鄧小平理論論文
試析鄧小平同志社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展觀
摘 要：鄧小平同志社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展觀是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。它繼承和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展觀，統(tǒng)領(lǐng)著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局。深入學(xué)習(xí)和全面把握鄧小平的發(fā)展觀，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：鄧小平； 社會(huì)主義； 發(fā)展觀。鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的觀點(diǎn)，是其建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的豐富和創(chuàng)新。學(xué)習(xí)和研究鄧小平同志的社會(huì)主義發(fā)展觀，對(duì)深入理解和領(lǐng)悟鄧小平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論，加快實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。一、發(fā)展才是硬道理。發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，是馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論的本質(zhì)要求。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，一再?gòu)?qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的重要性。特別是 1992 年，他提出了“發(fā)展才是硬道理”［1］的著名論斷，這是以馬克思主義的基本原理為基礎(chǔ)，從社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度，結(jié)合新的時(shí)代特征強(qiáng)調(diào)了發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的重要性。1. 發(fā)展才是硬道理，符合馬克思主義的基本原則早在 1
2012-12-11
關(guān)于簡(jiǎn)析鄧小平教育價(jià)值論與教育實(shí)現(xiàn)
論文摘要：教育價(jià)值觀，是指人們對(duì)教育實(shí)踐和教育價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及在此基礎(chǔ)上所確定的行為取向標(biāo)準(zhǔn)。教育價(jià)值是教育思想的重要組成部分，它以哲學(xué)觀為基礎(chǔ)，主要包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值和精神價(jià)值兩個(gè)方面。鄧小平同志以辯證唯物主義的世界觀和方法論，對(duì)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、精神價(jià)值和教育的實(shí)現(xiàn)途徑作了全面的論述，提出了自己完整的馬克思主義教育價(jià)值觀及其教育實(shí)現(xiàn)觀，體現(xiàn)了教育的人本性和教育發(fā)展的全面性。論文關(guān)鍵詞：鄧小平；教育理論；經(jīng)濟(jì)價(jià)值；精神價(jià)值；實(shí)現(xiàn)觀鄧小平教育理論作為鄧小平理論的重要有機(jī)組成部分，是鄧小平理論寶庫(kù)的重要內(nèi)容，它深刻地闡明了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的教育的地位和作用，確定了新時(shí)期我國(guó)教育發(fā)展的指導(dǎo)方針和教師在教育中的核心地位，精辟地論述了教育的性質(zhì)、方向、培養(yǎng)目標(biāo)、教育體制改革和教育實(shí)踐等一系列重大的理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一、鄧小平教育價(jià)值論教育價(jià)值觀作為人們對(duì)教育實(shí)踐和教育價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及在此基礎(chǔ)上所確定的行為取向標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)、支配和評(píng)價(jià)教育行為和功效的核心觀念，對(duì)于整個(gè)教育活動(dòng)起著深刻的導(dǎo)向作用，直接影響著教育的目的、內(nèi)容
2012-11-03
關(guān)于繼承與發(fā)展:論鄧小平對(duì)張聞天的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想
論文摘要：張聞天是我黨歷史上卓越的馬克思主義理論家和革命家，雖然其晚期的政治生活充滿坎坷，但他以其獨(dú)特的視角客觀的對(duì)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行了探索，并成為鄧小平社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想的形成和發(fā)展的重要理論來(lái)源。論文關(guān)鍵詞：張聞天；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想；鄧小平；理論來(lái)源張聞天在黨的歷史上是非常重的領(lǐng)導(dǎo)人，與毛澤東、劉少奇并列為黨的“理論三杰”。他把畢生都貢獻(xiàn)給樂(lè)共產(chǎn)主義事業(yè)，即使廬山會(huì)議之后一直身處逆境仍然能獨(dú)立思考，為追求真理，不避艱險(xiǎn)，潛心從事社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題的研究，是一位獨(dú)特見(jiàn)地和認(rèn)識(shí)的馬克思主義理論家。他晚期提出的許多觀點(diǎn)都給鄧小平經(jīng)濟(jì)思想以很大的啟示，是鄧小平社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想的重要來(lái)源。一、社會(huì)主義主要矛盾和首要任務(wù)我國(guó)過(guò)渡時(shí)期的總路線規(guī)定：“中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。”但是黨的八屆二次會(huì)議卻宣布以社會(huì)主義社會(huì)建成作為過(guò)渡時(shí)期的結(jié)束的標(biāo)志。這樣就混淆了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期兩個(gè)概念，張聞天針對(duì)因?yàn)榇藛?wèn)題的混淆而帶來(lái)的社會(huì)主義主要矛盾的混亂提出自己的看法：“同資產(chǎn)階級(jí)的思想
2012-07-03
關(guān)于鄧小平富有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育改革理論
