摘要：本文從如何提高高校思想政治理論課教學(xué)時(shí)效性出發(fā)，從教學(xué)實(shí)踐的主體、客體、中介三個(gè)方面進(jìn)行哲學(xué)思考，并對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行“綜合治理”進(jìn)行了思考。 關(guān)鍵詞：高等學(xué)校 思想政治理論課 教學(xué)改革 高校思想政治理論課教育是培養(yǎng)青年學(xué)生形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，在高校教育環(huán)節(jié)中具有不可替代的作用。黨和政府歷來(lái)高度重視加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作和思想政治理論課的改革，十六大以來(lái)先后出臺(tái)了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》以及《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》，并相繼推出一系列重大舉措和工作部署。十七大后，又對(duì)大學(xué)生思想政治理論課教育進(jìn)行了較大幅度改革，把科學(xué)發(fā)展觀納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重大戰(zhàn)略舉措貫穿與思想政治教育過(guò)程始終。但同時(shí)不容否認(rèn)的是，目前高校思想政治理論課也面臨著嚴(yán)峻的困境。比如學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低，缺乏學(xué)習(xí)熱情；部分學(xué)生厭學(xué)、教師厭教；人們對(duì)思想政治理論課的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)；教學(xué)內(nèi)容重復(fù)泛化，教學(xué)方法簡(jiǎn)單化等問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在又掣肘了高校思想政治理論課教育改革，使教育很難達(dá)到預(yù)期目的。所以需要對(duì)教學(xué)存在的諸多問(wèn)題要進(jìn)行實(shí)事求是的深入分析，既考慮學(xué)生和教師的主觀原因，又考慮社會(huì)的客觀因素，既考慮教學(xué)主體與課題，又考慮教學(xué)中介各環(huán)節(jié)中可能存在的問(wèn)題，這才是科學(xué)的態(tài)度。以此態(tài)度指導(dǎo)教學(xué)改革，才能是思想政治理論課真正走進(jìn)學(xué)生的生活，并內(nèi)化為他們自覺(jué)的行動(dòng)。 一、加強(qiáng)思想政治理論教育教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)是有效開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵 教師是教學(xué)實(shí)踐的主導(dǎo)，是課堂教學(xué)的組織者、設(shè)計(jì)者和指導(dǎo)者。鄧小平曾明確指出：“能否促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、和諧、活潑地發(fā)展，關(guān)鍵在教師。”所以，要有效提高高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量和水平，關(guān)鍵在于培養(yǎng)和建設(shè)一支堅(jiān)信馬克思主義，有扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)和較強(qiáng)的科研能力、比較豐富的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和一定的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)、獻(xiàn)身思想理論教育事業(yè)的教師隊(duì)伍。 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)文化知識(shí)日新月異，知識(shí)創(chuàng)新和更新速度越來(lái)越快。馬克思主義理論的重要理論品質(zhì)在于與時(shí)俱進(jìn)，思想政治理論課教師只有不斷更新知識(shí)，不斷調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能從思想上認(rèn)識(shí)上跟上形勢(shì)，不斷提教學(xué)水平。馬克思主義是一個(gè)發(fā)展著的理論作為馬克思主義基本理論的繼承者和傳播者，也必須具有科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，客觀理性的邏輯思維，堅(jiān)持不懈的追求真理的精神。理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合是馬克思主義生命力根本，他在認(rèn)識(shí)論中再三強(qiáng)調(diào)理論必須回到現(xiàn)時(shí)中去指導(dǎo)實(shí)踐，才能發(fā)揮其巨大威力。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，作為馬克思主義的繼承與發(fā)展，都是在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐中，才日益深入人心，成為廣大人民群眾改造客觀世界的強(qiáng)大思想武器的。可以說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，也就是馬克思主義深入人心的過(guò)程。這一歷史經(jīng)驗(yàn)表明，把馬克思主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)這個(gè)主題緊密結(jié)合起來(lái)，是歷史賦予高校思想政治教育的基本任務(wù)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育時(shí)，思想政治理論課教師只有具備了對(duì)馬克思主義的透徹理解，才能把它與當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，尤其是與全面建設(shè)小康社會(huì)的現(xiàn)階段目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，從而使思想政治教育富有鮮活的教育意義。 