古詩(shī)詞，是我們中華民族五千年?duì)N爛文化的重要組成部分，它積淀著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著豐富深邃的意境和民族情感。古詩(shī)詞以其精煉的語(yǔ)言，真摯的情感，耐人尋味的詞藻，極其豐富的內(nèi)涵和想象，成為我國(guó)文化史上一道靚麗的風(fēng)景線。中學(xué)教材中收入的古詩(shī)詞大多是歷代著名詩(shī)人、詞人的代表作或成名作，這些作品是中國(guó)古典文化的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)的精華，是了解承傳我國(guó)古代優(yōu)秀文化的重要途徑，在語(yǔ)文教育教學(xué)中舉足輕重的地位。古詩(shī)詞鑒賞是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，通過(guò)古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)，能陶冶學(xué)生的情操、提高學(xué)生的修養(yǎng)和審美情趣、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的個(gè)性和健全的人格。那么在教學(xué)中如何去提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞水平，提升學(xué)生的語(yǔ)文能力和人文修養(yǎng)，下面就中學(xué)古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)作的一些探討。

一、沉潛誦讀，熟背于心

初中生古詩(shī)詞鑒賞能力的培養(yǎng)主要包括誦讀能力、賞析能力和遷移能力的培養(yǎng)三個(gè)方面，其中誦讀是基礎(chǔ)，《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。”培養(yǎng)初中生的古詩(shī)詞鑒賞能力，不僅可以擴(kuò)展學(xué)生視野，夯實(shí)語(yǔ)文功底，而且能進(jìn)一步弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)學(xué)生人格的造就和發(fā)展亦有重要意義。欣賞古代詩(shī)詞，首先是誦讀能力的培養(yǎng)。1999年中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)在我國(guó)青少年中發(fā)起的以少年兒童誦讀、熟背中國(guó)古詩(shī)文經(jīng)典的方式，最便捷地獲得古詩(shī)文經(jīng)典的基本修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的熏陶的“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程”活動(dòng)，便是提高學(xué)生誦讀能力的有效途徑。

古人常說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。 朱熹說(shuō)：讀詩(shī)“須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”誦讀是讀詩(shī)詞的基礎(chǔ)，只有通過(guò)朗讀，才能感受古詩(shī)詞的語(yǔ)言之美、節(jié)奏之美、音韻之美和意境之美，體會(huì)詩(shī)詞濃郁的感情。讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，體會(huì)到了蘇軾那恢宏的氣勢(shì)；讀“念天地之悠悠”、“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)古人”，品味到的是不盡而永恒的孤獨(dú)感；讀“閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處”，體味到的不僅僅是日暮春愁，而更重要的是詩(shī)人對(duì)國(guó)是日非的殷憂和感慨。所以教師在古詩(shī)詞教學(xué)中，要讓學(xué)生放開(kāi)朗讀，盡情投入；讓學(xué)生在朗讀中把握古詩(shī)詞的節(jié)奏；讓學(xué)生在朗讀中融入感情，讀出作者要表達(dá)的情感，做到“眼到、口到、心到、情到”， 而不是隨意的毫無(wú)目的誦讀，不是簡(jiǎn)單的機(jī)械重復(fù)，要有個(gè)漸進(jìn)的朗讀層次。先讀準(zhǔn)字音，再讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻律，進(jìn)而達(dá)到體悟感情。除了指導(dǎo)學(xué)生誦讀外，也可以通過(guò)教師范讀、吟誦，或用與教材配套的教學(xué)朗讀磁帶，營(yíng)造良好教學(xué)情境，令詩(shī)歌形象更有立體感，使詩(shī)歌情感更能震撼人。

誦讀不僅在于讀和品味古詩(shī)，誦讀更在于熟背于心。海外學(xué)人劉銘紹先生認(rèn)為：讀詩(shī)“除了復(fù)古，別無(wú)他法”，“復(fù)古之意，乃背誦也”。如果說(shuō)我們的學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文有問(wèn)題的話，最大的問(wèn)題就是積累太少。只有通過(guò)大量的背誦，記住了優(yōu)秀的語(yǔ)言材料，積累儲(chǔ)存了大量的語(yǔ)言模式，才能形成語(yǔ)感，品味詩(shī)意，增加人文底蘊(yùn)，真正達(dá)到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的境界。

