工藝美術(shù)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)在校園文化建設(shè)的應(yīng)用

【摘要】中華民族有著深實(shí)厚重的歷史與文化，其中傳統(tǒng)工藝美術(shù)是華夏各族繁衍生息歷史進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)升華，是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成，是勞動(dòng)人民日常生產(chǎn)生活與美學(xué)結(jié)合的藝術(shù)。留存于世的工藝美術(shù)作品精湛絕倫，將其有意識(shí)地應(yīng)用到現(xiàn)代高職校園文化建設(shè)當(dāng)中，尤其是校園文化視覺(jué)表現(xiàn)當(dāng)中，具有很高的藝術(shù)性、民族性的現(xiàn)實(shí)意義。【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)工藝美術(shù)；校園文化；視覺(jué)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化校園文化建設(shè)作為現(xiàn)當(dāng)代高職院校的重點(diǎn)建設(shè)內(nèi)容，其視覺(jué)表現(xiàn)形式也必然受到所在地域的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的影響。從校園文化建設(shè)的視覺(jué)表現(xiàn)上來(lái)看，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的借鑒程度存在一定的不足，導(dǎo)致校園文化在視覺(jué)表現(xiàn)上體現(xiàn)不出明確的民族特性與地域特色，其辨識(shí)度與藝術(shù)性都受到了影響。為此，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職院校校園文化建設(shè)實(shí)踐應(yīng)用的具體情況加以整理，對(duì)中華民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)外在表現(xiàn)與思想內(nèi)涵作全面剖析，力求將其更為有效地應(yīng)用到高職校園文化建設(shè)當(dāng)中。1 中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)認(rèn)知傳統(tǒng)工藝美術(shù)是華夏民族先民留給世代兒女珍貴的物質(zhì)與精神財(cái)富。起源于遠(yuǎn)古舊石器時(shí)代，古代先民在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)過(guò)程中傳承演繹，形成了

2020-12-13

關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展

摘要：我國(guó)傳統(tǒng)工藝文化歷史悠久，想要保護(hù)好傳統(tǒng)瑰寶，必須遵循優(yōu)化政策環(huán)境、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的基本思路，落實(shí)好統(tǒng)籌規(guī)劃、企業(yè)扶持、人才培養(yǎng)等各項(xiàng)工作舉措。當(dāng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中后，向人們展示了廣闊的市場(chǎng)前景。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承發(fā)展前言在現(xiàn)代社會(huì)，隨著不斷加快的經(jīng)濟(jì)全球化步伐，中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)的融合達(dá)到了一個(gè)新的層次。為讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)出年輕的活力，我們應(yīng)該從宏觀的高度，以更為全面和深遠(yuǎn)的目光看待傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的問(wèn)題。一、推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的基本思路1.優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的政策環(huán)境。就工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，因?yàn)槟壳暗姆森h(huán)境不健全，有不少人知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)淡漠，在高額經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，工藝美術(shù)模仿成風(fēng)，更嚴(yán)重的是侵犯了他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。這種情形嚴(yán)重傷害了工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性，即使是有一些新的設(shè)計(jì)理念和作品也沒(méi)有把它及時(shí)投放市場(chǎng)，只能擱置起來(lái)，在參加展覽時(shí)也只有選定作品的部分。長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)工藝美術(shù)談何傳承與發(fā)展？所以，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)是工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展

