古詩
初中語文古詩文教學(xué)的有效性研究
摘要：古詩文教學(xué)的意義在于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力以及審美能力。基于宏觀層面分析，學(xué)好古詩文也是對中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一種傳承。現(xiàn)行的初中語文教材中收錄了大量的古詩文，就課文類型的分類來看，它屬于較為特殊的一類文體。關(guān)鍵詞：初中語文；古詩文教學(xué)；有效性；研究現(xiàn)階段初中語文的教學(xué)模式?jīng)Q定了很難保證古詩文教學(xué)的有效性，所以應(yīng)當(dāng)制定相應(yīng)的措施來完善這部分工作，在教給學(xué)生知識的同時讓古詩文在培養(yǎng)學(xué)生審美以及鑒賞能力，陶冶學(xué)生情操方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。隨著新課改的不斷推進，初中語文教學(xué)也應(yīng)該向促進學(xué)生的全面發(fā)展側(cè)重。１．現(xiàn)階段初中語文古詩文教學(xué)的基本現(xiàn)狀首先教師過于強調(diào)死記硬背。眼下各類課程改革在穩(wěn)步推行之中，但國內(nèi)應(yīng)試教育的大環(huán)境仍沒有得到改變，教師因受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，在古詩文教學(xué)中過于強調(diào)死記硬背，忽視了學(xué)生對這部分內(nèi)容的理解。這不僅會影響到實際教學(xué)效果，更會打擊學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的積極性。古詩文的學(xué)習(xí)離不開誦讀，但過度依賴誦讀卻往往會帶來反效果。其次是古詩文教學(xué)的重點出現(xiàn)了一定偏差。傳統(tǒng)古詩文教學(xué)中，教師一味的在強調(diào)作者的生平、創(chuàng)作背景等內(nèi)
2021-12-31
高中語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的古詩鑒賞能力
摘要：古代詩歌是我國文化的瑰寶。它因其意境美和語言優(yōu)美而受到人們的喜愛。學(xué)習(xí)古代詩歌有很大的想象空間，并且還可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力，。它還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，并使學(xué)生感受到詩歌魅力的熏陶。當(dāng)前的教育體制正在不斷改革，但在傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響下，古詩詞教學(xué)一直是教師教學(xué)中的難點。在語文教學(xué)中，教師還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩的能力。但是現(xiàn)實是教師只是花費更多的時間在詩歌背誦中，這導(dǎo)致了對古代詩歌原始意境的破壞，使學(xué)生無法深刻理解古代詩歌想要表達的真實情感和中心思想，這會使學(xué)生對學(xué)習(xí)古代詩歌逐漸失去興趣。 關(guān)鍵詞：高中語文；古詩鑒賞；教學(xué)方式 高中語文教學(xué)中對古詩的鑒賞是教學(xué)中最難的一點。在傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)過程中，為了應(yīng)付考試，古詩詞教學(xué)注重背誦和方法，輕視鑒賞力和能力。為了改變這種現(xiàn)實，教師必須改變他們的教學(xué)意識，豐富教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的鑒賞能力。因此，本文分析了古詩詞鑒賞的高中語文教學(xué)的現(xiàn)狀，提出了在高中語文教學(xué)鑒賞古詩詞的培養(yǎng)策略。 中國古代詩歌可以體現(xiàn)古代的政治，經(jīng)濟和文化條件，是長期以來優(yōu)秀學(xué)者思想和情感的智慧結(jié)晶。高中古代詩歌
2021-06-05
小學(xué)語文經(jīng)典古詩文誦讀教學(xué)研究