按照鄧小平的話(huà)來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，在這一過(guò)程中，會(huì)遇到這樣那樣的困難，會(huì)產(chǎn)生各種各樣的理論與實(shí)踐的難題。這都加大了思想政治工作的難度。高校思想政治理論課教材的內(nèi)容，客觀上不可能包容大學(xué)生思想政治教育的所有方面。因此，能否及時(shí)對(duì)大學(xué)生的思想進(jìn)行正確的引導(dǎo)，揭示社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的理論本質(zhì)，直接影響著思想政治教育的效果。所以，高校思想政治教育者只有具備較高的基本素質(zhì)，才能在大學(xué)生普遍關(guān)注某一問(wèn)題的時(shí)刻，及時(shí)為其做出解答，也才可能進(jìn)行有效的思想政治教育。所以，在現(xiàn)行思想政治教育學(xué)習(xí)實(shí)踐中，我們要大力鼓勵(lì)思想政治理論課教師深人進(jìn)行教學(xué)研究和學(xué)術(shù)研究，提高自身教學(xué)和科研水平。加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，鼓勵(lì)教師大力開(kāi)展學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。由此建設(shè)一支高水平的、教學(xué)科研“全能型”的教師隊(duì)伍，以教學(xué)帶科研，以科研促教學(xué)，教學(xué)科研良性湖動(dòng)，從而提高思想政治理論課的實(shí)效性。 二、完善更新思想政治理論教育教學(xué)內(nèi)容是有效開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ) 教材是制約教學(xué)過(guò)程的一個(gè)重要因素。杜威在《民主主義與教育》中給“教材”下的定義是：“所謂教材，就是一個(gè)有目的的情境在發(fā)展過(guò)程中所觀察的、回憶的、閱讀的和談?wù)摰姆N種事實(shí)以及所提出的種種觀念”。值得我們注意的是，杜威是把教材作為活的知識(shí)來(lái)把握的。這里的“知識(shí)”決非死的、靜態(tài)的知識(shí)、現(xiàn)成的知識(shí)，而是活的、動(dòng)態(tài)的、生成的知識(shí)。這就是說(shuō)，能夠作為“教材”的知識(shí)，應(yīng)該具有及時(shí)更新完善的與時(shí)俱進(jìn)的功能。 但在現(xiàn)時(shí)的高校思想政治理論課教學(xué)中，作為其教學(xué)知識(shí)的教材卻存在諸多不足。如教學(xué)內(nèi)容重復(fù)泛化。主要是大學(xué)思想政治理論課課程內(nèi)容與中學(xué)時(shí)的思想教育課程銜接性差、重復(fù)多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)“思想政治理論課”和中學(xué)政治課有近1/4的課程是簡(jiǎn)單重復(fù)，學(xué)生感到思想政治理論課就是空洞的政治說(shuō)教；教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)存在一定的不相適應(yīng)和滯后性，教材編寫(xiě)的特點(diǎn)決定了教材總是相對(duì)滯后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致了教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)存在一定的不相適應(yīng)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生從教材和教師口中得不到對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的合理解釋?zhuān)瑥亩鴮?duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了厭倦。 所以，高校思想政治理論課教材的改革就成了理論課教學(xué)改革的一重要環(huán)節(jié)和內(nèi)容。2005年1月，中共中央政治局常委會(huì)審議并通過(guò)了《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》。這個(gè)《意見(jiàn)》最終確定了高校思想政治理論課的新格局，即：在高校四年制本科開(kāi)設(shè)“馬克思主義基本原理概論”、“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”等四門(mén)必修課。并決定舉全國(guó)之力編寫(xiě)一套代表國(guó)內(nèi)最高水平的高校思想政治理論課教材，并將其納入馬克思主義理論研究與建設(shè)工程重點(diǎn)項(xiàng)目，力爭(zhēng)于2006年秋季開(kāi)學(xué)后在全國(guó)高校（包括高職高專(zhuān)院校）統(tǒng)一使用。新教材的編寫(xiě)充分體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果和十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新成果，充分反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，充分反映以馬克思主義為指導(dǎo)的本學(xué)科領(lǐng)域的最新研究成果，有針對(duì)性地回答了大學(xué)生關(guān)心的理論問(wèn)題。黨的十七大召開(kāi)之后，根據(jù)教育部要求，又對(duì)思想政治理論教育課程進(jìn)行了新一輪的修改和補(bǔ)充，及時(shí)把十七大相關(guān)精神加入教材，反映了教材編寫(xiě)的及時(shí)性和準(zhǔn)確性。 