[摘要] 鄧小平依據(jù)馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本原則，與經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、科技體制改革相適應(yīng)，為我國(guó)教育改革確定了一系列切實(shí)可行、行之有效的方針和原則，逐步形成了其睿智明達(dá)、影響深廣的富有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育改革理論。[關(guān)鍵詞] 鄧小平 理論 教育 事業(yè)一、優(yōu)先發(fā)展教育理論人類社會(huì)自從進(jìn)入文明時(shí)代以后，科學(xué)技術(shù)就日益顯示出對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)和變革作用。馬克思和恩格斯在正確分析科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者之間密切關(guān)系的基礎(chǔ)上，指出：“生產(chǎn)力里面當(dāng)然包括科學(xué)在內(nèi)。”二十世紀(jì)后，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展和新科技革命浪潮的興起，科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力較之馬克思時(shí)代已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)更高級(jí)的階段，它已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的首要的和決定性的要素。鄧小平認(rèn)為，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高民族素質(zhì)，是中國(guó)新時(shí)期教育改革的方向和指針。這是鄧小平同志對(duì)中國(guó)教育改革的定向和定標(biāo)。鄧小平以深邃的歷史發(fā)展眼光審時(shí)度勢(shì)，敏銳地洞察到這一點(diǎn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的思想，創(chuàng)造性地提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，并指出：“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技
2012-05-12
淺議鄧小平法學(xué)思想的政治哲學(xué)基礎(chǔ)
論文關(guān)鍵詞：鄧小平 法學(xué)思想 政治哲學(xué)論文摘要：鄧小平的政治哲學(xué)既是鄧小平思想的邏輯基點(diǎn)，也是其法學(xué)思想的基石。圍繞著“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”、“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”以及“兩手抓，兩手都要硬”這三組命題及其內(nèi)容闡釋，鄧小平既揭示了中國(guó)法制問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)性，也展現(xiàn)了法制中國(guó)建設(shè)的復(fù)雜性，更為中國(guó)法制的建設(shè)提供了實(shí)踐性極強(qiáng)的理論指導(dǎo)。中圖分類號(hào)：A492 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2011）35-0004-02鄧小平法學(xué)思想是一個(gè)龐大而豐富的理論體系。它的邏輯起點(diǎn)乃是基于鄧小平的政治哲學(xué)。而其政治哲學(xué)的基礎(chǔ)，在具體理論分析的展開(kāi)中，又可以分述為以下三組話語(yǔ)的表達(dá)和命題的思想實(shí)踐：一是“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”；二是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”；三則為“兩手抓，兩手都要硬”。一、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》一文中，鄧小平指出，我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。“能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件下，搞好社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，就是堅(jiān)持馬
2012-03-12
關(guān)于鄧小平黨代會(huì)常任制思想與黨內(nèi)民主制度的創(chuàng)新
[摘要] 文章通過(guò)對(duì)鄧小平黨代會(huì)常任制思想的闡述，分析了實(shí)行黨代會(huì)常任制對(duì)黨內(nèi)權(quán)力配置提出的新要求，闡述了實(shí)行黨代會(huì)常任制對(duì)于黨內(nèi)民主制度創(chuàng)新的重大意義。 [關(guān)鍵詞] 鄧小平；黨代會(huì)常任制思想；黨內(nèi)權(quán)力配置；黨內(nèi)民主制度創(chuàng)新 一、鄧小平關(guān)于黨代會(huì)常任制的思想 1949年中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著我們黨從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)的執(zhí)政黨。1956年9月召開(kāi)的黨的八大，是新中國(guó)建立以來(lái)、也是我們黨成為執(zhí)政黨以來(lái)召開(kāi)的黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)。在這次大會(huì)上，鄧小平代表黨中央作了《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》，他提出并深刻論述了執(zhí)政黨加強(qiáng)自身建設(shè)的任務(wù)，指出黨面臨新的考驗(yàn)，必須經(jīng)常警惕脫離實(shí)際和脫離群眾的危險(xiǎn)，要求全黨堅(jiān)持群眾路線和民主集中制，健全各級(jí)黨組織的集體領(lǐng)導(dǎo)，避免個(gè)人專斷和個(gè)人決定重大問(wèn)題，宣布了在全黨實(shí)行黨代會(huì)常任制的決定。 可以把鄧小平關(guān)于黨代會(huì)常任制的思想概括為以下幾個(gè)要點(diǎn)： 第一，實(shí)行黨代會(huì)常任制，是基于黨的地位和狀況所發(fā)生的重大變化以及我們黨面臨著的新考驗(yàn)。鄧小平指出：“在第七次大會(huì)召開(kāi)的時(shí)候，我國(guó)的人民革命在全國(guó)大部分地區(qū)還
2012-01-17
關(guān)于鄧小平的新聞傳播思想
