音樂史

淺議現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂在《中國古代音樂史》教學(xué)中的應(yīng)用

論文關(guān)鍵詞:現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂《中國古代音樂史》大調(diào)曲子《康熙詞》教學(xué)論文摘要:《中國古代音樂史》是我國高等音樂教育中的一門較為重要的專業(yè)理論必修課，教學(xué)中，運(yùn)用現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂實(shí)例，使學(xué)生加深對(duì)古代音樂形式的理解。河南大調(diào)曲子與宋代的說唱音樂形式唱賺在表演形式和音樂體制上有相似之處，大調(diào)曲子《康熙詞》可以在課堂上使用，使學(xué)生理解什么是曲牌，以及曲牌到底以何種方式進(jìn)行連接。《中國古代音樂史》是我國高等專業(yè)音樂教育中的一門較為重要的專業(yè)基礎(chǔ)理論必修課程。學(xué)習(xí)《中國音樂史》課程，了解中國古代音樂的發(fā)展歷程，掌握中國古代音樂在各個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)于音樂專業(yè)的學(xué)生是非常重要的，不僅可以豐富他們的知識(shí)底蘊(yùn)，而且為其在演唱或者演奏方面的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。《中國古代音樂史》課程在20世紀(jì)80年代還處于濫觴階段，音樂師資的缺乏是當(dāng)時(shí)面臨的主要問題。后來，經(jīng)過1982年教育部委托山東師范大學(xué)舉辦的“中國音樂史暑期講習(xí)班”的培訓(xùn)，以及1984年西北師范大學(xué)舉辦的“中國音樂史討論班”和1986年福建師范大學(xué)舉辦的“中國音樂史教學(xué)座談會(huì)”等活動(dòng)，《中國古代

2012-02-15

淺談中國音樂史上的文化交流

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂文化交流西方音樂論文摘要：中華民族傳統(tǒng)音樂的歷史源遠(yuǎn)流長，各民族豐富多采的傳統(tǒng)音樂呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的風(fēng)格、形式和特點(diǎn)，共同構(gòu)成了中華民族絢麗多彩的音樂文化，在世界民族之林也享有盛譽(yù)。但是，改革開放后，外來的音樂文化對(duì)我國傳統(tǒng)音樂形成了巨大沖擊，使人們的觀念發(fā)生了一定變化，這一時(shí)期的音樂創(chuàng)作出現(xiàn)了多元化發(fā)展傾向。這是特定歷史條件下出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，值得我們進(jìn)行思考和總結(jié)。音樂不僅是文化的重要內(nèi)容，也是更加便利于各國、各民族之間進(jìn)行交流的共同語言。音樂可以更加直觀形象地展現(xiàn)出人民的生活和情感狀態(tài)，在特定的情況下，要比用語言更容易讓別人理解和接受，更有說服力和感染力。它還有一個(gè)特別的有利條件，就是樂譜是通用的，不管是哪個(gè)國家或哪個(gè)民族的音樂，通過五線譜，相互都能演奏，這就更加便利于相互交流。同時(shí)音樂也是現(xiàn)實(shí)的反映，對(duì)生活的批判。世界各國、各個(gè)民族因?yàn)槠鋬?nèi)在的遺傳基因和外在的自然條件不同，形成了一些有特殊性的現(xiàn)實(shí)生活，由這些有特殊性的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生出各種有特殊性的意識(shí)形態(tài)，音樂就是其中的一種。遠(yuǎn)古時(shí)期，鑒于自然、社會(huì)環(huán)境的迥異，造成了中國各地