二、知人論世，以意逆志

《孟子?萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。”孟子認(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生平、生活經(jīng)歷、生活思想和寫(xiě)作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。清代章學(xué)誠(chéng)在《文史通義?文德》中說(shuō)：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”魯迅說(shuō)得更為精辟：“世間有所謂‘就事論事’的辦法，現(xiàn)在就詩(shī)論詩(shī)，或者也可以說(shuō)是無(wú)礙的罷。不過(guò)我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。”我們賞析古詩(shī)詞，必須知人論世，才能對(duì)作品才能有個(gè)全面的深刻領(lǐng)悟。

詩(shī)詞作品常常是作者人生經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。不同的作者，其人生經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)各不相同，其在作品所形成的風(fēng)格也各不相同。如陶淵明的脫俗與田園情結(jié)，李白的大氣豪放，李清照的閑適與愁苦。我們賞析作家的某一作品，就要先對(duì)作者的生平、人生經(jīng)歷、思想情感、社會(huì)政治背景及創(chuàng)作的背景有一個(gè)較為細(xì)致的了解。所以研賞古詩(shī)詞前，可以先讓學(xué)生通過(guò)各種渠道收集作者的人生經(jīng)歷及其作品的創(chuàng)作背景等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之前已經(jīng)對(duì)作者、作品以及作者所處的時(shí)代有充分的了解，并積累了一定的歷史知識(shí)、文學(xué)常識(shí)、古詩(shī)詞基本知識(shí)，了解不同時(shí)代的詩(shī)詞的不同特點(diǎn)，便于以后的學(xué)習(xí)。比如南宋的一些詩(shī)詞，詩(shī)人多有矢志報(bào)國(guó)、收復(fù)失地的情懷；陳子昂、李商隱等人的詩(shī)，多有懷才不遇、壯志難酬的感慨。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)人物的神態(tài)與心理，塑造了一位胸懷大志、懷才不遇的孤獨(dú)士大夫形象。

《孟子?萬(wàn)章上》：“故說(shuō)《詩(shī)》者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。”“以意逆志”的“逆”是“迎合、揣摩”的意思，“志”是指詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的目的意圖。對(duì)“意”的理解，一般認(rèn)為“意”是指客觀地存在于詩(shī)篇中的意，如清代吳淇在《六朝選詩(shī)定詩(shī)緣起》中說(shuō)：“以古人之意求古人之志，乃就詩(shī)論詩(shī)，猶之以人治人也。”己意是建立在對(duì)作品的客觀分析基礎(chǔ)上形成的。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生賞析一首作品時(shí)要從詩(shī)歌的主題、語(yǔ)詞的選擇、表現(xiàn)手法的運(yùn)用等等，去探索詩(shī)人的個(gè)性和情操，去還原詩(shī)人的情感和思想，再現(xiàn)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的“心境”。

三、置身詩(shī)境，緣景明情

古詩(shī)詞最強(qiáng)調(diào)的一個(gè)是形象，一個(gè)是情感。引導(dǎo)學(xué)生的情感介入，是古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的基礎(chǔ)。所以教師應(yīng)該盡量創(chuàng)造條件，拉進(jìn)時(shí)空距離，引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境，發(fā)揮想像，用自己曾經(jīng)有過(guò)的類似的閱讀體驗(yàn)和生活體驗(yàn)，與詩(shī)人取得共鳴，走進(jìn)作品中去想象去認(rèn)識(shí)作者所塑造的耐人尋味的藝術(shù)境界，全身心地投入到一個(gè)想像的世界之中，得到美的享受。正如古人所說(shuō)的：“宛若身當(dāng)其處，而幾忘其事之烏有；能使快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛。”如我們?cè)谫p析張繼《楓橋夜泊》的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”時(shí)，先通過(guò)教師的分析，構(gòu)建一幅意境優(yōu)美的秋江夜泊圖，引導(dǎo)學(xué)生“入乎其內(nèi)”，置身詩(shī)境。出現(xiàn)在畫(huà)面上秋夜景物，有遠(yuǎn)處的霜天、殘?jiān)隆f、古寺、鐘生；有近處的江畔楓樹(shù)、漁舟燈火、橋下客船。這些景物的遠(yuǎn)近、明暗、位置、層次都被詩(shī)人形象地勾畫(huà)出來(lái)。特有的夜色氣氛，已使客船上的旅人愁思難眠，而烏鴉的不時(shí)啼叫和寒山寺的夜半鐘聲，又加深了深夜的孤寂氣氛，給人一種貫穿全詩(shī)的憂愁。 王夫之說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”，作者對(duì)詩(shī)中的景物越是寫(xiě)得美好，越是可以感受作者內(nèi)心的無(wú)奈和悲痛。因此，我們?cè)谫p析作品時(shí)，要從景入手，置身詩(shī)境，去感悟詩(shī)人內(nèi)心的情感，去理解詩(shī)歌豐富深沉的內(nèi)涵。如王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”前兩句寫(xiě)景：渭城，早晨，雨，塵土，客舍，楊柳。“客舍”是羈旅者的住所，“楊柳”更是離別的象征。兩者結(jié)合，雖不著“別”字，卻已將離別之意寫(xiě)盡。