【摘要】本文大致歸納了鄧小平同志關(guān)于辦好報(bào)紙的條件、報(bào)紙的作用以及在辦報(bào)的過(guò)程中容易出現(xiàn)的問(wèn)題等方面的論述，簡(jiǎn)要勾勒了小平同志的新聞傳播思想。 【關(guān)鍵詞】鄧小平 新聞傳播 傳播思想 一、辦好報(bào)紙的條件：結(jié)合實(shí)際、聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)和黨的領(lǐng)導(dǎo) 鄧小平在《在西南區(qū)新聞工作會(huì)議上的報(bào)告》中指出：“辦好報(bào)紙有三個(gè)條件：結(jié)合實(shí)際，聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)。”接著又說(shuō)，“這三條離開(kāi)了領(lǐng)導(dǎo)也搞不好，報(bào)紙就沒(méi)有力量，容易變成‘有聞必錄’。所以辦好報(bào)紙的前提在領(lǐng)導(dǎo)。”由此可見(jiàn)鄧小平所論述的辦好報(bào)紙的條件是以黨的領(lǐng)導(dǎo)為前提，并做到結(jié)合實(shí)際、聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)相統(tǒng)一的“四位一體”的這樣一個(gè)完整的理論體系。四者中缺少任何一個(gè)都影響報(bào)紙作用的發(fā)揮。從另一方面說(shuō)，也就是要求新聞報(bào)道在堅(jiān)持客觀、公正、全面報(bào)道的基礎(chǔ)上不能放棄“導(dǎo)”的工作，在特殊情況下（戰(zhàn)爭(zhēng)、疫情等突發(fā)事件和危機(jī)關(guān)頭）更要主要的做好“導(dǎo)”的工作。梁?jiǎn)⒊撌鲞^(guò)報(bào)紙是“主客觀的統(tǒng)一”，有主觀而無(wú)客觀、有客觀而無(wú)主觀都不能稱其為報(bào)紙。黨的報(bào)紙就應(yīng)該理直氣壯的宣傳黨和人民的思想意志，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。 什么叫“結(jié)合實(shí)際”呢？
2012-01-10
淺議鄧小平經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信思想內(nèi)容闡釋
論文關(guān)鍵詞：鄧小平 經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信 經(jīng)濟(jì)倫理論文摘要：作為改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師的鄧小平對(duì)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信問(wèn)題有過(guò)具有指導(dǎo)意義的重要論述。鄧小平經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信思想是鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的一個(gè)重要組成部分，是改革開(kāi)放時(shí)期馬克思主義誠(chéng)信觀中國(guó)化的理論成果。其主要是指鄧小平在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，揚(yáng)棄中外經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信思想，吸取前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的對(duì)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)，是鄧小平對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行合規(guī)律性與合目的性反思的結(jié)晶，其主要內(nèi)容值得認(rèn)真總結(jié)，文章對(duì)此進(jìn)行了闡釋和解析，以期對(duì)今后的研究有所助益。問(wèn)題的提出經(jīng)濟(jì)生活是整個(gè)社會(huì)生活的基礎(chǔ)。鄧小平早在1979年就指出“經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是壓倒一切的政治問(wèn)題。不只是當(dāng)前，恐怕今后長(zhǎng)期的工作重點(diǎn)都要放在經(jīng)濟(jì)工作方面” 。誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理支點(diǎn)。鄧小平經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信思想是鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的一個(gè)重要組成部分，是改革開(kāi)放時(shí)期馬克思主義誠(chéng)信觀中國(guó)化的理論成果，是馬列主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信思想在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，其主要是指鄧小平在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，揚(yáng)棄中外經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信思想，吸取前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的對(duì)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)，
2012-01-06
試析鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的特征
論文關(guān)鍵詞:鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想特征 論文摘要:經(jīng)濟(jì)倫理闡述的是人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，給予發(fā)展生產(chǎn)力的根本要求而應(yīng)該遵守的一些道德規(guī)范。通過(guò)分析鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的具體內(nèi)容，可以，總結(jié)出，其最大的特征是結(jié)合了我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，結(jié)合了我國(guó)的具體經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。 思考任何問(wèn)題都離不開(kāi)概念，只有明確某特定研究對(duì)象的定義，才能很好地分析該對(duì)象的本質(zhì)屬性。在哲學(xué)家看來(lái)，經(jīng)濟(jì)倫理指的是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)體系。研究這個(gè)概念，可以看出，經(jīng)濟(jì)倫理歸根結(jié)底屬于上層建筑的范疇，其屬于道德內(nèi)容的一部分，具體而言，經(jīng)濟(jì)倫理闡述的是人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，給予發(fā)展生產(chǎn)力的根本要求而應(yīng)該遵守的一些道德規(guī)范。古往今來(lái)，經(jīng)濟(jì)和倫理總是互相滲透的，任何經(jīng)濟(jì)行為背后都涉及到倫理認(rèn)可和價(jià)值取向的問(wèn)題。 通過(guò)分析鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的具體內(nèi)容，可以總結(jié)出，其最大的特征是結(jié)合了我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，結(jié)合了我國(guó)的具體經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。”以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力”既是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，也是我國(guó)道德建設(shè)中對(duì)于善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)。”以人民利益為根本”既明確了社會(huì)主義國(guó)
