論文關鍵詞賈平凹《高興》農民工精神生態(tài) 論文摘要賈平凹以其生態(tài)視野，在小說《高興》辛酸的故事講述中去捕捉都市底層拾荒者的精神世界和心靈變遷，對他們的日常精神況味、他們的理想、追求和愛情進行了關注和書寫，主人公劉高興執(zhí)著而飽滿的精神生態(tài)成為當下新一代農民工心態(tài)的真實寫照，小說也因此在精神層面上有著豐富的蘊涵。

隨著現(xiàn)代工業(yè)文明所引發(fā)的環(huán)境生態(tài)危機的進一步加劇，人類內部自身更為深刻的精神生態(tài)危機也日益凸顯并進入知識界的視野中，生態(tài)觀念因此成為人類文明知識體系中一種普泛化的學理背景。面對雙重生態(tài)危機的嚴峻挑戰(zhàn)，文學藝術領域的作家們做出了積極而嚴肅的回應。諸多生活在當下的作家們紛紛以文學的方式探討生態(tài)危機的各個層面，尤其是社會生態(tài)和精神生態(tài)危機，抒寫人焦灼的現(xiàn)實人生和紊亂的精神世界以及無家可歸的靈魂世界，表達對于人類已經丟失的精神家園的真誠眷戀。 在諸多面對世風日下與精神淪落而對中國當代社會作全方位解剖和文學式分析的作家中，地域文化色彩濃郁的陜西作家賈平凹，執(zhí)著地在鄉(xiāng)村與城市兩大地域間書寫人的生命處境和精神狀態(tài)。縱觀其三十多年來的創(chuàng)作，無論是早期描畫陜南古老地域風情的《商州初錄》，還是90年代關注城市文人失落心態(tài)的《廢都》、《高老莊》，抑或回歸社會轉型期故土的《秦腔》，乃至關注農民工城市生活的新作《高興》，賈平凹始終在作品中冷靜審視人的生命活動和生存狀態(tài)，尤其是人的精神世界，并以追尋精神家園為價值取向，在詩性的藝術審美中對精神困境作深刻的理性剖析和冷靜的文化批判。 如果說賈平凹80年代“商州系列”作品在關注商州兒女的精神況味的同時，其自然生態(tài)和社會生態(tài)的色彩更為濃烈的話，那么進入90年代。賈平凹淡出了對慰藉靈魂的鄉(xiāng)村精神家園的深情書寫，在其“西京系列”作品如《廢都》、《白夜》等中，轉而關注知識分子的都市生活體驗和其精神狀態(tài)，并以強烈的文化批判態(tài)度表達對現(xiàn)代人精神危機的道德考量。而在其后的《高老莊》和《懷念狼》等“回歸系列”作品中，顯然寄托了都市知識分子對安妥靈魂的渴望，然而主人公在現(xiàn)實和精神上回歸家園的尷尬歷程則表明，處在轉型期的鄉(xiāng)土文明和傳統(tǒng)文化已經走向了變異和衰退，故土大地上的農耕文明不可避免地走向了歷史的殘缺。到了《秦腔》中，賈平凹進一步將80年代的書寫中那個圣潔、理想的精神家園進行了活生生的還原。在現(xiàn)代商業(yè)文明的逐步侵蝕中，鄉(xiāng)村文明分崩離析，生存其間的故土兒女的精神情態(tài)也變得殘敗不堪。伴隨著鄉(xiāng)土中國的崩潰和鄉(xiāng)村文明的消逝，農民也一步步從土地上消失。賈平凹的新作《高興》正延續(xù)了對離開土地的農民命運的關注，追尋了那些進城謀生的農民的心靈之旅。 小說主人公劉高興、五富和黃八等流落都市的拾荒者，以及淪落風塵的妓女孟夷純等正是來自農村、生活在都市的底層人群的真實寫照。從小說題材上來說，《高興》并沒有體現(xiàn)出敏感性，“農民工”現(xiàn)象早已成為當前頗受人們關注的話題。近年來隨著大量的農民擁入城市，“農民工”群體日益壯大，形成一個全社會不可忽略的社會群體，也引發(fā)了文藝界的廣泛關注。文壇也隨之興起一股“農民工”題材熱潮。農民工進城后的艱難生存和不幸遭遇在作家必須不斷地被書寫，甚至在居于知識精英地位的作家筆下被不斷地變形和夸飾，演變?yōu)橐环N深刻的苦難敘事。而對農民工精神世界的觀照卻被對外在生活困境的書寫嚴重地遮蔽著。賈平凹《高興》的出爐或許在一定的程度上扭轉了“農民工”題材這種視域狹小的局面。小說題名“高興”本身就是對一種心理世界和情感活動的描述。作品不僅展現(xiàn)了流落城市的拾荒者劉高興等人的物質層面的艱難生存狀態(tài)，更對他們的精神世界，他們的理想、追求和愛情進行了關注和書寫，以通過對此種盛世景象中別樣人生的觀照，“從他們的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)里能觸摸出這個年代城市的不輕易能觸摸到的脈搏”。《(高興>后記》。 在社會轉型期的陣痛中。現(xiàn)代文明的洗禮和商業(yè)大潮的沖擊使大量的農民義無反顧地離開土地，告別鄉(xiāng)村而進城打工，也開始了自己的城市生活。然而生存地域的轉變，并非意味著身份從農民到城里人的轉變，也并非意味著他們真正走進并融入了城市，成為了城市生活的主體。相反，卻是在城市的邊緣苦苦掙扎。就其精神和情感而言，大多數(shù)農民工向往城市、渴望親近城市，甚至把“成為城里人”定為其奮斗的人生目標，然而，居住在城市，他們卻又無法找到城里人的感覺，無法過上城里人的生活。如果說莊之蝶、夜郎、高子路等在都市生活中失卻了安妥靈魂的精神家園。但他們至少在生存的質量上處于較高層面、享受了現(xiàn)代文明帶來的種種便利之處的話。哪么。劉高興、五富等城市農民工不僅在生存的質量層面上遠遠低于前者，而且在精神層面上。他們同樣成為都市中的落魄者。這也就難怪當代作家筆下的“農民工”題材的作品大多書寫他們不幸遭遇和落魄生活。并且這些作品更多地停留在對農民工艱難生存狀態(tài)的記錄，即便是涉及到城市生活對其精神世界的傷害或者是農民工的精神歸宿，作家們大多以返鄉(xiāng)作為解決這種精神困境的方式，抒寫他們對土地的深情眷戀。實際上，當今農民工的真實心態(tài)已經發(fā)生了極大的變化，或許依然有對城市文明病的諸多反感和排拒，然而另一種情形則是農民工對城市生活的認同甚至迷戀。賈平凹筆下的劉高興就是如此執(zhí)著地投入了城市生活，并且希翼從無根狀態(tài)中解脫出來。尋找到城市生活的支撐，最終奮斗到在城市扎下根來。對劉高興等城市拾荒者的生存生態(tài)，尤其是精神生態(tài)的關注，也成為《高興》帶給讀者最深刻的思考。