2012-07-09

關(guān)于地方工藝美術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

：地方高校如何開(kāi)發(fā)應(yīng)用地方特色工藝融入美術(shù)實(shí)踐教學(xué)?麗水學(xué)院藝術(shù)學(xué)院以中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)與青瓷技術(shù)相結(jié)合的實(shí)踐創(chuàng)新教學(xué)，是為青瓷藝術(shù)和美術(shù)教育發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)意、創(chuàng)新型人才為重點(diǎn)的應(yīng)用型教學(xué)實(shí)踐。學(xué)生在實(shí)踐中不僅獲得書(shū)畫(huà)技能的應(yīng)用展現(xiàn)，而且對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)龍泉青瓷的手工技藝、認(rèn)知審美等取得很大體驗(yàn)，促進(jìn)了學(xué)生藝術(shù)思維創(chuàng)新的啟迪與拓展及全面綜合修養(yǎng)的提高。中華民族工藝美術(shù)，通過(guò)幾千年脈絡(luò)不斷的文化積淀，形成了它所固有的文化精神與藝術(shù)樣式。當(dāng)下我國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅猛，社會(huì)財(cái)富逐步積累，是民族文化藝術(shù)發(fā)展的空前好時(shí)機(jī)。近幾年，在國(guó)家對(duì)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度加強(qiáng)及美術(shù)教育課程改革的背景下，地方高校掀起開(kāi)發(fā)應(yīng)用地方特色工藝美術(shù)融入創(chuàng)新教學(xué)應(yīng)用的熱潮。改革創(chuàng)新是高校藝術(shù)教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。地方高校如何結(jié)合地方特色，遵循藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)勇于實(shí)踐探索，走出適合地方高校發(fā)展的改革創(chuàng)新路子。一、融合地方工藝美術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)以提高教育質(zhì)量地方高校藝術(shù)教育改革創(chuàng)新的落腳點(diǎn)在于切實(shí)提高教育效果，這與高等教育改革發(fā)展的核心任務(wù)

2012-01-14

關(guān)于中西方美術(shù)的融合與當(dāng)代工藝美術(shù)

工藝美術(shù)的創(chuàng)作初衷是對(duì)藝術(shù)的感悟，基本點(diǎn)在于美，這一點(diǎn)與傳統(tǒng)藝術(shù)(包括繪畫(huà))的出發(fā)點(diǎn)是一樣的。無(wú)論什么形態(tài)的美，它必定是包括著人們美好的愿望。形態(tài)的多樣性使工藝品更具廣泛的市場(chǎng)與發(fā)展空間，藝術(shù)的創(chuàng)造來(lái)源于生活的各個(gè)角落，任何東西都有可能成為一件藝術(shù)品。用藝術(shù)的眼光來(lái)創(chuàng)造工藝品，是人們物質(zhì)生活和精神生活提高的表現(xiàn)，也是人們喜愛(ài)藝術(shù)的愿望，藝術(shù)對(duì)于社會(huì)、對(duì)于人的成長(zhǎng)起著非常重要的作用，體現(xiàn)了人們的精神面貌。在西方美術(shù)中，注重繪畫(huà)材料與工具的多樣性及繪畫(huà)材料與寫(xiě)實(shí)觀念的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了它的科學(xué)性。強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀事物的真實(shí)再現(xiàn)，描繪自然界中一切事物的真實(shí)情況。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤饩€的變化，空間以及色彩的表現(xiàn)。通過(guò)繪畫(huà)的過(guò)程找尋事物的特征并逐步進(jìn)行科學(xué)的研究，形成完整的，科學(xué)的繪畫(huà)語(yǔ)言，創(chuàng)造真實(shí)的“理想之美”。“藝術(shù)的使命在于用感性的藝術(shù)形象的形式去真實(shí)”(黑格爾《美學(xué)》)。中國(guó)美術(shù)早期則深受儒家、道家文化的影響。“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)，“淡然無(wú)極而眾美從之”(《莊子·養(yǎng)生主》)，強(qiáng)調(diào)

2011-10-11

關(guān)于工藝美術(shù)在中等技校教學(xué)中的重要性

摘要：置身社會(huì)中，不管你走到哪個(gè)國(guó)家、地區(qū)，哪個(gè)城市、企業(yè)單位，包括一些經(jīng)濟(jì)不錯(cuò)的家庭，在他們的房間內(nèi)隨處都可發(fā)現(xiàn)一些樣式古怪、色彩華貴的花瓶、刺繡、墨跡、畫(huà)卷、木雕等之類的工藝品，它們被主人們擦洗的干干凈凈，擺放在適當(dāng)?shù)奈恢茫@得闊氣急了，因它們的存在，那片地方都也大氣神圣了起來(lái)，就連從那兒經(jīng)過(guò)的人都有了很高的生活品位。關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；教學(xué)工藝品在我國(guó)的存在已經(jīng)上千年了。因個(gè)個(gè)人的興趣愛(ài)好，不同具備手工藝的匠工通過(guò)他們精湛的技藝，按照現(xiàn)實(shí)的需要，將原材料或半成品改造、加工而成工藝品，再按它們的價(jià)值，用于不同的方面。直到今天，工藝品已是一組價(jià)值藝術(shù)的總稱，它包括的種類雜多而有龐大，有漆器、陶器、瓷器、民間工藝、木雕工藝品等。工藝品來(lái)源于生活，卻又創(chuàng)造了高于生活的價(jià)值，它是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，能充分體現(xiàn)整個(gè)人類的創(chuàng)造性和藝術(shù)性，是人類的無(wú)價(jià)之寶。工藝品是人們生活中不可缺少的朝氣，有許多人在現(xiàn)實(shí)殘酷的逼迫下，產(chǎn)生消極情緒，偶爾看到一件尚心的工藝品就像看到了希望似的；它的存在適用于全面體的社會(huì)，更適合于做教育事業(yè)的學(xué)校，尤其是中等職業(yè)學(xué)

