)化和內(nèi)在觀念外顯的復(fù)雜過程，它是通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)容的認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為，使人獲得完滿的德性人格。德性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)社會(huì)規(guī)范等的理解，對(duì)道德現(xiàn)象的評(píng)價(jià)和判斷，它是德性人格的基本倫理，也就是人立身的基本原則。德性認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)是德性行為的動(dòng)機(jī)，德性情感是人的價(jià)值等內(nèi)在需要得到的滿足而產(chǎn)生的內(nèi)心體檢。這種需要得到滿足時(shí)，將會(huì)產(chǎn)生積極的情感，并通過行為表現(xiàn)出來的意志努力即是德性意志。德性意志是人利用自己的意識(shí)，通過理智的選擇去處理社會(huì)生活中的內(nèi)心矛盾、支配行為選擇的力量。也就是我們?nèi)粘Ｋf的關(guān)于“知”與“行”的內(nèi)化關(guān)系。通過德性認(rèn)識(shí)、德性情感和德性意志表現(xiàn)出來的具有德性意義的行為即是我們的德性行為，即德性人格的一個(gè)重要方面。

（二）階級(jí)性特征

在有階級(jí)的社會(huì)里，人的思想和意識(shí)必然具有階級(jí)的特性。這種特性是由人的階級(jí)地位決定的，反映著本階級(jí)的特殊利益和要求，而德性人格的教化目的是為一定的階級(jí)服務(wù)的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階段，為了促進(jìn)人和社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展，根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代特點(diǎn)形成道德情操和社會(huì)規(guī)范體系，其內(nèi)容全部反映在人的德性人格中。首先，德性人格教育是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)之上的一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其次，德性人格教育的本質(zhì)由其所處的社會(huì)關(guān)系和其內(nèi)在規(guī)定性決定。作為一項(xiàng)特殊的實(shí)踐活動(dòng)，德性人格教育主要是為宣傳和傳播社會(huì)主義的思想，維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的根本利益，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展，是思想的上層建筑的一個(gè)重要內(nèi)容。從這個(gè)意義上說，德性人格教育本質(zhì)特征包含了階級(jí)性。所以，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)中的德性人格特征進(jìn)行分析，認(rèn)為“完滿德性人格的培養(yǎng)是一種改造人的精神和品質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)”，具有鮮明的階級(jí)性。 （三）歷史性特征

德性人格是人格發(fā)展的最高階段和完美體現(xiàn)，在不同的歷史時(shí)期、不同的社會(huì)和時(shí)代具有不同的人格特點(diǎn)。中華傳統(tǒng)美德從孔子開始便源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孔子講“仁者，愛人”，要求人們做到“恭、寬、信、敏、惠”，這是一種超然的人格美德；到近代，蔡元培先生對(duì)德育的考察中有“慎獨(dú)自修，孝悌博愛，忠于國(guó)家”等都是德性教育典范；新中國(guó)建立后的一段時(shí)期，我國(guó)的教育方針傾向于政治斗爭(zhēng)，出現(xiàn)了政治動(dòng)物型德性人格，德性人格培育中充滿了濃厚的政治色彩；改革開放后，我國(guó)的德性人格在繼承和發(fā)楊中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義全面建設(shè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)；但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向著縱深方向發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面因素和全球多元文化的多重影響，人格培育出現(xiàn)了形象失落、行為失范和個(gè)體主義等價(jià)值選擇現(xiàn)象。時(shí)代呼吁建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義需要與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值典范，在黨的十六大上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本確立，使德性人格培養(yǎng)迎來新的價(jià)值典范。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)建立了自己的占主導(dǎo)地位的、具有社會(huì)主流優(yōu)勢(shì)的價(jià)值導(dǎo)向，引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)發(fā)展的方向，團(tuán)結(jié)社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗。這種價(jià)值體系在承認(rèn)和尊重社會(huì)上各個(gè)不同利益群體的價(jià)值選擇和價(jià)值取向的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)各種不同價(jià)值取向的引導(dǎo)和教育，就成為一個(gè)極其重要的理論與實(shí)踐的問題，使德性人格在現(xiàn)時(shí)代具備了豐富的理論依據(jù)，具有鮮明的歷史形成過程。

（四）人的全面發(fā)展性特征

人的全面發(fā)展包括人的需要的全面發(fā)展、人的素質(zhì)的全面發(fā)展和人的本質(zhì)的全面發(fā)展，最終是由人的本質(zhì)的全面發(fā)展所決定的。人的本質(zhì)的全面發(fā)展在于人的社會(huì)屬性和社會(huì)關(guān)系、社會(huì)性需要和精神需要、社會(huì)素質(zhì)和能力素質(zhì)的全面發(fā)展，即體現(xiàn)在人的德性的全面發(fā)展。人主體性的全面發(fā)展是人在實(shí)踐中與客體發(fā)生作用時(shí)的能動(dòng)性，即能動(dòng)地對(duì)認(rèn)識(shí)和改造自然和社會(huì)；能動(dòng)地對(duì)提高人的道德性、自覺性、理智性等；能動(dòng)地將認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)中體現(xiàn)人的道德性、自覺性和理智性。人的思想和精神生活的全面發(fā)展是人的內(nèi)在發(fā)展，即人的道德與知識(shí)、能力與素質(zhì)、生理與心理的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。人與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是人的發(fā)展不能脫離具體自然環(huán)境和社會(huì)關(guān)系。

在德性人格形成的過程中，以儒家文化為代表的德性人格特征中均沒有體現(xiàn)人的全面發(fā)展特征。儒家文化德性人格理論把“天人關(guān)系、人倫關(guān)系、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)和妥善處理看著是人的最高目標(biāo)和基本原則”，這種看以把人格同人們的社會(huì)生活直接聯(lián)系起來，卻忽視了人格整體的其它方面，具有形而上學(xué)的片面性。直到馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的“三形態(tài)說”理論：以“人的依賴性”為特征的第一形態(tài)，以“物的依賴性”為特征的第二形態(tài)和以“自由個(gè)性”為特征的第三形態(tài)，是人不斷實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的過程，才對(duì)人的全面發(fā)展的定義作了科學(xué)、具體的表述，為人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)指明了方向。在我國(guó)，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國(guó)化的理論成果，對(duì)人的全面發(fā)展進(jìn)行了科學(xué)的論述和符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展，特別是黨的十六大召開以后，科學(xué)發(fā)展觀首先從根本上回答了為什么發(fā)展、為誰發(fā)展、發(fā)展的目的問題，明確了發(fā)展與“人”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的全部出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是“人”。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展，本身都不是目的，而是手段，為人的生存、發(fā)展、幸福才是目的。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，形成了“以人為本”社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并把核心價(jià)值觀融入到對(duì)人的發(fā)展當(dāng)中去，促進(jìn)人全面發(fā)展.使德性人格的發(fā)展在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下發(fā)展蘊(yùn)涵了以人的全面發(fā)展為特征的德性人格內(nèi)涵。

分析這些特征，把社會(huì)主義核心體系和價(jià)值觀融入到德性人格培養(yǎng)和教育中去，加強(qiáng)人的人格培養(yǎng)和價(jià)值觀教育，是促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展和提升人綜合素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的必由之路。