2011-12-14
試議毛澤東鄧小平農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想比較分析
論文摘要：毛澤東和鄧小平兩位從農(nóng)村革命和改革中獲得巨大成就的領(lǐng)導(dǎo)人，畢生都關(guān)注著中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題，關(guān)注著農(nóng)村發(fā)展。在建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，他們形成了各自的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想，本文主要采用了比較分析的方法，闡述了兩人的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想之后，重點(diǎn)比較了他們?cè)趹?zhàn)略上、更重要的是思想上的內(nèi)在邏輯關(guān)系。論文關(guān)鍵詞：毛澤東 鄧小平 農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略 思想 邏輯關(guān)系中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問(wèn)題是社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期面臨的重大問(wèn)題，是制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的關(guān)鍵因素。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展在什么樣的思想指導(dǎo)下，就會(huì)采取與之相適應(yīng)的戰(zhàn)略與政策，農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)，能否迅速趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的重大的全局性問(wèn)題之一。不同的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略思想會(huì)產(chǎn)生截然不同的影響，甚至直接影響到我國(guó)農(nóng)村改革乃至現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。一、毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想（一）農(nóng)業(yè)的根本出路毛澤東在1959年提出了“農(nóng)業(yè)的根本出路在于機(jī)械化”的著名論斷，他認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，基本模式應(yīng)該是“集體化加機(jī)械化”。其
2011-12-09
關(guān)于鄧小平新聞宣傳思想及其理論貢獻(xiàn)
【摘要】：鄧小平新聞宣傳思想強(qiáng)調(diào)新聞宣傳工作要注意解放思想、實(shí)事求是；不搞大的批判，促進(jìn)思想理論的健康發(fā)展；反對(duì)新聞宣傳中的思想僵化和報(bào)道的片面性；批評(píng)報(bào)道不能損害黨與國(guó)家的形象。鄧小平新聞宣傳思想為新時(shí)期新聞界的宣傳報(bào)道工作作出了巨大的理論貢獻(xiàn)，強(qiáng)化了真實(shí)性與客觀性在新聞報(bào)道中的地位和作用；加強(qiáng)了新聞報(bào)道與人民群眾的相互聯(lián)系；突出了新聞報(bào)道中的黨性原則，有力的指導(dǎo)了我國(guó)新聞宣傳工作的良性運(yùn)行。【關(guān)鍵詞】鄧小平新聞宣傳思想；新聞宣傳；實(shí)事求是；黨性原則。一個(gè)國(guó)家新聞宣傳工作的好壞，關(guān)系到該國(guó)執(zhí)政黨的執(zhí)政思想、綱領(lǐng)主張能否得以實(shí)施和實(shí)現(xiàn)；關(guān)系到該國(guó)民眾的意愿要求、時(shí)事輿論能否有效的得以反映和引導(dǎo)；關(guān)系到該國(guó)執(zhí)政黨和人民能否有效地揭露、批判和打擊敵人的顛覆陰謀。新聞宣傳工作的成功需要有科學(xué)、合理的新聞宣傳思想作指導(dǎo)。鄧小平同志在長(zhǎng)期的新聞實(shí)踐中，積累了豐富的運(yùn)用新聞媒體指導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)、政權(quán)建設(shè)和社會(huì)主義革命、建設(shè)以及改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)，形成了自己獨(dú)具特點(diǎn)的新聞思想，而新聞宣傳思想是其重要組成部分，為我國(guó)新聞事業(yè)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的新聞宣傳工作作出了巨大貢獻(xiàn)。</
2011-12-01
淺議鄧小平對(duì)于馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)思想的主要特征
： 論文關(guān)鍵詞：鄧小平 馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨 特征論文摘要：鄧小平不僅是改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，而且是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的實(shí)踐者。其馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)思想具有如下特征：理論知識(shí)與專業(yè)知識(shí)相結(jié)合；立足本國(guó)與放眼世界相結(jié)合；理論學(xué)習(xí)與專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合；把握實(shí)質(zhì)與探索創(chuàng)新相結(jié)合；重視學(xué)習(xí)與不斷學(xué)習(xí)相結(jié)合。中共十七屆四中全會(huì)明確指出：“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，提高全黨思想政治水平”。