三、提高學(xué)生對(duì)思想政治理論教育的文化自覺(jué)是有效開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐的核心 “文化自覺(jué)”是費(fèi)孝通先生學(xué)術(shù)反思的思想結(jié)晶，是繼“文明沖突論”后又一重大社會(huì)理論突破，是馬克思主義文化觀的必然要求，也是當(dāng)今世界文化轉(zhuǎn)型的時(shí)代需要。“文化自覺(jué)”是指“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”費(fèi)孝通先生在此講的“自知之明”應(yīng)該具有兩層意思，一是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，這里的認(rèn)知不僅僅局限于對(duì)本民族文化的認(rèn)知，而且包含對(duì)外來(lái)民族、外來(lái)文化的理解、探尋。以便明白在多元文化交叉融合中，本民族文化處于何境地，較之他族文化，我族文化有何特色，在未來(lái)發(fā)展中該往何去。這是一種兼深度和廣度的認(rèn)知，不是傳統(tǒng)意義上個(gè)人的自我反省和自我懺悔，而是走向自身文化深處、走向其他文化殿堂并籌劃和追求民族文化理想的探索歷程。二是認(rèn)知的升華，即把對(duì)民族文化的認(rèn)知上升為一種自覺(jué)行動(dòng)的理念，也就是理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍。把自身視為民族文化的組成部分，把民族文化視為自身生命的組成部分，你中有我，我中有你，不分彼此、主客，合二為一。這樣，就把保護(hù)傳統(tǒng)文化作為自身使命，把認(rèn)知內(nèi)化為自身信念和行動(dòng)指南，在新形勢(shì)、新環(huán)境中自覺(jué)地去繼承它，保護(hù)它，弘揚(yáng)它，甚至不惜用生命去捍衛(wèi)它。 大學(xué)生對(duì)思想政治理論課程的文化自覺(jué)，就是要讓大學(xué)生對(duì)思想政治理論課程有“自知之明”，即使大學(xué)生在認(rèn)知思想政治理論課內(nèi)容及其相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，把此認(rèn)知上升為一種自覺(jué)行動(dòng)的理念，內(nèi)化為自身行動(dòng)的指南，自覺(jué)意識(shí)到思想政治理論課教學(xué)信念和準(zhǔn)則，主動(dòng)將之付諸實(shí)踐，從而表現(xiàn)為一種自覺(jué)踐行和主動(dòng)追求的理性態(tài)度。 由于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)利益多元化的影響，在多元文化和多元價(jià)值取向選擇方面，部分大學(xué)生在政治信仰、價(jià)值觀念方面發(fā)生了動(dòng)搖，出現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同危機(jī)，對(duì)主流文化存在質(zhì)疑。多數(shù)學(xué)生尚未形成穩(wěn)定的價(jià)值觀念，在一些問(wèn)題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變性，對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值和信仰抱有更多的“游離”態(tài)度。一些大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)膚淺、模糊、有疑慮，信心不夠。諸如愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義這些主流文化價(jià)值觀念受到扭曲、侵蝕和消磨。有些大學(xué)生文化價(jià)值觀呈現(xiàn)明顯的實(shí)用性和功利性的特點(diǎn)。有的大學(xué)生把參加政治學(xué)習(xí)，積極向黨組織靠攏，積極參與學(xué)校所組織的各項(xiàng)活動(dòng)等，作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的一種手段，希望通過(guò)政治活動(dòng)和政治參與來(lái)鍛煉自己的能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展和要求。 所以，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷全球之際，在世界多元文化互相沖突和激蕩中，在多重世界觀和價(jià)值取向碰撞與交融下，文化自覺(jué)作為當(dāng)代中華民族應(yīng)有的、正在增強(qiáng)的新型文化觀念，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)，是一種強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。大學(xué)生是傳統(tǒng)文化及國(guó)家上層建筑意識(shí)形態(tài)的繼承者和捍衛(wèi)者，是外來(lái)文化的借鑒者和批評(píng)者。只有培養(yǎng)其思想政治理論課的文化自覺(jué)意識(shí)，才能對(duì)中國(guó)文化的歷史和現(xiàn)狀具有清醒的認(rèn)識(shí)和判斷，對(duì)于當(dāng)今世界文明發(fā)展的潮流以及中國(guó)應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)這種潮流，就有科學(xué)的思考，大學(xué)生文化自覺(jué)的培養(yǎng)對(duì)于保持中國(guó)先進(jìn)文化的豐富性和獨(dú)立性具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。所以我們必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，按照時(shí)代的要求對(duì)多元文化進(jìn)行審視、鑒別和篩選，強(qiáng)化大學(xué)生的思想政治理論意識(shí)。這是我們進(jìn)行思想政治理論課教育教學(xué)的最終目的，也是我們對(duì)思想政治理論課進(jìn)行教學(xué)改革的核心。 參考文獻(xiàn)： [1]鄧小平文選（第二卷）[M].北京人民出版社，1994，55. 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