摘要：古詩文是古代文人墨客為我們當(dāng)代人留下的藝術(shù)瑰寶，是小學(xué)語文重要的教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)典古詩文能夠在潛移默化中，影響和學(xué)生的綜合素質(zhì)，是學(xué)生成長為高素質(zhì)人才的重要過程。因古詩文誦讀存在見效慢、耗時長的因素，所以一直以來古詩文誦讀就沒有得到足夠的重視。所以為提高古詩文教育價值，發(fā)揮古詩文教育功效，現(xiàn)本文以古詩文誦讀教學(xué)存在的問題出發(fā)，分析優(yōu)化古詩文誦讀教學(xué)形式，希望能夠為小學(xué)語文古詩文誦讀提供經(jīng)驗參照，提高學(xué)生的語文綜合水平。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；經(jīng)典古詩文；誦讀教學(xué)誦讀是建立在閱讀基礎(chǔ)上的一種學(xué)習(xí)方法，小學(xué)語文經(jīng)典古詩文誦讀是語文教育的重要環(huán)節(jié)。古詩文誦讀一方面可以讓學(xué)生更加深刻的理解詩文當(dāng)中的內(nèi)涵，提高學(xué)生文化儲備能力。另一方面則可以在誦讀的過程中，有效鍛煉學(xué)生的表達能力。學(xué)生在誦讀的過程中感受我國的優(yōu)秀文化與古詩文內(nèi)在情感。所以我們必須予以經(jīng)典古詩文誦讀高度的重視。一、小學(xué)語文經(jīng)典古詩文誦讀問題（一）朗誦背詩混淆了概念因部分教師的理解出現(xiàn)了偏差，所以一些教師并沒有明確誦讀與背詩之間的區(qū)別。教師誤以為朗誦就是背誦古詩
2021-05-27
淺談如何提高學(xué)生的古詩詞鑒賞能力
摘要：我國文學(xué)遺產(chǎn)中，古詩詞是重要組成部分，故在小學(xué)教學(xué)中強化對學(xué)生古詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)就顯得尤為必要。同時，新課改后，提出的新要求也是要對學(xué)生鑒賞詩歌的興趣進行培養(yǎng)，不斷豐富學(xué)生的情感世界，促進其文學(xué)修養(yǎng)的提高。基于此，本文主要圍繞如何提高學(xué)生古詩詞鑒賞能力進行了探討、分析，現(xiàn)報告如下。 關(guān)鍵詞：學(xué)生；古詩詞；鑒賞能力 中國文明歷史悠久，文化博大精深，而古詩詞就是眾多文化遺產(chǎn)中最為璀璨、耀眼的瑰寶之一。在小學(xué)教學(xué)中，語文教材中的古詩詞，均具有郎朗上口、易于傳誦的特點，充分發(fā)揮著文學(xué)載體的作用，故教師就需認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生古詩詞鑒賞能力的重要性，教學(xué)時要有意識的進行培養(yǎng)，這也是語文教學(xué)活動的重要任務(wù)。 1.收集資料，了解古詩詞的寫作意圖 在展開小學(xué)語文教學(xué)教育時，對于詩詞課程的學(xué)習(xí)，初期教師就要進一步對詩詞作者的歷史環(huán)境、創(chuàng)造背景等進行調(diào)查、了解，要深刻的理解文學(xué)作品的內(nèi)涵，以不斷豐富自身的詩詞文化素養(yǎng)。值得注意的是，受詩詞人個性差異、人生際遇等因素的影響，其寫作風(fēng)格也存在較大的不同，所形成的詩詞類別也就較多，如送別詩、哲理詩、
2021-02-23
習(xí)近平不贊成刪古詩詞，茶葉界看到什么“信號”？
隨后，很多專家學(xué)者開始解讀習(xí)總的講話，有教育界的，也有其它領(lǐng)域的。茶產(chǎn)業(yè)看似與之相距甚遠，實則距離很近，也當(dāng)看清大勢，重視這次講話中的傳統(tǒng)文化復(fù)興的信號，從戰(zhàn)略上將茶文化、企業(yè)文化、品牌文化與傳統(tǒng)文化有機統(tǒng)一起來，預(yù)先確定茶產(chǎn)業(yè)品牌和銷量提升之道，提前避免茶產(chǎn)業(yè)的營銷困境。“信號”一：古往今來，以“茶詩”為載體的茶文化一直推動著茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，未來的推動作用將更加顯著。人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化作為立國之基的中國，已在世界上發(fā)展了五千多年，自然有著其領(lǐng)先和獨到之處。我們可以稱中國為“茶之國”或“詩之國”，“合并”在一起就是“茶詩之國”，為數(shù)眾多的詩人、文學(xué)家創(chuàng)作了大量與茶葉相關(guān)的詩詞，不僅是古詩詞的重要組成部分，也是民族文化的重要組成部分。例如，據(jù)《南方日報》報道，“廣義茶葉詩詞，唐代約有500首，宋代多達1000首，再加上金、元、明、清，以及近代，總數(shù)當(dāng)在2000首以上”，數(shù)量之大可見一斑。不管這個數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確，至少可以彰顯出“茶詩”在中國詩林中的繁盛。茶究竟在何時開始融入詩之中，準(zhǔn)確時間現(xiàn)在不得
2014-09-11
有關(guān)古詩詞的演講稿
