摘要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是新形勢(shì)下中國(guó)共產(chǎn)黨為全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。探索思想道德教育在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的地位，進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德教育，具有十分重要的意義。文章從四個(gè)方面闡述了思想道德教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可缺少的重要內(nèi)容和必要條件，對(duì)思想道德教育在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的低位作了初步探索。

關(guān)鍵詞思想道德教育；和諧社會(huì)；重要內(nèi)容；必要條件

構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，從全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署，它適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)不僅需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和堅(jiān)強(qiáng)的政治保障，而且需要以思想道德為支撐。胡錦濤總書(shū)記指出：一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，思想道德教育具有十分重要的意義，思想道德教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和必要條件。

一、思想道德教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求

社會(huì)主義的本質(zhì)要求和諧。鄧小平提出：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義的本質(zhì)特征是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，共同富裕。因此，縮小收入差距，處理好各種利益關(guān)系和社會(huì)矛盾是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，根據(jù)新的實(shí)踐和時(shí)代要求明確提出、系統(tǒng)闡述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想及其基本特征，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)其目的就是要更好地推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，達(dá)到共同富裕，最終實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，把馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理想逐步變成現(xiàn)實(shí)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，社會(huì)主義的本質(zhì)要求和諧。社會(huì)和諧是全面系統(tǒng)的和諧。具體地說(shuō)，就是既要強(qiáng)調(diào)人與人的和諧，又要達(dá)到人與自然的和諧；既要達(dá)到內(nèi)部各階層、各利益團(tuán)體之間的和諧，又要爭(zhēng)取外部世界格局的和諧發(fā)展；既要培育微觀的各個(gè)社會(huì)組織細(xì)胞的和諧發(fā)展，又要促進(jìn)宏觀的整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。從根本意義上講，社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一種人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系相互協(xié)調(diào)的社會(huì)。

人是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐主體，要建立人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧關(guān)系，形成和諧的良好的社會(huì)精神風(fēng)貌，提高人的思想道德素質(zhì)是關(guān)鍵，這就需要對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行思想道德教育。通過(guò)思想道德教育培育社會(huì)成員的愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，使社會(huì)成員樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力；通過(guò)思想道德教育引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)的重大意義，有助于人們?cè)诙嘣奈幕尘爸羞x擇與和諧社會(huì)相適應(yīng)的共同價(jià)值觀念，把和諧社會(huì)建設(shè)作為自己的理想追求，從而支持并積極參與和諧社會(huì)的建設(shè)；通過(guò)思想道德教育培育社會(huì)成員的勞動(dòng)意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)、效率意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、民主法制意識(shí)，昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，激勵(lì)他們大膽實(shí)踐、勇于創(chuàng)造，使社會(huì)充滿活力。思想道德教育從規(guī)范社會(huì)成員行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)和文明行為，積極倡導(dǎo)集體主義精神和社會(huì)主義人道主義精神，引導(dǎo)社會(huì)成員樹(shù)立心中有祖國(guó)、有集體、有他人的意識(shí)，懂得為人做事的基本道理，具備文明生活的基本素養(yǎng)。我國(guó)道德傳統(tǒng)中人的整體精神、自強(qiáng)不息精神、誠(chéng)信品德、知恥品德、促進(jìn)人的全面發(fā)展等，都是思想道德教育的重要內(nèi)容。只有通過(guò)思想道德教育，才能使人更好地融入自然、融入社會(huì)，學(xué)會(huì)更好地處理人與人、人與社會(huì)、人與自然等基本關(guān)系，形成愛(ài)國(guó)守法、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛(ài)、友好相處、融洽和諧的社會(huì)精神風(fēng)貌。

二、以思想道德素質(zhì)為核心的人的素質(zhì)的全面提高是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件