[1]2010年2月中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的意見(jiàn)》則進(jìn)一步提出了“建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基礎(chǔ)工程”[2]的重要論斷。鄧小平就建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨發(fā)表了許多重要的講話，提出了許多頗有新意的見(jiàn)解，回顧總結(jié)鄧小平關(guān)于馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)思想，分析其主要特征，對(duì)于今天建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。一、學(xué)習(xí)內(nèi)容：理論知識(shí)與專業(yè)知識(shí)相結(jié)合堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝全黨，是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基本要求。鄧小平提出，我們黨首先是學(xué)習(xí)馬克思主義理論。在1962年初擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上，他著重講了四個(gè)問(wèn)題
2011-11-15
淺議鄧小平對(duì)毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的豐富與發(fā)展
論文關(guān)鍵詞：毛澤東 鄧小平 意識(shí)形態(tài)論文摘要：毛澤東和鄧小平都十分重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作。毛澤東確立了馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，提出了判斷人們言行是非的“六條政治標(biāo)準(zhǔn)”，強(qiáng)調(diào)思想政治工作是維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的重要方面。鄧小平繼承并豐富和發(fā)展了毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想：提出以正確的、發(fā)展了的馬列主義毛澤東思想作為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)思想，把四項(xiàng)基本原則作為意識(shí)形態(tài)理論建設(shè)的核心，提出要正確處理意識(shí)形態(tài)和工作重心的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的包容性和開(kāi)放性，高度重視思想政治工作的地位和作用。鄧小平的意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有重要的啟示意義。毛澤東和鄧小平都十分重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作。由于他們所處的歷史環(huán)境不同、面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)不同、需要解決的歷史任務(wù)不同，因此所采取的維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的措施也不盡相同。但是，貫穿意識(shí)形態(tài)理論的內(nèi)在演進(jìn)邏輯及基本精神又是一致的：堅(jiān)決維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。 一為鞏固黨的執(zhí)政地位和抵制外來(lái)思潮的侵襲，毛澤東高度重視馬克思主義
2011-11-15
試析鄧小平學(xué)風(fēng)建設(shè)思想的現(xiàn)實(shí)意義
： 論文關(guān)鍵詞：鄧小平 學(xué)風(fēng)建設(shè) 現(xiàn)實(shí)意義論文摘要：學(xué)風(fēng)問(wèn)題是關(guān)系到我們黨的命運(yùn)和前途的重大政治問(wèn)題。在建黨九十周年到來(lái)之際，認(rèn)真研究鄧小平關(guān)于馬克思主義學(xué)風(fēng)建設(shè)的思想，對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)、端正馬克思主義學(xué)風(fēng)、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨、推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 一、學(xué)風(fēng)問(wèn)題和鄧小平的學(xué)風(fēng)建設(shè)思想學(xué)風(fēng)問(wèn)題，就是以什么樣的態(tài)度和方法來(lái)學(xué)習(xí)和對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題。學(xué)風(fēng)建設(shè)是黨的作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，是關(guān)系到黨的事業(yè)興衰成敗的一個(gè)重大政治問(wèn)題。自延安整風(fēng)以來(lái)，在毛澤東同志的倡導(dǎo)下，我們黨歷來(lái)十分重視學(xué)風(fēng)建設(shè)。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》一文中明確指出：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問(wèn)題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問(wèn)題，是全黨同志的工作態(tài)度問(wèn)題。”[1]（P813）鄧小平也多次強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”[2]（P143）江澤民在黨的十五大報(bào)告中進(jìn)一步明
2011-11-15
對(duì)于近年來(lái)鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想分析述要