2011-09-27

淺談工藝美術(shù)本科實(shí)驗(yàn)教學(xué)初探

論文關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);傳統(tǒng)工藝美術(shù);實(shí)驗(yàn)教學(xué)論文摘要：我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在世界工藝美術(shù)發(fā)展史上曾處于領(lǐng)先地位，對(duì)世界工藝美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)今，日本及一些歐美國(guó)家已經(jīng)取代了中國(guó)工藝美術(shù)的領(lǐng)先地位，走在世界工藝美術(shù)的前列，這一現(xiàn)狀尤為值得深思。筆者以促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展為主要目標(biāo)，通過(guò)分析當(dāng)今傳統(tǒng)工藝美術(shù)在美術(shù)本科教育中的現(xiàn)狀，提出了一些促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育發(fā)展的措施。一萬(wàn)年前原始社會(huì)新石器時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了真正意義上的工藝美術(shù)，從新石器時(shí)代發(fā)展至1911年清朝滅亡，我們的祖先創(chuàng)造出了種類繁多、技藝精湛的工藝美術(shù)作品，為我國(guó)在世界上贏得了“絲國(guó)”、“瓷國(guó)”、“漆國(guó)”的美譽(yù)。 [1]但令人惋惜的是，我國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與古代在世界上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)先地位相比已經(jīng)大相徑庭。就陶瓷而言，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)上日本和一些歐美國(guó)家已經(jīng)走在了世界的前列。日本在陶藝普及教育上更是做到在每一個(gè)市、縣的公民館設(shè)立陶藝班，甚至一些普通老百姓的家里，也設(shè)有簡(jiǎn)單的陶藝家庭作坊;再就漆器而言，在漆器工藝界內(nèi)談到漆器，更多人認(rèn)同日本已經(jīng)成為漆器發(fā)展的領(lǐng)頭羊。通過(guò)查閱

2011-08-19

淺議中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展與分析

傳說(shuō)中女?huà)z摶土造人，宙斯用泥徒手捏出亞當(dāng)，看來(lái)非常嚴(yán)肅的人類起源，但實(shí)際上他們都是在創(chuàng)造，于是乎便有了充滿“設(shè)計(jì)”的世界……其實(shí)，從藝術(shù)發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看藝術(shù)的起源，雖然眾說(shuō)紛紜，但其工藝特色不可否認(rèn)。無(wú)論是工具、陶器、文身、面具，還是雕刻，哪一種都浸潤(rùn)著工藝美術(shù)的光華，盡管當(dāng)初這并不僅僅為了美。在我們的眼中，沒(méi)有設(shè)計(jì)這一要領(lǐng)之前所看到的正是——工藝美術(shù)，東方如此，西方亦然。１工藝美術(shù)的概念中國(guó)的“工藝美術(shù)”作為專用要領(lǐng)的建立與使用開(kāi)始于20世紀(jì)初。它是一個(gè)復(fù)合詞，工藝在我國(guó)古代有專指，所謂“工”泛指匠藝人、手工業(yè)勞動(dòng)者。“美術(shù)”則是一個(gè)外來(lái)的詞語(yǔ)，泛指徒刑藝術(shù)。在工藝美術(shù)一詞的使用之初，還同時(shí)存在著圖案、實(shí)用美術(shù)等異形同質(zhì)的概念，人們?cè)噲D對(duì)一個(gè)事物從不同角度進(jìn)行解說(shuō)，而其本質(zhì)和趨向?qū)崉t是一致的。此時(shí)，中國(guó)正是新興而薄弱的大機(jī)器工業(yè)化生產(chǎn)時(shí)期，工藝美術(shù)在某種程度上被植入了“工業(yè)美術(shù)”的概念。廣義的工藝美術(shù)既包括手工藝包括現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，既能解釋傳統(tǒng)工藝現(xiàn)象，又能包容未來(lái)的工藝形態(tài)。狹義的工藝美術(shù)主要指手工藝，與藝術(shù)設(shè)計(jì)形成兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的范疇。無(wú)論是廣義的，