社會(huì)發(fā)展的核心是人的發(fā)展，不可能有離開(kāi)人的、與人對(duì)立的、外在于人的社會(huì)。離開(kāi)了人的發(fā)展就談不上社會(huì)的發(fā)展，人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件。人的全面發(fā)展包括許多內(nèi)容，根本的是提高人的綜合素質(zhì)。江澤民指出，促進(jìn)人的全面發(fā)展，也就是促進(jìn)人民素質(zhì)的提高。這就明確了全面發(fā)展的主體是“人民”，內(nèi)容是提高“素質(zhì)”。即人的全面發(fā)展的根本內(nèi)容就是提高人的綜合素質(zhì)。生產(chǎn)力是社會(huì)當(dāng)中最革命、最活躍的一種力量，而其中最活躍、最能動(dòng)的要素就是人。在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力中，最重要的是人的素質(zhì)，先進(jìn)生產(chǎn)力是全面發(fā)展的、具有先進(jìn)素質(zhì)的人創(chuàng)造出來(lái)的。人是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的主體，同時(shí)又是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的最終收益者。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步與否，歸根到底取決于社會(huì)成員素質(zhì)的高低。人的素質(zhì)越高，就越能為社會(huì)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神產(chǎn)品，人們的生活就越能得到有效的改善，就越能促進(jìn)社會(huì)的和諧；反過(guò)來(lái)，物質(zhì)、文化條件越充分，生活水平越高，越能為人的素質(zhì)提高，人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，需要大力發(fā)展教育事業(yè)，以培養(yǎng)“四有”新人為目標(biāo)，全面推行素質(zhì)教育，通過(guò)多種教育途徑，培養(yǎng)社會(huì)成員良好的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和身體素質(zhì)，培養(yǎng)為構(gòu)建和諧社會(huì)所需要的合格人才。 構(gòu)建和諧社會(huì)要實(shí)施素質(zhì)教育提高人的綜合素質(zhì)，最重要的是提高公民的思想道德素質(zhì)，素質(zhì)教育的重點(diǎn)是思想道德教育。江澤民在全國(guó)第三次教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，思想道德素質(zhì)，是最重要的素質(zhì)，思想道德教育是素質(zhì)教育的靈魂。北宋著名史學(xué)家司馬光曾在《資治通鑒》中就德與才的辯證關(guān)系提出精辟的見(jiàn)解：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”“才德全盡謂之‘圣人’；才德兼之謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’。”道德在一個(gè)人的發(fā)展與成才中起著重要的定向、激勵(lì)作用。衡量人才應(yīng)將對(duì)人的人格、道德、精神作為首要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，思想道德素質(zhì)是人才的根本。當(dāng)前，人們的社會(huì)道德價(jià)值和倫理觀念正在由一元轉(zhuǎn)向多元，社會(huì)生活變得多元化、復(fù)雜化，在面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)局面、互相沖突的道德價(jià)值多元的情況下，沒(méi)有較高的思想道德素質(zhì)的公民。無(wú)法適應(yīng)社會(huì)生活形勢(shì)的變化，更談不上構(gòu)建和諧發(fā)展的社會(huì)。通過(guò)思想道德教育，培養(yǎng)高素質(zhì)、有民族文化根基的、具有良好道德和精神的公民。通過(guò)公民道德教育的強(qiáng)大塑造力，使中華民族傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)培養(yǎng)等精華內(nèi)容，深刻地影響公民的品德、性格、心理和行為取向，形成符合和諧社會(huì)發(fā)展的民族品格和民族精神。通過(guò)思想道德教育引導(dǎo)公民增強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，養(yǎng)成適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所需要的思想道德素質(zhì)，達(dá)到智商和情商的和諧發(fā)展。以思想道德教育為重點(diǎn)開(kāi)展素質(zhì)教育，提高社會(huì)成員以思想道德素質(zhì)為核心的綜合素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件。

三、思想道德教育。是加強(qiáng)精神文明建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，必須加強(qiáng)以馬克思主義為指導(dǎo)的精神文明建設(shè)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一起抓。通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力來(lái)不斷增強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)；通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義民主政治來(lái)不斷加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的政治保障；通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)不斷鞏固和諧社會(huì)建設(shè)的精神支撐。同時(shí)又通過(guò)和諧社會(huì)建設(shè)來(lái)為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。加強(qiáng)精神文明建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)容，它主要包括兩大方面，即思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題；科學(xué)文化建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問(wèn)題。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對(duì)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的能動(dòng)作用。思想道德教育是加強(qiáng)思想政治教育的重要環(huán)節(jié)和方面，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行以馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容的思想道德教育。