2012-01-09

關(guān)于專業(yè)音樂院校中國音樂史共同課教學(xué)的思考

論文關(guān)鍵詞:中國音樂史共同課授課論文摘要:文章主要針對(duì)當(dāng)前專業(yè)音樂院校中國音樂史共同課教學(xué)存在的問題，側(cè)重以教師角度，提出進(jìn)行改良的教學(xué)思考。中國音樂史作為專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)的必修課程由來已久。作為音樂學(xué)科基礎(chǔ)理論課程之一，它的必要性及重要性不言而喻。其存在和發(fā)展已有近百年的歷史。其間，經(jīng)過幾代音樂專家、學(xué)者的辛勤研究和探索，使這門課程持續(xù)深入和豐富。而近年來種種跡象表明，該課程的教學(xué)效果不盡如人意。為改善這一局面，筆者在多年教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)了以下幾點(diǎn)心得體會(huì)。從學(xué)生角度分析，以音樂教育心理學(xué)的觀點(diǎn)看，學(xué)生的學(xué)習(xí)有兩個(gè)主觀條件:學(xué)生能力和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。對(duì)大學(xué)生講，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)十分重要。對(duì)中國音樂史的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、目的不明確，是造成對(duì)該門課程接受效果不好的主要原因。有些學(xué)生認(rèn)為這門課程理論性太強(qiáng)，在實(shí)踐中又難以發(fā)揮作用，這其中也不乏存在“重技術(shù)輕理論”不良取向的部分學(xué)生，從而對(duì)該門課程喪失了學(xué)習(xí)的興趣，所以就抱著應(yīng)付考試、拿學(xué)分的態(tài)度來學(xué)習(xí)中國音樂史，其結(jié)果可想而知。因此，作為教師，首先要幫助學(xué)生明確研究中國音樂史的目的與意義。學(xué)習(xí)中國音樂史的目的就是

2011-10-28

關(guān)于音樂形態(tài)特征的文化解讀在音樂院校中國音樂史教學(xué)中的意義

摘要：在音樂院校中國音樂史教學(xué)中，突出音樂作品形態(tài)特征的文化解讀，不僅體現(xiàn)了一切為了學(xué)生的發(fā)展與成長，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我思考、探究和發(fā)現(xiàn)事物的研究型教學(xué)理念，而且可以幫助學(xué)生從形態(tài)與文化兩個(gè)層面，全面理解中國音樂，更好地從事音樂創(chuàng)作和分析、演繹中國音樂作品。關(guān)鍵詞：中國音樂史；研究型教學(xué)；形態(tài)特征；文化解讀在當(dāng)今高校中國音樂史教學(xué)中，有不少的專家、學(xué)者、教師在努力探索提高中國音樂史教學(xué)的新理念、新方法、新手段。尤其是“以學(xué)生為中心、以教師為主導(dǎo)，始于問題、基于發(fā)現(xiàn)、具有創(chuàng)造性特色”的研究型教學(xué)理念更是得到學(xué)界的高度重視。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，從音樂作品形態(tài)特征的文化解讀這個(gè)側(cè)面，去探討研究型教學(xué)理念在音樂院校中國音樂史教學(xué)中的運(yùn)用，并闡發(fā)其重要意義。中國音樂作品，尤其是傳統(tǒng)音樂作品，多具有深層的社會(huì)、文化背景和典型的形態(tài)特征。如果僅僅在課堂上講講作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，讓學(xué)生聽聽音響，就忽視了音樂院校學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，難以達(dá)到研究型教學(xué)“一切為了學(xué)生的發(fā)展與成長”的目的。為此，筆者在教學(xué)中，課前要求學(xué)生預(yù)習(xí)，了解作品的社會(huì)、文化背景，直觀

2011-07-20

試論西方音樂史課中的多媒體教學(xué)的實(shí)踐和探索

論文關(guān)鍵詞:西方音樂史多媒體論文摘要:隨著教學(xué)改革的不斷深入，現(xiàn)代教育技術(shù)已被廣泛應(yīng)用于教學(xué)過程。當(dāng)今社會(huì)，多媒體技術(shù)具備突破時(shí)空的限制，以形象的聲音、畫面展示教學(xué)內(nèi)容。這無疑給課堂教學(xué)增添新的內(nèi)涵和活力，也為學(xué)生思維的拓展提供了新的、更為廣闊的空間。實(shí)踐表明，多媒體技術(shù)并非僅僅是單純的教學(xué)輔助手段，無論從多嫌體的制作或應(yīng)用角度看，多媒體都存在相當(dāng)高的技術(shù)性與藝術(shù)性。如何使多媒體這一嶄新的表現(xiàn)形勢(shì)在教學(xué)中得到合理的應(yīng)用則是我們需要長期實(shí)踐和探索的問題。一、巧用媒體，錦上添花1.通過媒激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣興趣是最好的老師，它是推動(dòng)學(xué)生探求知識(shí)、獲取能力的一種動(dòng)力。學(xué)生有了興趣，才有學(xué)習(xí)的毅力和意志，才能深切感知、思考、領(lǐng)會(huì)，進(jìn)而創(chuàng)新。然而，在高師教學(xué)中，藝術(shù)類學(xué)生 “重藝輕理”的現(xiàn)象是客觀存在的現(xiàn)象。這就直接導(dǎo)致了兩方面的問題。一方面，很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)理論課不感興趣，缺乏學(xué)習(xí)熱情。另一方面，教授文化課(英語、政治等)的教師經(jīng)常為學(xué)生在上課時(shí)開小差而大傷腦筋。在專業(yè)理論課程諸如音樂美學(xué)、藝術(shù)概論、中國音樂史(當(dāng)然也包括西方音樂史)等

