一、從《萬國圖志》到《職方外紀》 利瑪竇來中國后，１５８４年在廣東肇慶繪制了第一幅具中文說明的世界地圖，此圖是自用掛圖，沒有出版，影響較小，但已使中國一些有識之士為之震動。萬歷２９年（１６０１），他來到北京，自稱意大里亞（即意大利）人，向明神宗呈獻《萬國圖志》及其他貢品，據《明史》記載：“至萬歷２９年，（利氏）入京師中官馬堂，以其方物進獻，自稱大西洋人。禮部言：會典止有西洋瑣里國，無大西洋，其真偽不可知。”［（１）］這次進貢，利氏獲準留住北京，有機會進一步與信奉天主教的高級宮員禮部尚書徐光啟、太仆寺少卿李之藻等人加深交往。在李之藻的關心下，１６０２年將《萬國圖志》刻版印行，其中“圖”稱“坤輿萬國全圖”，分為南、北兩半球，以六幅拼為全圖，可懸掛書齋之中?！爸尽笔菍D的說明，附在圖的空白處，簡明而扼要。［（２）］ 歐洲新的地理科學知識，是逐漸對明朝產生影響的。表現在兩個方面：一是許多歐洲人陸續來到中國，這一事實本身便使人們不得不對懷疑歐洲大陸是否存在的觀點發生動搖，其中艾儒略是１６１３年來華的，比利氏晚２９年。《明史》說：“其說荒渺莫考，然其國人充斥中土，則其地固有之，不可誣也?！保郏ǎ保莅迓栽凇堵毞酵饧o》（簡稱《外紀》）序中說：“吾友利氏赍進《萬國圖志》，已而吾友龐氏（即龐迪我）又奉翻譯西刻地圖之命。”龐氏翻譯的西刻地圖雖未能出版，但他是奉命開展此項工作的，意味新的世界地理學說已引起明朝廷的關注，并且引起“（京）都人士多樂道之?！保郏ǎ常荻且恍┧枷虢夥诺恼賳T，注意到歐洲科學技術在某些領域的領先性，開始虛心學習，志在洋為中用。如徐光啟“從西洋人利瑪竇學天文、歷算、火器，盡其術。遂遍習兵機、屯田、鹽策、水利諸書?！膘渥跁r（１６２１—１６２７），他主張“鑄西洋大炮”，加強國防。到了崇禎元年（１６２８），“詔西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等推算歷法，光啟為監督?！泵鞒牟幌嘈湃f國全圖到皇帝下詔讓西洋人參加制定國家歷法，從側面反映了對世界地理知識某種有限度的接受。 艾儒略（１５８２—１６４９）是繼利瑪竇之后，在中國系統介紹世界地理知識的重要人物，他的著作也是我國最早的中文版世界地理專著，進一步普及和加深了中國人對地球的認識。艾儒略說：“偶從蠹簡得睹（龐氏）所遺舊稿，乃更竊取西來所攜，手輯方域梗概，為增補以成一篇，名曰《職方外紀》。”該書天啟３年（１６２３）寫成，《明史·藝文志》地理類書目中，列入歐洲人專著僅見兩種，一是艾儒略《職方外紀》五卷，二是龐迪我《海外輿圖說》二卷，但后者可能已佚失，利瑪竇《萬國圖志》則未見列入，表明艾儒略的著作，在明末清初地理著作中不僅具有一定的地位，而且彌足珍貴。 《外紀》卷首插有“萬國全圖”，分為西半球、東半球兩幅，可能是在利瑪竇坤輿萬國全國基礎上修訂而成。卷一之首是“五大洲總圖度解”，其實是六大洲，它將南美洲、北美洲合稱作一大洲，只是南極洲還未能認識。卷一正篇是亞細亞（亞洲），卷二是歐羅巴（歐洲），卷三是利未亞（非洲），卷四是亞墨利加（南、北美洲）和墨瓦蠟尼亞（大洋洲），以上各洲包括“總說”及有關國家簡介（各論）兩部分，各卷首還附有本洲地圖。卷五為四?？傉f及簡介，簡介包括海名、海島、海族、海產、海狀、海舶、海道等內容，本卷首附北輿（北極）地圖和南輿（南極）地圖。由于艾儒略在前人工作基礎上深入開拓，所以無論是地圖、地名，還是正文著述，都比利氏等人著作有了更多的內容。正如艾氏在“亞細亞總說”中所言：“今欲揄揚萬一，則《一統志》諸書舊已詳盡，至中華朝貢屬國，如韃靼、……之類具悉《一統志》中，亦不復贅，故略，撮職方之所未載者于左?！边@大大豐富了我國典籍有關世界其他國家的地理知識。 《明史》說：意大里亞人，“東來者大都聰明特達之士……其所著書多華人所未道，故一時好異者咸尚之，而士大夫如徐光啟、李之藻輩首好其說，且為潤色其文詞，故其教驟興，時著中士者更有龍華民、畢方濟、艾如略、鄧玉涵諸人?！保郏ǎ保菡f明艾儒略的著作不僅影響過徐、李等人，而且徐、李在《外紀》出版前可能協助“潤色其文詞”，故讀起來文筆優美流暢，簡潔引人。