四、教師主導(dǎo)，學(xué)生主體

新課程改革要求教師充分發(fā)揮好主導(dǎo)作用，在古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生在誦讀能力、賞析能力和遷移能力的提高上，有著不可推卸的引導(dǎo)責(zé)任。要想發(fā)揮主導(dǎo)作用，教師首先要提高自身對(duì)古詩(shī)文教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)古詩(shī)詞鑒賞素養(yǎng)。教師要不斷的學(xué)習(xí)，要圍繞教材閱讀大量的各種不同風(fēng)格、不同個(gè)性詩(shī)人的詩(shī)詞及賞析文章，豐厚自己的文化積淀，提高駕馭古詩(shī)詞的能力。同時(shí)，還須深入學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，領(lǐng)會(huì)新理念，更新教育觀念，不斷提高自己的教學(xué)水平。教師在教學(xué)過(guò)程中要采用多種教法，避免單一教法，機(jī)械灌輸，并且通過(guò)各種途徑，比如教師開(kāi)設(shè)全校性的古詩(shī)詞鑒賞講座、開(kāi)展古詩(shī)詞書(shū)畫(huà)比賽、古詩(shī)詞多媒體課件制作比賽、古詩(shī)詞朗讀背誦比賽、古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)等活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣。同時(shí)教師要努力營(yíng)造良好的校園古詩(shī)詞環(huán)境，比如在校園、校道、教室中懸掛張貼古詩(shī)文書(shū)法作品，定期更換，校園廣播時(shí)常播放古詩(shī)文朗誦文章等。

古語(yǔ)云：“授之魚(yú)不如授之漁”，古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是鑒賞的主體，所以教師要尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)體差異性， 遵循學(xué)生言語(yǔ)能力發(fā)展的客觀規(guī)律，給學(xué)生充分想象的空間，給學(xué)生自由發(fā)展的空間。教師應(yīng)教給學(xué)生積累知識(shí)的方法，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主自由的賞析探究活動(dòng)，或者研究性學(xué)習(xí)課題。如學(xué)過(guò)李白的詩(shī)文后，可以要求學(xué)生收集、閱讀李白的作品，以“走進(jìn)李白”為課題探討“詩(shī)仙”的浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格，探尋李白追求自由思想軌跡。

五、學(xué)以致用，古為今用

古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞不僅僅是為了考試，要讓學(xué)生明白古詩(shī)詞是中華文化最美而深邃的部分，是必須傳承下去的傳統(tǒng)文化中的精髓，學(xué)習(xí)積累一些古詩(shī)詞能提高我們的語(yǔ)言表達(dá)水平，提升文化底蘊(yùn)。從過(guò)去的資深學(xué)者、作家到今日的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，經(jīng)常在文中引經(jīng)據(jù)典，以增強(qiáng)文章的感染力，提升文章的品位。例如溫家寶總理自2003年任總理以來(lái)，在不同場(chǎng)合引用古今詩(shī)文名句多達(dá)130余次。2004年溫家寶總理在施政滿一年時(shí)說(shuō)“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”（王允的《論衡》），2010年3月記者招待會(huì)溫總理在開(kāi)場(chǎng)白中深情表示：“我深深愛(ài)著我的國(guó)家……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”（屈原《離騷》），在談到中美關(guān)系時(shí)說(shuō)“不畏浮云遮望眼，只因身在最高層”（王安石《登飛來(lái)峰》），2009年3月13日總理在開(kāi)場(chǎng)白中說(shuō)：“今年兩會(huì)是應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻……莫道今年春將盡，明年春色倍還人。”（杜甫《春日京中有懷》），2008年3月18日溫總理表示“5年前，我曾面對(duì)大家立過(guò)誓言，茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。今天我還想加上一句話，就是天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”（《宋史?王安石列傳》）。

古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文的一部分，而古詩(shī)詞卻是我們中華民族五千年?duì)N爛文化的重要組成部分，讓古詩(shī)詞這樣雋永深邃的古典文化深入孩子心里并承傳下去，也是一項(xiàng)很艱巨的工程。作為語(yǔ)文教師有責(zé)任不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體意識(shí)，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文能力和人文修養(yǎng)，把我國(guó)優(yōu)秀的古典文化承傳下去。