2011-06-22

論中職工藝美術(shù)類專業(yè)教學(xué)與職業(yè)指導(dǎo)的關(guān)系

摘要：本文從教學(xué)與實(shí)踐的層面上，通過(guò)了解中職工藝美術(shù)類專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀及職業(yè)指導(dǎo)與專業(yè)教學(xué)效果之間的實(shí)際差距，分析中職工藝美術(shù)類專業(yè)教學(xué)與職業(yè)指導(dǎo)之間的關(guān)系及定位，嘗試搭建起職業(yè)指導(dǎo)與中職工藝美術(shù)類專業(yè)教學(xué)之間的較為正確、合理的平臺(tái)，探索一條合理的具有一定指導(dǎo)性的教學(xué)與職業(yè)指導(dǎo)相得益彰的途徑。關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)類專業(yè)；教學(xué)改革；職業(yè)指導(dǎo)當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的持續(xù)發(fā)展，對(duì)工藝美術(shù)人才的需求旺盛。但在各學(xué)校的工藝美術(shù)類專業(yè)教學(xué)中仍存在一些較為嚴(yán)重且會(huì)直接影響教學(xué)質(zhì)量的問(wèn)題，使教學(xué)與社會(huì)需求之間出現(xiàn)了錯(cuò)位。從問(wèn)題產(chǎn)生的原因和根本癥結(jié)上進(jìn)行深入的剖析，導(dǎo)致問(wèn)題出現(xiàn)的根本原因在于對(duì)專業(yè)教學(xué)與職業(yè)指導(dǎo)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)而言之，就是這兩者該以誰(shuí)為主導(dǎo)的問(wèn)題。一、工藝美術(shù)類專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀和存在問(wèn)題1.師資現(xiàn)狀和存在問(wèn)題20 世紀(jì)80 年代初，現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)業(yè)進(jìn)入中國(guó)，并迅速地發(fā)展起來(lái)，各類設(shè)計(jì)公司如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來(lái)，巨大的市場(chǎng)需要與教育滯后的落差，導(dǎo)致工藝美術(shù)類專業(yè)人才的奇缺，大部分工藝美術(shù)從業(yè)人員都來(lái)源于純美術(shù)、中文、哲學(xué)等專業(yè)

2011-04-01

當(dāng)前中等職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)與就業(yè)問(wèn)題淺析

【摘要】工藝美術(shù)專業(yè)在人才培養(yǎng)與就業(yè)問(wèn)題上要轉(zhuǎn)變思想觀念，重新進(jìn)行教育目標(biāo)的定位，積極改革教學(xué)內(nèi)容，拓寬就業(yè)渠道，要形成一種有效的機(jī)制來(lái)促進(jìn)培養(yǎng)與就業(yè)之間的相互關(guān)系，以就業(yè)促發(fā)展、以培養(yǎng)促就業(yè)，使工藝美術(shù)專業(yè)良性健康發(fā)展，同時(shí)各級(jí)各類中職學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)在人才培養(yǎng)上要樹(shù)立以能力為本位、以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育教學(xué)觀，使學(xué)生相信：選擇了工藝美術(shù)專業(yè)，就選擇了一個(gè)好的就業(yè)機(jī)遇。【關(guān)鍵詞】培養(yǎng) 定位模式就業(yè) 轉(zhuǎn)變觀念一工藝美術(shù)專業(yè)在中等職業(yè)學(xué)校中的現(xiàn)狀在職業(yè)教育發(fā)展過(guò)程中，許多職校積極根據(jù)市場(chǎng)需求、區(qū)域特色和就業(yè)途徑，相繼開(kāi)辦了服裝、財(cái)會(huì)、市場(chǎng)營(yíng)銷、電子、機(jī)電、數(shù)控等專業(yè)。工藝美術(shù)專業(yè)也在這股發(fā)展浪潮中脫穎而出，并且為社會(huì)培養(yǎng)了大量地具有一定應(yīng)用與操作能力的職業(yè)人才，為社會(huì)需求提供了保障。但是當(dāng)前不容樂(lè)觀的是，許多職校工藝美術(shù)專業(yè)在人才培養(yǎng)和就業(yè)的關(guān)系上出現(xiàn)了嚴(yán)重的脫節(jié)。許多經(jīng)過(guò)培養(yǎng)的專業(yè)人才沒(méi)有找到合適的就業(yè)單位，招生人數(shù)也在逐年減少，有的中職學(xué)校由于學(xué)生就業(yè)難，索性把工藝美術(shù)專業(yè)改成了高考升學(xué)班，背離了職業(yè)教育所倡導(dǎo)的“以市場(chǎng)為需求，