論文摘要：鄧小平綜合運(yùn)用了馬克思主義的基本原理，把握歷史發(fā)展趨向，提出了我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略等一系列的可持續(xù)發(fā)展理論，標(biāo)志著鄧小平可持續(xù)發(fā)展觀的初步形成。這一思想不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論，為當(dāng)代發(fā)展理論的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟了新路，而且指導(dǎo)我國(guó)走上了可持續(xù)發(fā)展的道路。論文關(guān)鍵詞：鄧小平 可持續(xù)發(fā)展觀 全面協(xié)調(diào) 環(huán)境保護(hù)鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想是鄧小平理論的重要組成部分，是全面、系統(tǒng)、協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。認(rèn)真研究鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想，有助于我們實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo)，這里就學(xué)術(shù)界的近期研究述要如下。關(guān)于鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)來(lái)源研究鄧小平可持續(xù)發(fā)展理論，首要的問(wèn)題是如何概括其涵義和內(nèi)容。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，論者有不同的研究思路和理論概括：有人認(rèn)為，鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想的主要內(nèi)容體現(xiàn)在：第一，確立了可持續(xù)發(fā)展的基本原則，即適應(yīng)國(guó)情的原則、綜合協(xié)調(diào)原則和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放促進(jìn)發(fā)展的原則。第二，創(chuàng)立區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新思維，提出高度重視區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，
2011-11-02
對(duì)于鄧小平民族工作理論淺析
論文摘要：在新的歷史條件下，鄧小平的民族理論是繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義毛澤東思想民族理論的碩果。它有著豐富的內(nèi)容和深遠(yuǎn)的影響。主要從鄧小平對(duì)民族工作的基本定位和民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題的層面著手，反映鄧小平對(duì)民族工作的貢獻(xiàn)，而在現(xiàn)今的民族工作中黨的領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)吸收其精髓，并使其得到不斷的充實(shí)和發(fā)展。論文關(guān)鍵詞：鄧小平；民族工作；繼承與發(fā)展1 鄧小平對(duì)民族工作的三個(gè)定位（1）民族問(wèn)題性質(zhì)的定位——人民內(nèi)部問(wèn)題。從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，認(rèn)為階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是民族問(wèn)題產(chǎn)生和存在的根源，只要有民族問(wèn)題就是階級(jí)問(wèn)題，民族問(wèn)題是現(xiàn)象，階級(jí)問(wèn)題是本質(zhì)。把所有的民族問(wèn)題都劃歸為階級(jí)問(wèn)題，從根本上否認(rèn)不同民族勞動(dòng)人民之間存在的民族問(wèn)題，用處理敵我矛盾的辦法處理民族關(guān)系中的人民內(nèi)部矛盾，導(dǎo)致民族工作領(lǐng)域出現(xiàn)大量冤假錯(cuò)案，嚴(yán)重?fù)p害了我國(guó)民族關(guān)系的健康發(fā)展。1976年6月，鄧小平指出：“我國(guó)兄弟民族經(jīng)過(guò)民主改革和社會(huì)主義改造，早已陸續(xù)走上社會(huì)主義道路，結(jié)成了社會(huì)主義的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助合作的新型民族關(guān)系。”鄧小平同志親自主持起草的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題
2011-10-18
對(duì)于毛澤東\鄧小平國(guó)際空間拓展心思想分析
[論文摘要]在風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)下，如何為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)贏得一個(gè)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨孜孜追求的重要目標(biāo)。從澤東到鄧小平，無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐上，都取得了偉大的成_就。深入解讀毛澤東、鄧小平國(guó)際空間戰(zhàn)略思想，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)今的外交戰(zhàn)略，構(gòu)建和諧世界，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。[論文關(guān)鍵詞]毛澤東；鄧小平；國(guó)際空間拓展思想恩格斯曾經(jīng)指出，每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。毛澤東、鄧小平依據(jù)不同時(shí)代特征，圍繞著為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)構(gòu)建一個(gè)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，進(jìn)行了艱辛地探索，取得了偉大的實(shí)踐成就，形成了寶貴的國(guó)際空間拓展思想。通過(guò)深入解讀毛澤東、鄧小平國(guó)際空間戰(zhàn)略思想，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)今的外交戰(zhàn)略，構(gòu)建和諧世界，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。一、毛澤東、鄧小平國(guó)際空間拓展思想的戰(zhàn)略目標(biāo)“河山之險(xiǎn)，信不足保也。”地理?xiàng)l件和自然條件的優(yōu)越，并不能決定一國(guó)是否強(qiáng)盛，而是取決于國(guó)家正確的戰(zhàn)略政策。新中國(guó)成立后的絕大部分時(shí)間處于被包圍的狀態(tài)之中。如
2011-08-05
對(duì)于中國(guó)化馬克思主義理論的張力——對(duì)于《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》的思考_
論文摘要：《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材．也是一部思想政治理論課的精品教材．然而．其對(duì)于理論與政策關(guān)系的把握有待改進(jìn)。從課程的主題、任務(wù)和思想政治理論課的功能來(lái)看，《概論》應(yīng)當(dāng)突出中國(guó)化馬克思主義理論的“灌輸”．政策層面內(nèi)容的宣傳是絕對(duì)必要的．但如果沒(méi)有度的把握則有可能淡化理論教育的宗旨。論文關(guān)鍵詞：《概論》；中國(guó)化馬克思主義；理論教學(xué)；作為全國(guó)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材之一的《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》(以下簡(jiǎn)稱《概論》)，反映了馬克思主義電國(guó)化的理論成果，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)．凸顯了中國(guó)化馬克思主義的整體性特征．因而具有權(quán)威性、創(chuàng)新性，確實(shí)是一部高校思想政治理論課的精品教材。當(dāng)前．對(duì)《概論》的使用才剛剛開(kāi)始，編寫者、使用者關(guān)于教材的解讀．大都作了肯定性評(píng)價(jià)．而對(duì)其改進(jìn)和完善的研究并不多見(jiàn)。其實(shí)．從該門課程的主題、任務(wù)以及思想政治理論課的功能來(lái)看．《概論》也存在不足的方面．突出的問(wèn)題是對(duì)理論和政策二者的張力把握不夠到位。政策和措施層面的份量過(guò)重