2011-04-15

淺析求新不忘本——對(duì)高校音樂史多媒體教學(xué)的探討

論文關(guān)鍵詞：高等學(xué)校;音樂史;教學(xué)方法;多媒體論文摘要：多媒體在高校音樂史教學(xué)中具有重要作用，應(yīng)充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，把傳統(tǒng)教學(xué)和多媒體教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)代化，提高教學(xué)質(zhì)量。一、研究背景多媒體教學(xué)手段，是指在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，通過教學(xué)設(shè)計(jì)合理選擇和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體，并與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機(jī)組合，共同參與教學(xué)全過程，以多種媒體信息作用于學(xué)生，形成合理的教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果的現(xiàn)代化教學(xué)模式。多媒體教學(xué)手段是學(xué)校教育在信息時(shí)代面臨的重大抉擇，它為現(xiàn)代學(xué)校教育教學(xué)帶來了發(fā)展的契機(jī)，注人了新鮮的血液，它的開展給學(xué)校教學(xué)帶來了翻天覆地的變化。在高校的專業(yè)音樂教育中，多媒體教學(xué)手段運(yùn)用到了各門專業(yè)技術(shù)課與理論課，特別是音樂史課程的教學(xué)中。它以圖文并茂、聲像俱佳、動(dòng)靜皆宜的表現(xiàn)形式，以跨越時(shí)空的非凡表現(xiàn)力，大大增強(qiáng)學(xué)生對(duì)抽象事物與過程的理解與感受，從而將課堂教學(xué)引人全新的境界，把學(xué)生帶進(jìn)了一個(gè)聲、像、圖、文并茂的新天地。在教學(xué)中引人多媒體手段，也帶來了一些教學(xué)問題。主要包括:</p

2011-04-13

論高師《西方音樂史》教學(xué)中音樂本體分析的重要性

內(nèi)容摘要：文章通過對(duì)高師《西方音樂史》教學(xué)現(xiàn)狀的分析，論述了在高師《西方音樂史》的教學(xué)中滲透音樂本體分析的重要性。《西方音樂史》教學(xué)應(yīng)當(dāng)把音樂本體分析作為考察音樂歷史的立足點(diǎn)，通過對(duì)音樂本體的具體聲音結(jié)構(gòu)和技法層面的分析與探究，深入音樂的內(nèi)部去分析西方音樂本體形態(tài)嬗變的歷史。關(guān) 鍵詞：《西方音樂史》音樂本體音樂思維《西方音樂史》是高師音樂院系音樂學(xué)專業(yè)的一門重要的音樂史論課程，它主要論述西方音樂中的各種音樂現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展與演變過程，以及對(duì)這種演變過程的哲理性思考。在音樂各學(xué)科的相互交叉、相互滲透的發(fā)展趨勢(shì)越來越強(qiáng)化和深入的情勢(shì)下，《西方音樂史》在構(gòu)建合理的“音樂理論課程體系”方面扮演著重要的角色，具有舉足輕重的地位。因此，學(xué)習(xí)《西方音樂史》，既是對(duì)學(xué)生已有的音樂理論進(jìn)行系統(tǒng)的補(bǔ)充、豐富并加以整合的過程，又是對(duì)西方音樂發(fā)展中的各種歷史現(xiàn)象進(jìn)行溯源、求證、提煉的過程，同時(shí)也是對(duì)西方音樂的發(fā)展進(jìn)行人文關(guān)懷的過程。西方音樂史首先應(yīng)當(dāng)是西方音樂本體形態(tài)嬗變的歷史，是作曲手法演進(jìn)的歷史。學(xué)習(xí)和研究西方音樂歷史的目的是認(rèn)識(shí)和揭示西方音樂在發(fā)展中的各