2011-01-09

中國(guó)工藝美術(shù)及其在當(dāng)代發(fā)展的可能性斷想

論文關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)當(dāng)代發(fā)展正則繡南通藍(lán)印花布論文摘要：工藝美術(shù)在當(dāng)代的生存與發(fā)展，應(yīng)在保持工藝文化傳承的前提下，根據(jù)市場(chǎng)需求和現(xiàn)代人的審美選擇，進(jìn)行適度開(kāi)發(fā)，在材料、造型、工藝等方面進(jìn)行合理的改良，形成產(chǎn)業(yè)化。“正則繡”與南通藍(lán)印花布在這方面提供了成功的范例。在人類文明進(jìn)程中，工藝美術(shù)作為文化的物化形態(tài)，包含著人民大眾的智慧和創(chuàng)造，體現(xiàn)著地域文化傳統(tǒng)和特色，是整個(gè)文化體系中不可或缺的部分，其多樣性維系著文化生態(tài)的平衡。然而令人遺憾的是，當(dāng)我們步入現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，許多工藝美術(shù)品種正瀕臨“人亡藝絕”的失傳境地，造成工藝文化鏈的斷裂，從而導(dǎo)致文化生態(tài)的失衡。自然生態(tài)的平衡以物種的豐富多樣為基礎(chǔ)，文化生態(tài)的平衡也有賴于豐富多樣的文化形態(tài)作支撐，這也是文化多樣性的標(biāo)志之一。這為工藝美術(shù)在當(dāng)代的生存與發(fā)展提供了可能性。一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代境遇進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，工業(yè)文明迅速發(fā)展，人們的思想觀念和生活方式發(fā)生了很大變化，以農(nóng)耕文明為特征的工藝美術(shù)正日益失去賴以生存的社會(huì)基礎(chǔ)。尤其是進(jìn)入新的世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷完善，信息化的特征更加明顯，快餐

2010-01-29

對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的理解與思考

【摘要】傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，它是生活的藝術(shù)，生活文化的“活化石”。所有傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的背后，都蘊(yùn)涵著非物質(zhì)的技術(shù)內(nèi)容和文化藝術(shù)內(nèi)容；傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為商品，在歷史上產(chǎn)生過(guò)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，至今仍維持著一個(gè)以手工生產(chǎn)為主要特征的產(chǎn)業(yè)群，作為工業(yè)生產(chǎn)的互補(bǔ)。可以說(shuō)，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價(jià)值和歷史意義都有再認(rèn)識(shí)的可能；另一方面，進(jìn)入21世紀(jì)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其創(chuàng)新與發(fā)展遭遇到了發(fā)展經(jīng)濟(jì)、技術(shù)更新和文化變遷的諸多矛盾，產(chǎn)生了不少新的問(wèn)題，需要去探討和研究。【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù)；形態(tài)；神韻；理解與傳承我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開(kāi)始使用圖形來(lái)傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時(shí)代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對(duì)自然的理解與期盼，同時(shí)也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。中國(guó)的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時(shí)快時(shí)慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來(lái)出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國(guó)傳統(tǒng)圖形資