2011-08-03
試析代價(jià)論角度看鄧小平對(duì)馬克思主義理論新的發(fā)展
作者：馮東飛 馮菊香 馬素英論文摘要：在中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，鄧小平不僅指出了中國(guó)在改革開(kāi)放中所產(chǎn)生的必然性代價(jià)與人為性代價(jià)，而且還揭示了如何正確看待改革風(fēng)險(xiǎn)與發(fā)展代價(jià)；他的這一思想進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的代價(jià)理論。論文關(guān)鍵詞：代價(jià)論；鄧小平；馬克思主義理論代價(jià)(cost)是人們經(jīng)常使用的概念，但在不同語(yǔ)境及不同學(xué)科中，它的含義不同。在日常用語(yǔ)中，代價(jià)常指為達(dá)到某種目的作出的某種舍棄、投入和消耗；在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，代價(jià)被看做是生產(chǎn)成本、機(jī)會(huì)成本、各種損耗和日常消耗；在哲學(xué)中，代價(jià)則是和價(jià)值相對(duì)應(yīng)的范疇，是指在價(jià)值創(chuàng)造和選擇中導(dǎo)致某些需要和價(jià)值目標(biāo)的犧牲與損害。作為哲學(xué)概念的代價(jià)可以區(qū)分為兩類：一類是與發(fā)展內(nèi)在必然聯(lián)系的必然性代價(jià)；另一類是由人為因素造成的人為性代價(jià)。鄧小平關(guān)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路中的必然性代價(jià)與人為性代價(jià)的新見(jiàn)解進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)發(fā)展代價(jià)理論。一、馬克思主義關(guān)于代價(jià)理論的方法論原則把社會(huì)歷史發(fā)展與代價(jià)聯(lián)系起來(lái)考察，是馬克思主義研究社會(huì)歷史所堅(jiān)持的一貫方法，這一方法論主
2011-08-02
對(duì)于鄧小平的國(guó)家統(tǒng)一思想與馬克思主義理論的完善與發(fā)展
[論文摘要]鄧小平統(tǒng)一祖國(guó)的“一國(guó)兩制”理論是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物。鄧小平不僅繼承了前人的優(yōu)秀成果．而且倡導(dǎo)建立帶有復(fù)合制特點(diǎn)的單一制國(guó)體、主張建設(shè)獨(dú)特的中國(guó)式的社會(huì)主義、開(kāi)創(chuàng)兩種制度一國(guó)之內(nèi)聯(lián)盟的先河、提出保存包括上層建筑在內(nèi)的整個(gè)資本主義制度的設(shè)想，從而創(chuàng)新了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，豐富了辨證唯物主義、歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)涵，完善了列寧的“和平共處”理論，發(fā)展了列寧利用資本主義為社會(huì)主義服務(wù)的思想，使馬克思主義理論得到了進(jìn)一步的深化和突破。[論文關(guān)鍵詞]鄧小平理論；國(guó)家統(tǒng)一；馬克思主義理論國(guó)家統(tǒng)一是一個(gè)古老而永恒的話題，不同時(shí)代的政治家對(duì)此有過(guò)不同的思考和探索。科學(xué)社會(huì)主義者將其理論研究成果系統(tǒng)化，從而成為馬克思主義的重要內(nèi)容，為殖民地半殖民地國(guó)家爭(zhēng)取民族獨(dú)立、完成國(guó)家統(tǒng)一提供了強(qiáng)有力的思想武器。鄧小平將馬克思主義中國(guó)化．在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”理論，極大地推動(dòng)了我國(guó)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，使馬克思主義理論得到了進(jìn)一步的深化和突破。一、倡導(dǎo)建立帶有復(fù)合制特點(diǎn)的單一制國(guó)體，創(chuàng)新了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)傳統(tǒng)
2011-08-01
對(duì)于鄧小平理論的方法論視角
論文摘要：鄧小平理論是一門集綜合性、時(shí)代性和創(chuàng)新性為一體的科學(xué)的方法論理論，有其獨(dú)特的理論魅力和實(shí)踐效用。了解其方法論的基本特征是把握其精神實(shí)質(zhì)的必要前提，從方法論的角度對(duì)鄧小平理論進(jìn)行深入的探討，并用行之有效的方法去學(xué)習(xí)和研究，無(wú)論是對(duì)鄧小平理論本身還是對(duì)于學(xué)習(xí)和研究者都是非常重要的。論文關(guān)鍵詞：鄧小平理論；實(shí)事求是；方法論鄧小平理論從實(shí)質(zhì)上來(lái)講是一種方法論，是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界認(rèn)識(shí)和改造的出發(fā)點(diǎn)。以鄧小平理論特別是其凸現(xiàn)的方法論觀照今天社會(huì)現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的新問(wèn)題，是我們學(xué)習(xí)和研究鄧小平理論的方法論基礎(chǔ)，我們對(duì)鄧小平理論的評(píng)價(jià)，也要用解放思想、實(shí)事求是的方法才能做出比較全面和準(zhǔn)確的定位。高校是我們國(guó)家研究和學(xué)習(xí)鄧小平理論的一個(gè)重要陣地，“兩課”教師承擔(dān)著每年幾百萬(wàn)在校大學(xué)新生學(xué)習(xí)和理解鄧小平理論的講授任務(wù)。如果單純從理論研究的角度去講授，勢(shì)必造成學(xué)生學(xué)習(xí)和理解中的困難，而且還可能產(chǎn)生一些鄧小平理論研究和學(xué)習(xí)的誤區(qū)。因此從方法論的角度去理解和掌握鄧小平理論的實(shí)質(zhì)和核心，是高校研究和講授鄧小平理論思想的關(guān)鍵所在。一、鄧小平理論的方法論特點(diǎn)<p
2011-07-29
關(guān)于簡(jiǎn)析鄧小平理論是與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范