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間，轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全但愿人長久，千里共嬋娟。紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。擷(xie):采摘。)王維善寫山水詩，而此詩又是他山水詩之外的另一種類型，也體現(xiàn)了王維詩作方面極高的造詣。此詩與我上一次所講的《江南逢李龜年》有一點關(guān)系，因為這首詩是王維寫給李龜年的。然而兩首詩又有明顯的不同之處：雖然兩首詩都是寫于李龜年流落江南之時，但杜甫的詩明顯帶有較濃厚的時代色彩，表達了詩人對時代變遷的感慨之情;而王維的這首詩幾乎完全是些對友人的懷念之情，讀起來比讀杜甫的那首詩要輕松得多，沒有了凝重的感覺，這也是王維詩的一大特點。我們先回到這首詩。首句紅豆生南國是我們所熟悉的因物起興的手法。紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，紅豆樹生長在南方，春天到了它將生出多少新枝呢?紅豆的別名是相思子，古詩中常用紅豆來比喻相思之情。這一句看似平淡卻意味深長，尤其以一個設(shè)問句
2013-11-11
初中古詩文教學(xué)的問題和對策探討
古詩文教學(xué)現(xiàn)狀1.古詩文教學(xué)退化為死記硬背課有些教師從傳統(tǒng)文化里找到依據(jù)：古人死記硬背，大學(xué)問家比現(xiàn)在還多。不過只聽說古人背原文，現(xiàn)在，教學(xué)“創(chuàng)新”到連譯文也讓學(xué)生死記。誠然，“背”法行之有效，只有“背”，才能使學(xué)生“有較豐富的積累，形成良好的語感”。可是，“課程標(biāo)準(zhǔn)”強調(diào)的“背”是建立在理解基礎(chǔ)上，與死記硬背有本質(zhì)區(qū)別的。2.古詩文教學(xué)窄化為“說文解字”課古詩文與現(xiàn)代文語境畢竟大不相同，“說文解字”是必需的。可是把教學(xué)目標(biāo)只定位于“知識”，未免失之偏頗。且不說另外兩維目標(biāo)如何達成，單是“知識和能力”中的“能力”就無從提高。掌握知識是基礎(chǔ)，訓(xùn)練能力是基本，陶冶和升華人文情感是根本。由于對人文素養(yǎng)的漠視，我們的古詩文教學(xué)，雖知識明確，但不能給學(xué)生以價值引領(lǐng)，學(xué)生“無精打采”也就自然而然了。總之，古詩文教學(xué)可謂重“言”（語言材料）而輕“文”（人文價值）。重“言”卻低效，學(xué)生不能獨立“閱讀淺易文言文”；輕“文”致使“情感態(tài)度價值觀”的育人目標(biāo)不可即。究其原因，一是中考“指揮棒”影響。素質(zhì)教育的實施，降低了古詩文考查難
2013-02-05
古詩閱讀新思路的分析和啟示
現(xiàn)在我們常見的古詩排列方式，總是一行兩句，兩兩對應(yīng)，整齊美觀。這樣的排列符合人們的讀詩習(xí)慣，橫向排列，清楚自然，并且從左到右，也符合人們眼睛觀察的順序。可仔細(xì)地想一想，古人的詩詞都是豎行排列的，由右向左，自上而下，也是十分的有序，并且體現(xiàn)著古人的思考習(xí)慣。現(xiàn)在，我們換種排列方式，豎行單句排列，那么，王之渙的《登鸛雀樓》就變成了這樣的形式：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。我們姑且就把這種格式叫做單行排列，以區(qū)別于常見的雙行排列。對于一首詩，我們總是習(xí)慣于橫向思考，從作者生平到時代背景，從意象到人物形象，力求全面把握。實際上，這樣處理往往很難到位，寫出的答案甚至與命題者的初衷相背。運用單行思考，有利于考生對詩詞進行深層次的理解，更有利于他們做好詩詞題。下面，我就談一下單行層次的思考方式。【示例一】閱讀下面這首詩，回答后面的問題：（1）鸛雀樓高幾層？（2）前兩句景物描寫有什么作用？我們先用單行劃分層次，四
2013-02-05
2012年中考古詩詞鑒賞熱點題盤點
審讀2011年全國各地中考語文試卷170套，古詩詞鑒賞題就達近百首。細(xì)細(xì)品讀這些詩詞，內(nèi)容含蓄，意境幽遠，手法靈活，語言凝練，讓人感動，給人啟迪。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”古詩詞鑒賞重點考查學(xué)生的感悟體會、審美分析、體驗表達等綜合性能力。選材上，課內(nèi)外兼?zhèn)洌佣啵幻}內(nèi)容上穩(wěn)中有變，角度靈活；考查方式上綜合性程度高，主客觀兼?zhèn)洌饔^題是主流，比較鑒賞題較少。下面筆者就擷取各地中考古詩詞閱讀鑒賞熱點題，來談?wù)劽}者的出題角度。一、感知藝術(shù)形象詩詞的藝術(shù)形象指的是詩詞作品創(chuàng)造出來的，寄寓作者思想感情和生活理想的具體形象，可分為人物形象和景物形象（即意象）。感知古詩詞的藝術(shù)形象，必須根據(jù)詩詞描寫的具體形象與畫面準(zhǔn)確地把握形象的特征，深刻理解寓于形象中的思想感情與典型意義。形象的意義包括作者的情感、理想、情操等。有時詩句中運用了含蓄、象征、雙關(guān)、比擬等手法，就要注意體察詩人的寫作意圖，結(jié)合詩人的人世際遇，展開聯(lián)想，深入分析。設(shè)題方式如2011年中考試題江蘇