四、“以德治國(guó)”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可缺少的內(nèi)容

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要“以德治國(guó)”和“依法治國(guó)”相結(jié)合，二者是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可缺少的內(nèi)容。

一個(gè)社會(huì)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)，必須有秩序與法制作保證。從某種意義上講，社會(huì)的和諧直觀地表現(xiàn)為良好的秩序，包括良好的公共秩序、生活秩序、經(jīng)濟(jì)秩序、政治秩序等。這種種秩序就像社會(huì)機(jī)器上各司其職的螺絲釘一樣，發(fā)揮著各自的功能，如果某一方面的秩序被打亂，就會(huì)影響其他秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，破壞社會(huì)秩序。良好社會(huì)秩序的形成，需要以法制作為重要保證，“依法治國(guó)”是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。但對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，德治與法治，從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的。法治屬于政治建設(shè)、政治文明，德治屬于思想建設(shè)、精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。道德與法律一樣，也是維持社會(huì)秩序的主要支柱。道德是軟約束，道德規(guī)范的作用主要是靠人的內(nèi)在的自律作用，它能把客觀社會(huì)的外在要求內(nèi)化為自己的信念、自己的需要，能使人做到在無(wú)人監(jiān)督、無(wú)人要求的情況下，堅(jiān)持自己的信念、信仰、抑惡揚(yáng)善，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧。當(dāng)前，腐敗、犯罪等危及社會(huì)和諧穩(wěn)定的社會(huì)現(xiàn)象仍不少，法律往往只能治標(biāo)而不能治本，對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行思想道德教育，提高人的思想道德素質(zhì)，樹(shù)立良好的社會(huì)道德風(fēng)氣才能治本，從根本上保證社會(huì)主義和諧社會(huì)的建成。此外，法律再詳細(xì)縝密，也必有疏漏之處，這就需要道德來(lái)規(guī)范和約束。道德的作用范圍極其廣闊，幾乎涉及到人們的一切社會(huì)活動(dòng)，正如英國(guó)學(xué)者約翰·W·伯克所說(shuō)，我們都是無(wú)可逃避的道德存在物。道德滲透于人們的思想、行為和人格之中，可解決許多其他規(guī)范無(wú)法解決的問(wèn)題。例如有的人職業(yè)行為消極，職業(yè)態(tài)度冷淡，不講誠(chéng)信，人與人之間缺少關(guān)愛(ài)和幫助，缺少寬容和理解等，這些不良的社會(huì)現(xiàn)象，不能靠法律去制約，只有通過(guò)思想道德教育，不斷提高社會(huì)成員的道德素養(yǎng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，這些現(xiàn)象才會(huì)逐漸減少和消失，從而增進(jìn)社會(huì)的和諧。另一方面，人的素質(zhì)尤其是思想道德素質(zhì)高低直接影響法律的制定和執(zhí)行效果。構(gòu)建和諧社會(huì)要求有較完善的、符合和諧社會(huì)要求的法律制度，這些制度由人制定，最終又落實(shí)到人身上。這就要有一大批能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)、制定、完善和嚴(yán)格執(zhí)行法律制度的人，有盡可能多的能自覺(jué)遵守法律制度的人。培養(yǎng)造就這樣的人，除了其他必要條件以外，思想道德教育責(zé)無(wú)旁貸。通過(guò)思想道德教育，能提高社會(huì)成員的道德覺(jué)悟，加深對(duì)法律的領(lǐng)會(huì)和理解，增強(qiáng)遵守法律的自覺(jué)意識(shí)，思想道德教育越深入，人們道德水準(zhǔn)越高，違反法律的人則必然越少。通過(guò)思想道德教育，提高法律工作者的思想道德素質(zhì)，使法律的制定更符合大多數(shù)人的需要，更充分體現(xiàn)以人為本，在執(zhí)法上更加公正合理。可見(jiàn)，法治與德治往往相輔相成，德治以法治作保障，法治以德治為基礎(chǔ)。只有把兩者緊密結(jié)合，才能確保社會(huì)有序，“以德治國(guó)”與“依法治國(guó)”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的兩個(gè)重要途徑，加強(qiáng)思想道德教育，使“以德治國(guó)”得到落實(shí)和貫徹，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)和諧。