論文摘要：時(shí)代的發(fā)展需要理論的完善和發(fā)展。鄧小平立足本國(guó)實(shí)際，在新的歷史條件下繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，形成了鄧小平理論。這一理論指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放、勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。它是馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范。論文關(guān)鍵詞：鄧小平理論；《共產(chǎn)黨宣言》；列寧主義；毛澤東思想；與時(shí)俱進(jìn)馬克思、恩格斯不止一次說(shuō)過(guò)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”因?yàn)橐恍┰淼膶?shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”我們決不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案，這就要求后人與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)前人的理論進(jìn)行繼承和發(fā)展。鄧小平理論就是創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，在實(shí)踐中把馬克思主義推向前進(jìn)，是馬克思主義普遍原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是與時(shí)俱進(jìn)、勇于理論創(chuàng)新的光輝典范。因而，研究鄧小平理論在哪些方面豐富和發(fā)展了前人理論有重大意義。1鄧小平理論對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的繼承和發(fā)展在我國(guó)改革開(kāi)放的新的歷史時(shí)期，鄧小平堅(jiān)持把《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)的基本原理
2011-07-29
試析鄧小平對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展
論文摘要：鄧小平在改革和創(chuàng)新中對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)，最集中的體現(xiàn)就是在新的時(shí)代和歷史條件下對(duì)馬克思主義一系列基本理論進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，從社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面闡述了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想與發(fā)展方針。論文關(guān)鍵詞：鄧小平；馬克思主義；理論貢獻(xiàn)；社會(huì)主義鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論同經(jīng)典的馬克思主義理論一脈相承，但前者對(duì)后者又是一個(gè)新的發(fā)展。如果說(shuō)經(jīng)典的馬克思主義主要奠定了在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之前如何建立社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，那么，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論則深刻地解決了在和平時(shí)期尤其在經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家如何堅(jiān)持社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義等重大時(shí)代課題。這一理論不僅在20世紀(jì)后20年迅速改變了中國(guó)的落后面貌，而且將深刻影響著中國(guó)21世紀(jì)以至今后更長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，甚至對(duì)世界社會(huì)主義的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。鄧小平在改革和創(chuàng)新中對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)，最集中的體現(xiàn)是鄧小平在新的時(shí)代和歷史條件下對(duì)馬克思主義一系列基本理論進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。(一)豐富和發(fā)展了中國(guó)共
2011-07-25
對(duì)于加快高校鄧小平理論課教育技術(shù)手段的改革
論文摘要：目前，我國(guó)高等院校鄧小平理論課教育的技術(shù)手段不符合素質(zhì)教育的真正要求，必須改革。高等院校鄧小平理論課教育技術(shù)手段的改革，是在新世紀(jì)加強(qiáng)鄧小平理論教育、進(jìn)一步促進(jìn)鄧小平理論“三進(jìn)”工作的必然要求，其改革方向是把現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用于教學(xué)之中。論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀;素質(zhì)教育;“三進(jìn)”工作;多媒體CAI一、改革我國(guó)高等院校鄧小平理論課教育技術(shù)手段的原因目前，我國(guó)多數(shù)高等院校在鄧小平理論課的教學(xué)中，使用的教育技術(shù)手段一般都相對(duì)落后，基本現(xiàn)狀是教學(xué)中給學(xué)生播放一些教學(xué)錄像片，比如:娜小平》、《改革開(kāi)放20年》、《中國(guó)之路》等。應(yīng)該說(shuō)，這些教學(xué)錄像片，是從不同角度反映了鄧小平理論的產(chǎn)生、發(fā)展、運(yùn)用及偉大成就，它聯(lián)系了我國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)的歷史實(shí)際，聯(lián)系了我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際，聯(lián)系了國(guó)際實(shí)際，反映出鄧小平理論是對(duì)我國(guó)和國(guó)外社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的結(jié)果，是對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)社會(huì)主義建議新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的結(jié)果，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)際環(huán)境和時(shí)代特征進(jìn)行科學(xué)分析的結(jié)果。通過(guò)播放教學(xué)錄像片，使學(xué)生看到了鄧小平理論在我國(guó)成功的實(shí)踐過(guò)程，對(duì)學(xué)
2011-06-22
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