2013-02-05
古詩教學(xué)引導(dǎo)深度閱讀的策略分析
摘 要： 詩歌是文學(xué)皇冠上的明珠，作為積淀民族厚重、燦爛文化的古代詩歌更可謂“中華文化的瑰寶”。教科書所選的古詩多以其文質(zhì)兼美、情感豐富、意境深邃而經(jīng)久不衰。新課改的今天，古詩閱讀教學(xué)依然多停留于“浮光掠影式”的淺閱讀狀態(tài)，致使課堂教學(xué)效率低下，學(xué)生感到索然無味。本文結(jié)合教學(xué)實例從古詩教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生達到“與詩人對話”、“詩人在吟唱”、“我即詩人”深度閱讀的三個層面進行了探討，以期對古詩閱讀教學(xué)有啟發(fā)、借鑒作用。關(guān)鍵詞： 古詩教學(xué) 深度閱讀 與詩人對話 詩人在吟唱 我即詩人一、與詩人對話1.體驗感悟，初步體會。（1）體驗：學(xué)生對古詩的初始閱讀和感受是進入深度閱讀的基礎(chǔ)。“閱讀是學(xué)生個性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。”[1]只有學(xué)生親身體驗的才能留下深刻的印象。因此，在古詩課堂教學(xué)之始，教師就應(yīng)讓學(xué)生充分閱讀詩歌文本，獲得原始的閱讀與感受，并通過學(xué)生間相互交流，互相啟發(fā)，從而獲得初步的審美體驗。（2）感悟：學(xué)生在初步體驗的基礎(chǔ)上，通過教師的引導(dǎo)、啟發(fā)、點撥，就會有所感悟，明白其中包含的某些道理，
2013-02-01
關(guān)于古詩歌鑒賞論文：提高古詩歌閱讀欣賞能力
源遠流長的中國古典詩歌是中國古代文學(xué)皇冠上最光輝奪目的一顆巨鉆。它充溢著醉人心魄的藝術(shù)魅力。王國維曾說：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”中學(xué)生如果能懂得閱讀和欣賞一些歷代詩歌名篇，不僅有助于豐富文化生活，吸取文化精華，提高文化素養(yǎng)，而且有助于創(chuàng)造新文化，培養(yǎng)高尚情操，提高應(yīng)試能力。然而，現(xiàn)實是當(dāng)今中學(xué)生喜歡古詩歌、有閱讀和欣賞能力的人并不多。究其原因，主要有四點：一是古詩歌年代久遠，對作者和當(dāng)時的背景不了解；二是語法變化大，難以理解詞句意思；三是新潮流沖擊大，喜歡追求新鮮事物，如迷上武俠小說、言情小說和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等等；四是視野開闊，內(nèi)心排斥傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文化。我國古文化的繼承和發(fā)揚，是一代又一代莘莘學(xué)子的責(zé)任。倘若當(dāng)代學(xué)生不喜歡古詩，那么不久的將來我們引以為傲、引以為榮的唐詩、宋詞、元曲將失去光輝，我們千古吟唱的詩歌也將因國人陌生而慢慢消失。用不了多久，可能又要像現(xiàn)在搶救非物質(zhì)文化一樣來搶救了，這決不是危言聳聽。我們中學(xué)生要熱愛古詩歌，要有閱讀和欣賞的興趣，要努力提高閱讀能
2012-12-29
“少教多學(xué)”模式在中學(xué)古詩文教學(xué)過程的效用淺析
【關(guān)鍵詞】過程，效用，分析，教學(xué)，詩文，模式，中學(xué)，古，少教多學(xué)，歷時十年的課程改革，雖然發(fā)現(xiàn)改變了很多，但發(fā)展至今還有很多問題，其中一個很重要的問題是教與學(xué)在教學(xué)過程中的比例分量，怎樣才能使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中吸收更多，并轉(zhuǎn)化為自身固有的知識，這一點在語文文言文教學(xué)中尤為突出。由此“少教多學(xué)”還是“多教少學(xué)”這一問題擺在當(dāng)今教育面前。說到教育，從古至今都在教師方面思考，那就是教師如何發(fā)揮最大的教學(xué)效益。葉圣陶曾經(jīng)說過：教是為了不教。這就是說，教師要解決學(xué)生如何去學(xué)習(xí)的問題。當(dāng)前，我們基礎(chǔ)教育存在最根本的問題在于，培養(yǎng)出來的人才，在高等教育階段不會學(xué)習(xí)。由此可見“少教多學(xué)”不光是解決教師和學(xué)生之間教與學(xué)之間的比重問題，更重要的一個就是解決基礎(chǔ)教育階段學(xué)生具有自我學(xué)習(xí)能力的一個問題。“少教多學(xué)”是貫穿于整個教學(xué)過程中的主線，同時也是教學(xué)的一個理念與目標(biāo)。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，一直采用的是“老師教，學(xué)生學(xué)”的單一模式，使得語文課程的學(xué)習(xí)既單調(diào)又枯燥，教學(xué)效果不強。新課標(biāo)實施以來，在以人為本的教育理念指導(dǎo)下，教育者積極思考改進教學(xué)模式和方法，“少教多學(xué)”的教學(xué)模