2010-01-20

淺析對(duì)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置的構(gòu)想

論文關(guān)鍵詞: 中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置論文摘要: 本文主要闡述中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)課程改革的意義和通過(guò)課程的優(yōu)化配置所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)課程模塊化的具體設(shè)想等方面的內(nèi)容。一、引言中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的工藝美術(shù)專業(yè)，是培養(yǎng)廣告、裝飾、平面設(shè)計(jì)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)一線崗位所需求的具有一定的專業(yè)理論知識(shí)和較強(qiáng)的動(dòng)手操作技能的應(yīng)用型人才的搖籃。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的日益提高，人們已經(jīng)不滿足于物質(zhì)上的生理需求，愈來(lái)愈注重精神上的感受，這種觀念的轉(zhuǎn)變，帶動(dòng)了與之相關(guān)的裝飾、廣告、環(huán)境設(shè)計(jì)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校培養(yǎng)的工美專業(yè)的學(xué)生正是這支隊(duì)伍中十分緊缺的重要的基礎(chǔ)技術(shù)力量。那么如何科學(xué)合理地安排在校期間的課程內(nèi)容，怎樣做到學(xué)為所用，這就要求我們樹(shù)立這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，教育教學(xué)的環(huán)節(jié)緊緊圍繞市場(chǎng)的要求展開(kāi)，課程結(jié)構(gòu)以市場(chǎng)需求的規(guī)格和質(zhì)量要求開(kāi)設(shè)，教學(xué)內(nèi)容滿足一線工作環(huán)境的要求，構(gòu)建銜接、融合、溝通的課程新體系。中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校工藝美術(shù)人才的教育培養(yǎng)，根據(jù)市場(chǎng)的需求，應(yīng)以培養(yǎng)具備一定的專業(yè)理論

2010-01-12

淺談高職高專烹飪專業(yè)工藝美術(shù)課教學(xué)

摘要：文章重點(diǎn)探討高職烹飪專業(yè)中開(kāi)設(shè)工藝美術(shù)課的重要性和必要性，課程設(shè)置的合理性及烹飪工藝美術(shù)課的專業(yè)特殊性，教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)技能相互貫通將使烹飪美術(shù)教育發(fā)揮其應(yīng)有的作用。關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；烹飪美術(shù)教學(xué)；課程設(shè)計(jì)中國(guó)烹飪工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族文化寶庫(kù)中的一支奇葩，有著豐富的歷史文化內(nèi)涵。“民以食為天”，在烹飪的色、香、味、形中美術(shù)就占了三項(xiàng)。長(zhǎng)期以來(lái)人們比較重視烹飪技巧，而忽視烹飪工藝。在我國(guó)目前各類職業(yè)技術(shù)院校中，烹飪教育多以師傅帶徒弟的方法傳授烹飪技術(shù)，培養(yǎng)的學(xué)生都僅僅滿足一般的廚師要求。學(xué)生缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解，缺少對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的深入學(xué)習(xí)。有的雖開(kāi)設(shè)了工藝美術(shù)課，也沒(méi)有引起學(xué)校和學(xué)生的重視，所學(xué)知識(shí)難以滿足人們對(duì)飲食文化越來(lái)越高的審美需求，更談不上對(duì)烹飪工藝的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新了，因此，在烹飪食品專業(yè)中開(kāi)好工藝美術(shù)課就顯得尤為重要。課程設(shè)置烹飪美術(shù)教學(xué)應(yīng)占烹飪專業(yè)課總課時(shí)的20%～25%，主要可分為基礎(chǔ)美術(shù)課和工藝美術(shù)課兩大部分。基礎(chǔ)美術(shù)課主要是使學(xué)生通過(guò)美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練，了解和掌握美術(shù)繪畫(huà)的基本常識(shí)和表現(xiàn)技巧，培