2009-01-22

淺談音樂史中三種不同類型的作曲家

大多數(shù)人都想知道物品是怎樣制作的。不過，每當(dāng)談到一首樂曲是怎樣寫成的時(shí)候，他們就爽快地承認(rèn)自己完全迷惑不解。作曲家是從哪里開始創(chuàng)作的，他怎么能持續(xù)地寫下去----也就是說，他如何學(xué)會(huì)這門手藝的并從哪里學(xué)會(huì)的完全被一片不可穿透的黑暗所包圍。簡而言之，對(duì)大多數(shù)人來說，作曲家是個(gè)神秘的人物，而他的創(chuàng)作室則是一座無法接近的象牙塔。我認(rèn)為實(shí)際上在音樂史中存在著三種不同類型的作曲家，每一種作曲家都以不太相同的方式構(gòu)思音樂。最能激發(fā)公眾想象力的是自然地富有靈感的作曲家----換句話說，就是舒柏特類型的。當(dāng)然，所有的作曲家都富有靈感，但這種作曲家的靈感更為自然。音樂簡直就象泉水似地從他內(nèi)心涌現(xiàn)出來，他甚至來不及把它記下來。這種類型的作曲家可以從他多產(chǎn)的作品中辨認(rèn)。舒柏特在某些月份每天寫一首歌。雨果?沃爾夫也是如此。從某種意義上說，這種人的創(chuàng)作與其說是從一個(gè)音樂主題開始的，不如說是從一首完整的作品開始的。他們都擅長于寫比較短小的作品。即興創(chuàng)作一首歌曲要比即興創(chuàng)作一首交響曲容易得多。要持續(xù)在長時(shí)間內(nèi)自然地獲得靈感是很不容易的。就連舒伯特也是在處理短小的樂曲形

2008-01-21

音樂史寫作：藝術(shù)與歷史的調(diào)解

《音樂史學(xué)原理》① 一書似乎只能出自德國學(xué)者之手——因?yàn)樗乃季S深度和力度，也因?yàn)樗囊曇皩挾群蛷V度。當(dāng)然，此書所關(guān)心的主題對(duì)象——音樂及其歷史——本來就是德國文化的精粹所在。而作者達(dá)爾豪斯(Carl Dahlhaus， 1928～1989)② 在觸及這個(gè)主題對(duì)象時(shí)，論述角度又帶有濃重的哲學(xué)辯證色彩，這就進(jìn)一步加重了此書的“德國性格”。音樂圈中，時(shí)常聽到“德國式的演奏”與“德國式的音色”的說法。與此相仿，在本書中，我們就遇到“德國式的思辨”與“德國式的寫作”。這種德國式思辨與寫作的特色之一是刨根問底：透視習(xí)以為常的現(xiàn)象，以洞察旁人未見的本質(zhì)；剖析法定認(rèn)可的慣例，以追問心照不宣的前提。依照一般的看法，音樂的歷史，無非就是音樂發(fā)展歷程的記錄與解說，人物、作品的編年整理，風(fēng)格、流派的脈絡(luò)爬梳，外加時(shí)代精神、思想氛圍以及社會(huì)建制等等方面的編織架構(gòu)，林林總總，錯(cuò)落有致，也就此可以宣告音樂史這個(gè)特殊學(xué)術(shù)寫作樣式的成立與成型。但在達(dá)爾豪斯這個(gè)具有典型“德國式頭腦”的學(xué)者眼中，事情遠(yuǎn)不是這么簡單。在這本原來被命名為Grundlagen der Musikgeschichte的論著中，達(dá)爾豪斯從