2012-12-28
怎樣明確古詩詞的情感主旨
摘 要：通過縱觀各省市中考對古詩詞的考點內(nèi)容，本文就如何明確古詩詞的情感主旨談?wù)勛约旱囊稽c認(rèn)識，即在幫助學(xué)生讀懂、掌握教材中古典詩詞的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生獨立鑒賞中國古典詩詞的綜合能力。關(guān)鍵詞：古詩詞；情感鑒賞中國古詩詞鑒賞，是初中語文教學(xué)大綱要求掌握的一個重要知識點，也是中考語文份量不小的必考點。從2011年中考開始，南京市中考語文試卷開始選擇課外的古詩詞，側(cè)重于學(xué)生理解運用、獨立鑒賞能力的培養(yǎng)與考查。故教師不僅要對學(xué)生授之以魚，更重要的是授之以漁。中考對古詩詞考點主要有：明確情感主旨；對詞、句的理解；指出景物的特征；賞析字句的表達效果；分析藝術(shù)手法和風(fēng)格；描繪畫面；常見意象的內(nèi)涵；朗讀節(jié)奏；寫出押韻的字。詩是寄托詩人思想情感的載體，“詩言志”是詩歌的終極目標(biāo)，其中的“志”就是詩人的思想和情感。感悟詩歌的情感，可從四個方面入手：一、審標(biāo)題標(biāo)題是文章的眼睛。有些詩歌，題目就交待了很多信息:或概括了作品的重要內(nèi)容，或揭示了作品的線索，或奠定了作品的感情基調(diào)。如朱熹的《觀書有感》：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠
2012-11-15
關(guān)于初中語文古詩詞鑒賞方法歸納
古典詩詞文字簡約，蘊含豐富。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往比較注重教師的講解分析、細(xì)嚼后的強行灌輸，此種做法不利于增加學(xué)生的知識積淀，訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力，更不利于豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合能力。因此，面對傳統(tǒng)教學(xué)，我采取批判吸收的態(tài)度，再溶于新課標(biāo)主動探究等理念，以期豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高他們綜合能力，故在詩歌教學(xué)中體會歸納以下幾種方法：一、了解作者及作品的創(chuàng)作背景。詩詞作品常常是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。因此，我們賞詩，須先對作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個較為細(xì)致的了解。如：賞讀中國文學(xué)史上第一個女詞人——李清照所作《武陵春》，多數(shù)同學(xué)賞其詞后并未真正洞悉詞中真意，認(rèn)為詞中所言之“愁”僅是一個女婦人獨處之閑愁，缺乏對國家民族命運的思索。這應(yīng)是一個理解的誤區(qū)，此乃因不詳李清照其人生際遇、情感變化之故所致。李清照（1084—約1151），號易安居士。北宋滅于金、舉朝南渡前生活舒適安定，與丈夫金石考據(jù)家趙明誠游于文藝；南渡后，經(jīng)歷國破家亡的苦難，生活顛沛流離。前期詞作主要反映閨中生活、自然風(fēng)光和與丈夫的離別相思。后期詞作主要寫亡夫之痛、故國淪喪之悲及傷時念舊
2012-11-08
小學(xué)語文古詩教學(xué)的研討
【摘要】 古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，作為一名語文教師就應(yīng)充分重視古詩學(xué)，并力求探索出教學(xué)古詩的新思路。筆者結(jié)合多年的教書經(jīng)驗，在此闡述幾點膚淺的看法。【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語文 古詩教學(xué) 教學(xué)思路古詩是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是我們民族文化的精華，是我國悠久歷史里一顆璀璨的明珠，也是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。它就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。常吟古詩，可以陶；臺情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩學(xué)素養(yǎng)。小學(xué)語文教材中就選編了數(shù)十首古詩，由此可見，古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。那么作為一名語文教師就更應(yīng)充分重視古詩教學(xué)，并力求探索出教學(xué)古詩的新思路。本人結(jié)合多年的教書經(jīng)驗，談幾點膚淺的看法，與我的同行們共同探討。一、情感引領(lǐng)，架起文學(xué)橋梁，教師是關(guān)鍵古詩，語言凝練，意境深遠。要想使學(xué)生具有激情，教師首先要做到有熱情，克服教育生涯中的慣性，使教學(xué)方法多樣化，力戒刻板。在進行每課古詩教學(xué)時，都應(yīng)批準(zhǔn)激情點，以此做契機。