2009-06-21

少數(shù)民族工藝美術(shù)品的現(xiàn)狀分析

內(nèi)容摘要：本文以分析少數(shù)民族工藝美術(shù)品的現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，探討造成少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式流失和變質(zhì)的原因。關(guān)鍵詞：民族文化; 文化表征; 同化現(xiàn)在，愈來(lái)愈多的民族工藝美術(shù)在以市場(chǎng)需求為價(jià)值導(dǎo)向的商品社會(huì)中喪失了原本的質(zhì)樸和純真。在功利主義的蠱惑下，在內(nèi)因與外因的作用下，它們的各種價(jià)值（特別是文化、藝術(shù)價(jià)值）正在流失。在這種局面下，原汁原味的民族工藝美術(shù)品種是否還能夠流傳后世？是否還能得到具有原創(chuàng)精神的創(chuàng)作發(fā)展？這都是令人擔(dān)憂的。筆者對(duì)此尷尬處境從四方面做出了分析，試圖以此提供解決問(wèn)題的參考。一、少數(shù)民族工藝美術(shù)品的文化內(nèi)涵、表達(dá)形式在當(dāng)代的際遇民族服飾（包括日常著裝、節(jié)慶著裝、禮儀著裝等）形態(tài)受制于傳統(tǒng)規(guī)范，也因地域和民族分支的不同而有所區(qū)別。這些獨(dú)特的服飾除了具有繼承傳統(tǒng)和美學(xué)文化的延續(xù)功能及實(shí)用功能外，還有重要的標(biāo)示作用——對(duì)外區(qū)分民族類別，對(duì)內(nèi)表現(xiàn)本民族內(nèi)成員間的關(guān)系，以符號(hào)的形式傳達(dá)有關(guān)穿用者的文化信息——社會(huì)階層與地位、年齡、有關(guān)社會(huì)功能與道德的性別角色、婚姻狀況、地域、宗族、宗教、節(jié)慶時(shí)的專職功能、美化、引發(fā)情欲

2009-09-10

物質(zhì)與非物質(zhì)：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展

所謂傳統(tǒng)工藝美術(shù)，主要指在手工業(yè)時(shí)代形成、以用與美的結(jié)合為特征的造物部類與設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)的比照下，尤指那些手工技藝性強(qiáng)、并具有一定藝術(shù)性的傳統(tǒng)型產(chǎn)品，如為一般人所熟知的陶瓷、玉雕、牙雕、景泰藍(lán)、漆雕、木雕乃至皮影、風(fēng)箏、燈彩、剪紙、藍(lán)印花布、泥玩、刺繡、抽紗等等。其品類眾多，花色更是無(wú)數(shù)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有不同的分類方式，從工藝分，可以有雕刻、編結(jié)、印染、刺繡、髹飾、金工諸類；從材料分，可以有陶瓷、漆器、木器、金銀器、玻璃器、玉器之類；從產(chǎn)品分，涉及衣、食、住、行、用各方面的諸多品類，如家具、餐具、玩具、陳設(shè)品等。不同時(shí)期，亦有不同的分類，如編撰于20世紀(jì)80年代初期的《當(dāng)代中國(guó)的工藝美術(shù)》，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)歸為織繡、雕塑、美術(shù)陶瓷、編織、漆器、家具、金屬工藝、玩具、人造花、工藝畫(huà)以及其他工藝美術(shù)品共九大類；2006年9月，由國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì)主持的第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師評(píng)選，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)歸為十一大類：工藝雕塑、刺繡和染織、織毯、抽紗花邊和編織、藝術(shù)陶瓷、工藝玻璃、編織工藝、漆器、工藝家具、金屬工藝和首飾以及其他類（不能歸入前十類的全都?xì)w入）。每一類會(huì)有若干種不同的品