乾隆欽定四庫全書總目提要評價說：《外紀》“所述多奇異……然天地之大，何所不有，錄而存之，亦足以廣異聞也。”就在艾儒略呈獻《外紀》的這一年，龍華民和陽瑪諾在中國合制了一個地球儀（現存倫敦英國圖書館）。［（６）］時隔六年之后，崇禎二年（１６２９），徐光啟奏準制造了一系列天文、歷算儀器，其中便有“萬國經緯地球。”［（７）］《外紀》談歐羅巴洲時，介紹有關國家和島嶼１２個，其中包括意大里亞。若考察《明史·外國傳》，介紹歐洲國家準確無誤者唯獨意大利國（詳見下文），這說明做為意大利人的艾儒略，他與同伴的宣傳作用，對編纂中國正史也產生了直接影響。 二、《職方外紀》中地球科學知識與我國正史觀點比較 歐洲先進的世界觀傳入我國后，究竟曾產生多大的影響？我們從《明史》中便能覓得蹤跡?！睹魇贰ぬ煳闹尽氛f：“明神宗時，西洋人利瑪竇等入中國，精于天文歷算之學，發微闡奧，運算制器，前此未嘗有也。茲掇其要論，著于篇而實錄所載?！保郏ǎ罚荨岸奁湟摗保热皇抢系热说睦碚摚斎话ò迓裕魧ⅰ锻饧o》卷一之首“五大洲總圖界度解”中的觀點與《天文志》、《外國傳》記載對比，不難發現，主要影響至少可表現在四個方面。 其一，大地乃圓形球體，踞于天體（宇宙）的中心?！锻饧o》說：“天體一大圓也，地則圓中一點，定居中心，永不移動。蓋唯中心離天最遠之處，萬重所趨，而地體至重就下，故不得不定居中心。稍有所移，反與天體一邊相近，不得為最下處矣……可見天圓地方，乃語其動靜之德，非以形論也。地既圓形，則無處非中，所謂東西南北之分，不過就人所居立名?！睂Υ?，《天文志》汲取并發揮說：“楚詞言：圜則九重，孰營度之。渾天家言：天包地如卵裹黃，則天有九重，地為渾圓，古人已言之矣。西洋人之說，即不背于古而有驗于天，故表出之?！卑铣姓J地理大發現所取得的成就，宣傳大地是球形這是進步的，但終沒有跳出宗教神學的束縛，鼓吹在天體中，地球“定居中心，永不移動”，對波蘭天文學家哥白尼的《天體運行論》（１５４３）和他的同胞、意大利著名天文學家布魯諾所宣布的太陽系及地球圍繞太陽旋轉的科學理論（１５８１）諱莫如深，暴露出他世界觀的局限性，故未能引導我國學者科學地認識太陽系。 其二，世界分為五大洲?！睹魇贰ね鈬鴤鳌氛f：“意大利亞，居大西洋中，自古不通中國。萬歷時其國人利瑪竇至京師為《萬國全圖》，言天下有五大洲。第一曰亞細亞洲，凡百余國而中國居其一；第二曰歐羅巴洲，中凡七十余國而意大里亞居其一；第三曰利未亞洲，亦百余國；第四曰亞墨利加洲，地更大，以境土相連分為南北二洲；最后得墨瓦泥加洲，為第五。”自古以來，我國傳統文化一直認為天下分九洲。故世界分為五大洲的新穎觀點，對明末清初知識分子產生較大影響，如吳承恩在他的神話小說《西游記》第一回中說：“感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北具蘆洲?！痹谡劦胶锿鯇煏r說：“忽行西洋大海，他想海外必有神仙，獨自個依前作筏，又飄過西海，直到西牛賀洲地界。”［（８）］吳承恩將世界分為東西南北四大洲，各洲之間都有大海相隔，去西牛賀洲要漂西洋大海，顯然吸收了明代中西海上往來及世界地理知識的營養，從而構思創造了神話小說中的四大部洲。 其三，關于地球緯度的認識。緯度即某觀測點的地平高度，因我國在北半球，故稱緯度為北極出地?！锻饧o》指出：考察南北距度，“其在東西同帶之地，凡南北極出入相等者，晝夜寒暑節氣具同，但其時則有先后，”“人居赤道之下者，平望南北二極，離南往北，每二百五十里，則北極出地一度，南極入地一度（即每向北２５０里，北緯高出一度，原起點相對降低一度）。行二萬五千里（即９０度里數的總和），則見北極，正當人頂出地九十度而南極入地九十度，正對人足矣。從南亦然，此南北緯度也。”我國古代對緯度變化早有認識，元代至元１６年（１２７９），郭守敬便測量了我國主要城市的緯度。［（２）］明代，對緯度認識進一步加深，《天文志》指出：“地居天中，其體渾圓，與天度相應。中國當赤道之北，故北極常現，南極常穩。南行二百五十里，則北極低一度；北行二百五十里，則北極高一度，東西亦然（原注：亦二百五十里差一度也）。