2012-11-08
關(guān)于從交際和基于規(guī)范的倫理模式來看許淵沖英譯中國古詩詞
摘 要：傳統(tǒng)譯論中，“忠實”一直占據(jù)著相關(guān)命題的中心，當(dāng)代譯論強調(diào)倫理觀念問題。本文從Chesterman的翻譯倫理模式中的“交際和基于規(guī)范的倫理”這些方面出發(fā)并結(jié)合中國古詩詞的特征來綜合看待許淵沖教授的英譯，從而闡述了許淵沖英譯中國古詩詞中遵循了該倫理模式并因此取得成功。關(guān)鍵詞：交際 基于規(guī)范 許淵沖 中國古詩詞 Andrew Chesterman逾越了傳統(tǒng)的翻譯觀念，總結(jié)了五種現(xiàn)行的翻譯倫理模式，其中交際的倫理和基于規(guī)范的倫理是他的兩大創(chuàng)新。交際的倫理指實現(xiàn)與“他者”的交流。基于規(guī)范的倫理指滿足特定文化的期待。筆者認(rèn)為，要實現(xiàn)這種交流，滿足這種期待，譯文必須符合目的語的社會文化規(guī)范和語言文化規(guī)范。社會文化規(guī)范主要涉及到目的語的意識形態(tài)、倫理道德規(guī)范等的制約和影響；語言文化規(guī)范主要指詩學(xué)和文化萬象等的制約和影響。就語言文化規(guī)范而言，譯者要注意維護目的語的語言文化傳統(tǒng)，另一方面，他/她還要對源語語言文化給予足夠的重視（孫致禮2007: 17）。 中國的古詩詞與中國的地理、歷史、人文以及民族傳統(tǒng)文化等相聯(lián)系，而這些文化對外國讀
2012-11-09
關(guān)于小學(xué)語文古詩詞教學(xué)例談
葉圣陶先生提出：“作者胸有境，入境始與親”。如何讓學(xué)生融情入境，關(guān)鍵在于情境的創(chuàng)設(shè)。教詩詞，不僅使學(xué)生弄懂字面的意思，了解其主要內(nèi)容，還必須“入境”才成。“多讀多練”是教學(xué)詩詞的一個特點。反復(fù)吟詠，方能讀出韻味來，細(xì)細(xì)體味詩中蘊含的意境。同時使思維產(chǎn)生發(fā)散。老師們在古詩文教學(xué)實踐中，已經(jīng)積累了許多行之有效的經(jīng)驗，達到了一些共識，例如：借助注釋理解詩文，讀出古詩的韻味；通過了解作者體會古詩詩意等等。而作為小學(xué)低段的學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文有一些方法是非常適合低齡學(xué)生的性格和知識面。讓我們一起來了解這些方法吧。一、借助多媒體，制作相關(guān)課件，幫助學(xué)生理解古詩大家都知道古詩產(chǎn)生的時代離我們已經(jīng)很久遠了，古詩中出現(xiàn)的生活片段很難讓現(xiàn)在的孩子接觸和體會。所以單靠教師的只字片語很難解釋清楚，孩子們也無法體會出相關(guān)的詩意。這時就要教師借助多媒體，制作課件，讓學(xué)生通過聲像、視頻去了解歷史、了解過去，這樣不僅讓學(xué)生理解詩意，也幫助學(xué)生拓展了課外知識。例如：箬笠、蓑衣這兩件物品現(xiàn)在已找尋不到，教師通過播放幻燈片再現(xiàn)這些物品，讓學(xué)生直接感官認(rèn)識。多媒體不僅可以展示歷史，還
2012-11-07
關(guān)于學(xué)詩益——學(xué)習(xí)古詩例談
古詩是語文教學(xué)的內(nèi)容之一。古人云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。可見學(xué)古詩重在多讀與積累。背誦，可以增強記憶力，還可以豐富詞匯，規(guī)范語言，因此，從小學(xué)一年級起就要求背誦不同層次的古詩是很必要的，對我們小學(xué)生的思想意識、創(chuàng)新意識、寫作水平等方面有很多的益處。一、 學(xué)詩育人這個學(xué)期，學(xué)校掀起了學(xué)古詩、背古詩的熱潮。學(xué)生常常在生活中遇到與古詩中相似的情景，古詩句不知不覺就會脫口而出，自然而然地把詩句“化”成了自己的語言。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在平時的交談中，特別是班干部督促一些學(xué)習(xí)不夠自覺的同學(xué)時，時常用到“少壯不努力，老大徒傷悲”這一千古傳誦的名言警句，勉勵自己和同學(xué)珍惜時光，努力學(xué)習(xí)，不斷奮進。平時，我在晨會課上，也結(jié)合古詩來教育學(xué)生。如：開學(xué)初，部分學(xué)生不認(rèn)真讀書，我就讓學(xué)生背有關(guān)古人珍惜時間方面的古詩，如“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”等等。讓學(xué)生明白要珍惜時間的道理。如我班一位學(xué)生早讀課從來不認(rèn)真讀書的，要求背誦的古詩內(nèi)容也背不出，在我的教導(dǎo)下，改掉了以前不良的習(xí)慣，學(xué)習(xí)成績也有了很大的提高。這些詩句既簡單