2008-09-08

工藝美術(shù)保護(hù)與發(fā)展中的文化矛盾

本著基本的生存需要，直立行走的人利用雙手來(lái)造物。由簡(jiǎn)單造物發(fā)展到工藝美術(shù)，既反映社會(huì)文化的形成過(guò)程，也顯示社會(huì)文化對(duì)人的行為的反作用。文化包括族群或社會(huì)團(tuán)體共同享有的和習(xí)得的行為模式、信念及感情。生活中常見(jiàn)的工藝美術(shù)品，既是技術(shù)的產(chǎn)物，也是觀念、習(xí)俗、制度等文化的“凝結(jié)”物。而不同族群所創(chuàng)造的工藝美術(shù)因選材、設(shè)計(jì)、加工、使用方式的不同而表現(xiàn)出鮮明的文化差異。從歷史的角度看，中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)承載著深厚的中華文化，其生產(chǎn)和組織形式有多種，可分為民俗性質(zhì)的工藝美術(shù)、官辦作坊的工藝美術(shù)、民辦作坊的工藝美術(shù)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的工藝美術(shù)。民間工藝美術(shù)作為民俗、民間信仰的有機(jī)組成部分，具有民族性、地域性特點(diǎn)，市場(chǎng)化程度較低。封建時(shí)代官辦作坊的工藝美術(shù)服務(wù)于宮廷和上層貴族，用料昂貴，工藝精細(xì)，適用人群小。民辦工藝美術(shù)作坊屬于傳統(tǒng)手工業(yè)或農(nóng)業(yè)中的副業(yè)生產(chǎn)形式，一般以前店后坊的形式面向商品市場(chǎng)生產(chǎn)普通人群所需的日用品，它的適用面最廣。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，官辦工藝美術(shù)逐漸式微。新中國(guó)成立后，私營(yíng)工藝美術(shù)作坊經(jīng)過(guò)公私合營(yíng)等方式的改造，形成了有一定規(guī)模的國(guó)營(yíng)或集體工藝美術(shù)企業(yè)。改革開(kāi)放后，絕大多數(shù)國(guó)營(yíng)和集體工藝美術(shù)

2008-09-08

嶺南工藝美術(shù)的啟示

[摘要]嶺南文化是中華文化的一個(gè)重要分支，而嶺南工藝美術(shù)是嶺南文化的重要組成部分。本文從文化及歷史的角度分析三種主要的嶺南工藝（廣彩、廣繡及佛山剪紙）的成功之處及其藝術(shù)形式，并探索傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。[關(guān)鍵詞]設(shè)計(jì) 嶺南文化工藝美術(shù)一、前言在充斥著歐美日韓風(fēng)格的今天，如何從民族發(fā)掘設(shè)計(jì)靈感發(fā)展出中國(guó)特色的設(shè)計(jì)是非常迫切的問(wèn)題。筆者也參加過(guò)很多講座，每當(dāng)提及中國(guó)設(shè)計(jì)的時(shí)候總會(huì)引起激烈的討論，從學(xué)生到職業(yè)設(shè)計(jì)師都一直在探尋中國(guó)設(shè)計(jì)的出路。筆者認(rèn)為，一種設(shè)計(jì)風(fēng)格大抵上可以稱為是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，因此欲發(fā)展中國(guó)特色設(shè)計(jì)需承前啟后地了解歷史，探討將來(lái)。了解歷史絕非簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)和記憶文物的形狀和圖案，而是一種風(fēng)格、一種技藝存在并發(fā)展的深層次原因。本文嘗試在細(xì)致了解學(xué)習(xí)了嶺南的歷史、風(fēng)土民情和工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上思考其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義和啟示。二、嶺南獨(dú)特的歷史背景嶺南是指五嶺以南地區(qū)。五嶺指的是越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺和大庾嶺，位于湖南、江西南部和廣西、廣東北部交界處。<

2009-01-22

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

摘要：中國(guó)有五千年?duì)N爛的文化積淀，而傳統(tǒng)的工藝美術(shù)是獨(dú)一無(wú)二的東方文明，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國(guó)人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要。中國(guó)工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個(gè)人類的文化史譜寫(xiě)了充滿智慧和靈性之光的一章。雖然工業(yè)設(shè)計(jì)逐漸由中國(guó)制造走向中國(guó)創(chuàng)造，但要把傳統(tǒng)的工藝美術(shù)巧妙的應(yīng)用到現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中，隨著中國(guó)國(guó)力和世界影響力的增強(qiáng)，中國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)才不會(huì)迷失了自己，才會(huì)更鮮明的走向世界。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù) 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì) 融入潛力重要組成必要性正文我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起怎樣的責(zé)任，我們又被時(shí)代賦予了怎樣的責(zé)任，我們應(yīng)該怎樣去做才能不辱使命。怎樣將中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這是所有未來(lái)工業(yè)設(shè)計(jì)師所應(yīng)該思考的問(wèn)題。面對(duì)我國(guó)正在蓬勃發(fā)展的設(shè)計(jì)事業(yè)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)世界設(shè)計(jì)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)開(kāi)辟出一片有著中國(guó)特色的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，將我們中華文化融入現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊(yùn)含現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念 www.lwkoo.cn 畢業(yè)論文中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷經(jīng)時(shí)代的滄桑，在無(wú)數(shù)先輩努力

2009-07-07