2008-09-08

管窺西方音樂史中的“音樂家”概念

內(nèi)容摘要：文章以西方音樂史中慣用的斷代史為時(shí)間范疇，結(jié)合實(shí)例分析“音樂家”在各個(gè)時(shí)期所特具的不同社會(huì)角色與地位。關(guān) 鍵詞：音樂家西方音樂史縱觀西方音樂史，從古希臘羅馬到近現(xiàn)代的各個(gè)時(shí)期，我們發(fā)現(xiàn)從事音樂之士的角色、地位明顯不同，而當(dāng)下的“音樂家”概念應(yīng)該是到了古典主義時(shí)期才正式走上歷史舞臺(tái)。筆者擬簡要分析西方音樂史中各個(gè)歷史時(shí)期“音樂家”的社會(huì)角色與地位，以期有助于理解西方的音樂作品及其歷史。一、古希臘古羅馬時(shí)期——霧靄中的音樂家那時(shí)的具體音樂現(xiàn)已無從得知。文獻(xiàn)中記錄有彈里爾琴的阿波羅和吹阿夫洛斯管的狄奧尼索斯。我們能夠找到的只是先哲們的“音樂”觀念及思想。畢達(dá)哥拉斯的“音程可用數(shù)學(xué)比率來表現(xiàn)”使人們對(duì)音響及它們間的關(guān)系持理性態(tài)度；亞里士多德等認(rèn)為音樂具有道德力量；波伊提烏說：“音樂是一門用理性和感官仔細(xì)鑒別高音低音之別的學(xué)科。音樂家是有教養(yǎng)有理性的思想家，能評(píng)判演奏家和作曲家。”由此看來，古代真正的音樂家應(yīng)該先是哲學(xué)家和評(píng)論家。另外由于音樂與詩歌、戲劇和舞蹈密不可分，音樂家還擔(dān)當(dāng)詩人、劇作家的角色。總之，那時(shí)的音樂家遠(yuǎn)

2009-01-07

再現(xiàn)有聲有色的中國音樂史

內(nèi)容摘要：中國音樂史作為我國高校音樂學(xué)科的一門必修課，各類音樂教育的基礎(chǔ)課，在素質(zhì)教育過程中占據(jù)著舉足輕重的地位。文章從分析現(xiàn)階段中國音樂史課程教學(xué)中的矛盾入手，對(duì)中國音樂史課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式以及考核措施進(jìn)行了由淺入深的探討，旨在為高校中國音樂史課程教學(xué)改革提供參考與借鑒。關(guān) 鍵詞：中國音樂史教學(xué) 改革一、中國音樂史課程教學(xué)存在的矛盾與改革的必要性教育部于2001年9月頒布了音樂教育標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)，這是我國政府大力推進(jìn)素質(zhì)教育，積極培養(yǎng)創(chuàng)造性人才改革步驟中的重大舉措之一。因此，培養(yǎng)適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展需要、適應(yīng)基礎(chǔ)音樂、藝術(shù)教育需要的高質(zhì)量人才，將是未來高等教育的一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。而中國音樂史作為我國高校音樂學(xué)科的一門必修課，各類音樂教育的基礎(chǔ)課，在素質(zhì)教育過程中占據(jù)著舉足輕重的作用。通過調(diào)查與文獻(xiàn)，筆者認(rèn)為，現(xiàn)階段我國普通高等學(xué)校“中國音樂史”課程教學(xué)主要存在以下矛盾：第一，課堂教學(xué)課時(shí)量減少與課程內(nèi)容繁多的矛盾。目前應(yīng)教育部文件的要求，音樂史論課程的教學(xué)周期已有所壓縮，部分院校甚至只有一學(xué)期，使得原有的教學(xué)內(nèi)容變得緊張和繁重。第二，教學(xué)手

2009-02-02

關(guān)于“重寫音樂史”論爭之思考

內(nèi)容摘要：文章以大歷史的眼光，回顧中國近現(xiàn)代音樂史學(xué)科發(fā)展歷程和20世紀(jì)中國音樂的四次思潮，認(rèn)為“重寫音樂史”的論爭折射出的問題是音樂史學(xué)學(xué)科的根本性問題——如何寫史——對(duì)純學(xué)理之思索，并從中國近現(xiàn)代音樂史學(xué)學(xué)理、學(xué)科建設(shè)的角度來思考“重寫”。關(guān) 鍵詞：重寫音樂史音樂思潮學(xué)理學(xué)科建設(shè) “重寫音樂史”論爭是“中國近現(xiàn)代音樂史”學(xué)科領(lǐng)域近年來的重大事件。從文章發(fā)表的時(shí)間上看，1988年戴鵬海第一次提出到2007年，主要論戰(zhàn)人物約15人，主要論文20余篇，主要論戰(zhàn)陣地是以《黃鐘》為首的約8個(gè)期刊。內(nèi)容從挖掘因過去“左”的思想而被“遺忘”的音樂家、音樂作品，到集中焦點(diǎn)評(píng)論中國大陸唯一正式出版的近現(xiàn)代史書——《中國近現(xiàn)代音樂史綱》（汪毓和著），再到業(yè)界學(xué)者們思考如何寫史，以及對(duì)純學(xué)理之思索，這樣一些根本性的問題。對(duì)此論爭，筆者試從以下幾方面來看其所折射出的問題。一、回顧“重寫”論爭爆發(fā)前的中國近現(xiàn)代音樂史學(xué)科發(fā)展歷程 1.1925年王光祈著《各國國歌述評(píng)》一書，從比較音樂學(xué)的角度觀察近代中國音樂的某些歷史現(xiàn)象。 2.1936年李樹化撰寫了《中國現(xiàn)代藝術(shù)史》，