2012-11-03
關(guān)于讀古詩 感受美
近年來，古詩教學(xué)的方法和手段越來越新穎多樣，如創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)古詩，利用音樂欣賞古詩，進行美的古詩教學(xué)研究，利用網(wǎng)絡(luò)進行古詩教學(xué)，課堂充分發(fā)揮學(xué)生的主體性等等。因此，古詩的教學(xué)就要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師要放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，去深切體會古詩的語言美、畫面美和情感美。一、 加強誦讀，體會古詩的語言美古詩的語言美，首先是指語言的音韻美。凡是詩，即使不唱，誦讀起來也朗朗上口，抑揚頓挫，自然而然中產(chǎn)生樂感，讓人感受到優(yōu)美流暢的音韻美，錯落和諧的節(jié)奏美。如李紳的《鋤禾》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”詩中一、二、四句的“午”“土”“苦”押韻，但句內(nèi)平仄交錯，句間平仄相對，充分顯示出語言的音韻美。古詩的語言美，還體現(xiàn)在一種凝煉美。古詩字?jǐn)?shù)有限，因而在用詞上講究精確恰當(dāng)，有時一字一詞，都包含了極豐富的內(nèi)容。如李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一個“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也把山間煙云冉冉上升、裊裊流動的景象生動地表現(xiàn)了出來，給人以動態(tài)美。<p
2012-11-03
淺議古詩詞的鑒賞
詩詞，繆斯圣地中的陽春白雪，文學(xué)領(lǐng)域里的璀璨明珠，“藝術(shù)中的藝術(shù)，文學(xué)里的文學(xué)”，詩詞，歷來被尊為“文學(xué)之上乘”，在吾華夏文明燦爛的長卷中，名家燦若繁星，杰作浩如煙海。古詩詞，膾炙人口，源遠流長，代表了國人審美理想之最高境界。倘吾莘莘學(xué)子求學(xué)十余載，仍徘徊于繆斯之庭院，不能啟其門扉，窺其堂奧，睹其芳容，更不能登堂入室，采擷奇葩，承傳詩詞精華，實乃吾民族文化之損失，教育教學(xué)之遺憾。詩內(nèi)乾坤大，詞中日月長。孔子曾訓(xùn)戒其子孔鯉道：“不學(xué)詩，無以言。”不學(xué)詩，說話言不逮意，蒼白干癟。然而重要的是，詩詞乃我們靈魂的棲居地，吾輩更應(yīng)詩意地棲居于大地。為民族文化傳承計，為高尚靈魂塑造計，語文教師務(wù)必激勵學(xué)生儲備必要的鑒賞知識，在古詩詞教學(xué)活動中，“讀”字當(dāng)頭，引領(lǐng)他們反復(fù)吟誦，讓他們放飛想像的翅膀，品象、推意，扣開古詩詞的門扉，感受詩人跳動的脈搏，觸摸詩人高尚的靈魂。一、儲備一些與之相關(guān)的基本知識首先是寫景抒情、詠物言志、邊塞征戰(zhàn)、懷古詠史、羈旅懷鄉(xiāng)、即事感懷等詩詞知識的儲備。其次了解詩人的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格。詩詞畢竟是一種高度濃縮、簡
2012-11-01
關(guān)于翻過古詩詞賞析這座大山——初探 “初中古詩詞賞析”方法
古詩詞鑒賞題對于初中學(xué)生來說像是一座大山，面對題目，很多學(xué)生不知如何下手。筆者認(rèn)為做這類題還是有很多規(guī)律可循的，另外還需要掌握一些鑒賞術(shù)語，這樣，我們不難做到“一矢中的”。要做到“三注意”首先，要注意題目。古詩詞的題目就如同 “眼睛”，有些題目本身就具提示性，如果能透過這個“眼睛”去分析理解它告訴我們的相關(guān)信息，那么也能理解文章的主旨了。古詩詞的題目一般包含以下幾種信息：1．揭示詩詞的主要內(nèi)容。例如孟浩然的《過故人莊》。2．交作的目的。例如王勃的《送杜少府之任蜀州》，李白的《送友人》。3．指出吟詠的主要對象。例如崔顥的《黃鶴樓》。4．點明抒發(fā)的主要情思。例如王維的《相思》。當(dāng)然，詩詞的標(biāo)題還含有別的信息，如主要事件、題寫范圍、時間地點、內(nèi)容情調(diào)等等。只要我們抓住標(biāo)題的重要信息，就能觸及到詩詞的核心。其次，要注意作者。這方面主要包括詩人的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格，筆者認(rèn)為對作者的創(chuàng)作風(fēng)格有初步的了解，將給我們帶來一定的方便。在此介紹一些