以周天度計之，知地之全周為九萬里也。以周徑密率求之，得地全徑為二萬八千六百四十七里又九分里之八也。又以南北緯度定天下之縱，凡北極出地之度同，則四時寒暑靡不同。若南極出地之度數與北極出地之度數同，則其晝夜永短靡不同，唯時令相反，此之春、彼之秋，此之夏、彼為冬耳。”可見，明代通過學習地球知識，在我國原有緯度知識的基礎上，懂得了南、北半球緯度相等時，四時節氣恰恰相反的原理。崇禎初年，曾運用西方技術，測得北京、南京等１５處地理緯度。［（７）］ 其四，關于經度的認識。我國古代對地理經度的認識要比緯度晚得多，直到元代才建立起樸素的經度概念。［（２）］《外紀》指出：“至于東西經度，則天體轉環不定，不可據七政量之。隨方可作初度（即本初子午線），而天文家亦立一法，算之以宗動。天一周，則日月行三百六十度，故每時得三十度（即每天為十二時辰）。如兩處相差一時，則東西便離三十度也。今兩處觀月食，各自不同，則知差一時者，其地相離三十度，以此推之，東西之度可考驗矣?！薄皷|西諸規，漸近兩極，其規漸小然。亦分為三百六十度，其里數以次漸狹，別有算法?！薄拔餮笞钗魈帪槌醵龋匆赃^福島子午規為始，仿天度自西而東十度一規，以分東西之度……辟如中國京師，先知離赤道北四十度，離福島以東一百四十三度，即于兩經緯線相交處得京師本位也?！泵髂?，對西方經度知識采取兼容態度，《天文志》指出：“以東西經度定天下之衡，兩地經度相差三十度，則時刻差一辰；若相距一百八十度，則晝夜相反焉。其說與《元史》札馬魯丁地圓之旨略同。”崇禎時，曾“以京師子午線為中，而較各地所偏之度”。方法有兩種，一是“欲定東西偏度，必須兩地同測一月食，較其時刻”；二是“據《廣輿圖》計里”求之，但“各省差數未得測驗”。徐光啟等人用此二法，測算了我國１３個省城的經度，如太原西偏北京約六度，南京東偏北京約一度，前者誤差較小，后者誤差較大，說明明末已知經度與繪制地圖的重要關系，但缺少精密的測量儀器，所以確定的經度精度不高，只起定性作用。 三、《職方外紀》筆下的五大洲 艾儒略《職方外紀》與利瑪竇《坤輿萬國圖志》對比，有兩個特點：一是《外紀》不僅附有世界（萬國）地圖，而且各大洲也附有洲圖。世界地圖分為東、西兩半球，大致以亞洲與北美洲連結部位的亞泥俺（白令）海峽為界，經線的弧形，東半幅向東凸，西半幅向西凸。五大洲展布形態已與現代世界地圖類似，圖中山脈、河流、國家等名稱沿走向標出。世界全圖與各洲圖都采用了經緯網，圖上國家、島嶼、山脈、河流、海洋名稱也在利氏基礎上重新作了修訂和校對，許多名稱與現代相同和接近，只是各國間難以繪出國界。二是《坤輿萬國圖志》中的“志”，即文字說明因填在世界掛圖的空白處，空間有限而內容必受限制?！锻饧o》五大洲及海洋不僅有總說，而且有各論，對明代《一統志》等方志中已列入的國家略而不述，總共簡要介紹了全球鮮為中國所知的大陸國家４２個、島國（嶼）２１個及海洋名稱２７個，對迄今了解３７０年前世界有關國家與地區的人文地理概況，是極其珍貴的文獻。 亞細亞洲（亞洲）：《外紀》中亞洲西起那多里亞（土耳其小亞細亞半島），東止亞尼俺（白令）海峽，橫跨經度網為１３格（１０度為一格），現代地圖為１６格半，東西距離與現代地圖實際短了３格半。從緯度看，南起瓜哇（今爪哇），北至冰海，縱跨緯度網為８格（１０度為一格），南北間距與現今相近。由此可見，當時歐洲與中國經緯度測量水平大致接近，即經度測量誤差較大，緯度（北極出地）測量誤差較小?？傉f指出亞洲“所容國土不啻百余”，各論介紹大陸國家８個，島國９個。亞洲圖上關于中國大陸，用城垛花紋繪出萬里長城走向，地名有北京、遼東、山東、山西、河套、陜西、黃河、星宿海、土番（即西藏）、昆侖、云南、貴州、四川、河南、洞庭、鄱陽、江西、南京、庚嶺、浙江、福建、廣西、廣東等，海洋中繪出臺灣、海南等島嶼，并標出大明海范圍，渤海灣形狀與現今相似，能掌握這樣多的資料，表明艾氏很可能利用了我國地理制圖的成果。蘇門答臘、加里曼丹、呂宋等島嶼走向及印度半島呈三角形也與現代地圖類似。當然也有諸多誤差，如朝鮮半島應為北西向，而《外紀》繪成南北向等。