2009-02-02

關(guān)于西方音樂史學(xué)方法論研究的思考

對(duì)于藝術(shù)史的研究不同于一般的史學(xué)，由于藝術(shù)最本質(zhì)的價(jià)值在于它的審美價(jià)值，這就使得音樂學(xué)界研究者們除了采用一般史學(xué)的研究方法以外，還必須借助其他領(lǐng)域的研究方法來充實(shí)和豐富藝術(shù)史的研究。隨著藝術(shù)多元化的發(fā)展，學(xué)科之間的交叉、互補(bǔ)已成為音樂學(xué)各學(xué)科研究的一個(gè)重要的特點(diǎn)，當(dāng)代西方音樂史學(xué)界已經(jīng)把觸角延伸到更多的方法中去，試圖以更為廣闊的視角來研究音樂的歷史。一、過去研究方法上的局限性從80年代開始，音樂學(xué)界對(duì)方法論的問題進(jìn)行了熱烈的討論，探討了研究的對(duì)象、目的、方法等問題。學(xué)者們普遍認(rèn)為，單一的方法不利于音樂史學(xué)的研究。并對(duì)慣常采用的歷史研究方法進(jìn)行了重新的審視。無論是孤立敘述事件的歷史還是簡單地把政治史、思想史、文化史的方法照搬到音樂史學(xué)研究的方法受到了不同程度的質(zhì)疑。同時(shí)，音樂美學(xué)、民族音樂學(xué)等學(xué)科的研究方法引起了人們的注意和興趣。近年來，史學(xué)與美學(xué)相結(jié)合的趨勢(shì)逐步得到了學(xué)界的認(rèn)同。于潤洋先生提出：“歷史與邏輯是音樂理論發(fā)展的兩大基石。”從某種程度而言，歷史與邏輯的關(guān)系對(duì)于音樂而言就是歷史與美學(xué)的統(tǒng)一關(guān)系。其實(shí)，就音樂本身而言，作為音樂史的研究對(duì)象，作為一門聽覺的藝術(shù)，它所

2009-05-07

亞洲的音樂史料及其歷史研究狀況

一、亞洲音樂的史料及其性質(zhì)東西方音樂的歷史記載，在其形態(tài)的表述中有著很大的差異。這種差異是由于音樂本身的性質(zhì)與敘述音樂史料的性質(zhì)的不同而形成的，實(shí)際上也是構(gòu)成音樂史特征的重要依據(jù)。樂譜、傳記、手稿等在歐洲的音樂史研究中占據(jù)了舉足輕重的地位。但是它們?cè)趤?洲音樂史中卻并非如此，樂譜在音樂演奏和實(shí)踐中并沒有扮演重要的角色，與西方音樂相比可以說沒有受到應(yīng)有的尊重和重視，其數(shù)量也十分微少(相對(duì)來說中國和日本較多一些)。但不同的是理論書籍、美術(shù)、戲劇卻相當(dāng)豐富。以中國為中心，日本、朝鮮在一般的史書中以音樂制度、樂律理論、歷史沿革以及音樂美學(xué)等的記錄得到了充分地整理和敘述。它與音樂家的傳記不同，音樂史敘述的整體與音樂的本身同時(shí)得到記錄。在亞洲，除文獻(xiàn)史籍外，考古資料也豐富多彩，令人目不暇接。長沙馬王堆一號(hào)墓出土的竽、瑟，三號(hào)墓出土的筑等樂器；湖北曾侯乙墓出土的編鐘、編磬；浙江余姚河姆渡遺址發(fā)掘出土的新石器時(shí)代的骨笛、陶塤等。除了出土文物外，美術(shù)上的壁畫、浮雕等也十分豐厚多量，我國新疆地區(qū)的庫車、吐魯番，甘肅的敦煌、麥積山，以及柬埔寨的吳哥(Angkor)、

2006-06-19