2012-10-29
關(guān)于古詩詞的學(xué)習(xí)，美不勝收
古典詩詞是中華民族文化中一顆璀璨的明珠，語言凝練、含蓄，讀來又朗朗上口，意境優(yōu)美。深受我們現(xiàn)代人的喜愛。誦讀積累古詩詞對學(xué)生寫作水平的提高起著重要作用。在教學(xué)過程中，老師教法適宜，可收到事半功倍的效果。優(yōu)美的詩詞要“美教”，課堂就給師生以美的享受：1. 情感美和圖畫美：教師范讀或利用光盤、多媒體。感情充沛、有抑揚頓挫的范讀可起到潛移默化的作用，老師如果有這方面的特長，可充分發(fā)揮，良好的示范能激起學(xué)生很大的積極性，感情被調(diào)動起來，就是詩詞教學(xué)成功的一半了。有時，播放光盤，特別是多媒體讓學(xué)生欣賞會達到更好的效果。如我在執(zhí)教《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》這首典型的豪放派詞作時，讓學(xué)生觀看課件是flash動畫的，特別是“沙場秋點兵”處，畫面也驚心動魄，戰(zhàn)鼓聲扣人心扉，朗誦又豪邁雄壯，學(xué)生都沉浸在當(dāng)時的激情中，情緒高漲，跟著大聲朗誦“沙場秋點兵”，緊接著，詞的最后一句“可憐白發(fā)生”詞人無限的無奈、壯志難酬的悲憤，通過聲音畫面?zhèn)鬟_了出來，學(xué)生情緒也低落下來，這節(jié)課的教學(xué)效果特別好。以至于這首詞都學(xué)過好幾天了，學(xué)生課下還在滿懷激情的背誦。再如，在教蘇軾的《水調(diào)歌頭
2012-10-27
關(guān)于古詩閱讀鑒賞技巧
古詩歌的閱讀與鑒賞主要可從以下幾個方面入手。一 、反復(fù)誦讀、激發(fā)想象大量誦讀、反復(fù)吟詠是培養(yǎng)語感、提高鑒賞能力的有效途徑。在抑揚頓挫、富有感情的誦讀中，詩的韻味、詩的意境、詩的情感才能被深刻地品味出。二 、積累、運用鑒賞知識1． 文體知識。鑒賞古詩，如果沒有掌握一定的詩詞文體知識，就有可能盲目而被動。首先，應(yīng)對中國古典詩歌的流變有相當(dāng)清晰的認(rèn)識，不僅要掌握現(xiàn)實主義和浪漫主義這兩大文學(xué)源頭，還要按照歷史的順序理清詩歌發(fā)展的脈絡(luò)；其次，還應(yīng)對詩詞的格律知識有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對仗、詞牌、曲牌等知識。再次，還要充分把握詩詞特點：高度的概括性、生動的形象性、強烈的抒情性、鮮明的音樂性。2．詩歌內(nèi)容。不同類別的詩歌在表情達意、節(jié)奏韻律等方面各有特點，按表達方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律，可分為古體詩、近體詩；按語言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩(寫景詩)、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。3．詩人風(fēng)格。由于作家
2012-10-27
關(guān)于興趣在古詩教學(xué)中的作用
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文篇幅很多。為了促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)古詩的積極性，經(jīng)過我這些年的摸索，總結(jié)出了一些教學(xué)方面的方法，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩興趣，提高古詩教學(xué)的課堂效率頗為成效。一、引趣 古詩教學(xué)開始，大家可采用猜謎語、講故事、唱歌曲、提問題、設(shè)懸念等方法，把學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣調(diào)動起來。如在教李白的《贈汪倫》這首古詩時，可先講述汪倫用“計”誠邀李白到桃花潭做客，汪倫是當(dāng)時有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李白早知汪倫是一方紳士，便欣然前訪。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會汪紳士，此亦人生快事也！”于是，兩人結(jié)為金蘭之好。臨別時，李白即興寫下七言絕句《贈汪倫》。這個故事會大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《贈汪倫》一詩的興趣。又如教蘇軾的《飲湖上初晴后雨》這首詩時，就可采用設(shè)
2012-10-27
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