一、確立德能知行并重的人才培養(yǎng)實(shí)踐目標(biāo) 21 世紀(jì)是各學(xué)科、各產(chǎn)業(yè)相互融合、相互促進(jìn)、 相互滲透的世紀(jì)。人們學(xué)習(xí)的目的是為了掌握知 識(shí)，獲取技能，在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體 價(jià)值，成為德能知行并重的人才。這是現(xiàn)代大學(xué)應(yīng) 當(dāng)追求的人才培養(yǎng)的實(shí)踐目標(biāo)。 提倡培養(yǎng)德能知行和諧發(fā)展的人才，就是注重 大學(xué)生的全面素質(zhì)，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育，應(yīng)該是包 含知識(shí)在內(nèi)的全面發(fā)展教育。1996 年，在21 世紀(jì) 教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《學(xué) 習(xí)———內(nèi)在的財(cái)富》中指出，“委員會(huì)從它舉行的第 一次會(huì)議開始就堅(jiān)決地重申了一個(gè)基本原則: 教育 應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、 審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展”， “使人們學(xué)會(huì)做人，實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展。”［1］我國(guó)教 育學(xué)者周南照教授解釋說(shuō): “學(xué)會(huì)做人在這里超越 了單純的道德、倫理意義上‘做人’……在這個(gè)意義 上說(shuō)，學(xué)會(huì)做人與我國(guó)教育方針強(qiáng)調(diào)的‘在德、智、 體諸方面都得到發(fā)展’相吻合，正是我們追求的教 育目標(biāo)和終身學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。”［2］ 高校全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是上世紀(jì)末我國(guó)高等 教育領(lǐng)域的一項(xiàng)重大改革，對(duì)我國(guó)高等學(xué)校的人才 培養(yǎng)工作產(chǎn)生了深刻影響。1994 年底，國(guó)家提出了 “三注”，即: “注重素質(zhì)教育，注視創(chuàng)新能力培養(yǎng)，注 意個(gè)性發(fā)展”; 1995 年，國(guó)家提出加強(qiáng)大學(xué)生文化素 質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)文化素質(zhì)教育的內(nèi)容主要是文、史、哲 的基本知識(shí)，藝術(shù)的基本修養(yǎng); 1998 年，國(guó)家提出了 深入開展文化素質(zhì)教育必須注重“三提高”，即: “提 高大學(xué)生的文化素質(zhì)，提高大學(xué)教師的文化素養(yǎng)，提 高大學(xué)的文化品位與格調(diào)”。 1998 年以來(lái)，國(guó)家印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化 素質(zhì)教育的若干意見》，教育部先后出臺(tái)了一系列 推進(jìn)高校文化素質(zhì)教育工作的措施: 成立了高等學(xué) 校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)，在全國(guó)53 所普通高等 學(xué)校建立了32 個(gè)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，組 織編寫了“大學(xué)生文化素質(zhì)教育書系”，舉行大量的 文化素質(zhì)教育專題研討會(huì)和報(bào)告會(huì)活動(dòng)等等。人們 更加清晰地認(rèn)識(shí)到，人才質(zhì)量的提高，關(guān)鍵在于人才 素質(zhì)的提高。進(jìn)一步深化高校素質(zhì)教育，要具體落 實(shí)到“三結(jié)合”上來(lái): 文化素質(zhì)教育與教師文化素養(yǎng) 的提高相結(jié)合，文化素質(zhì)教育與思想政治教育相結(jié) 合，人文( 精神) 教育與科學(xué)( 素養(yǎng)) 教育相結(jié)合。 二、建構(gòu)“淡化專業(yè)，拓寬口徑”的 人才培養(yǎng)實(shí)踐思路 通識(shí)教育涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之 間的關(guān)系，其目的是使大學(xué)生具備基本思維能力，社 會(huì)適應(yīng)能力，價(jià)值判斷能力。它強(qiáng)調(diào)了人的自主性， 注重人的全面發(fā)展，力求協(xié)調(diào)教育過(guò)程中博與專的 關(guān)系，如斯賓塞所言: “為完滿生活做準(zhǔn)備”［3］。這 種意義的教育必然是一種啟發(fā)心智，喚醒心靈的教 育，在于培養(yǎng)健全的個(gè)人和自由社會(huì)中健全的公民， 可以說(shuō)通識(shí)教育是大學(xué)實(shí)現(xiàn)其宗旨的核心。 專業(yè)教育主要通過(guò)分科教學(xué)來(lái)實(shí)施，為未來(lái)的 職業(yè)做準(zhǔn)備。專業(yè)教育在大學(xué)初創(chuàng)時(shí)就隨之而來(lái)， 并成為大學(xué)教育的一個(gè)重要特征。因此，高等教育 可以界定為“培養(yǎng)完成完全中等教育后的人，使他 們成為具有高深知識(shí)的專門化的人才的社會(huì)活 動(dòng)。”［4］現(xiàn)代大學(xué)顯然不能回避它的社會(huì)責(zé)任，這種 社會(huì)責(zé)任要求高等教育要以職業(yè)為導(dǎo)向。這就要求 在高等教育中，使受教育者能夠得到更為良好、全面 的教育，其中不僅是專業(yè)教育，同時(shí)還能享受到人文 教育、通識(shí)教育。但通識(shí)教育與專業(yè)教育并不對(duì)立， 可以認(rèn)為通識(shí)教育與專業(yè)教育有良好的互補(bǔ)性和相 融性，應(yīng)該是共存的。 通識(shí)教育課程設(shè)置的基本理念應(yīng)該是通過(guò)專業(yè) 教育與通識(shí)教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)大學(xué)均衡教育的總體 目標(biāo)，旨在提倡“和諧教育”理念，以新經(jīng)濟(jì)、新教 育、全球化的現(xiàn)代理念，構(gòu)建有利于完善個(gè)人發(fā)展的 人生設(shè)計(jì)，通過(guò)課程設(shè)置和課堂、課外、網(wǎng)絡(luò)等多種 教學(xué)形式，有效提供大學(xué)生自主制訂人生目標(biāo)、自主 選擇人生發(fā)展方向、自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的良好教育環(huán)境。 通識(shí)教育的全過(guò)程，始終以完整人格、高尚情操、堅(jiān) 強(qiáng)意志的人文教育理念，貫穿于通識(shí)教育各課程中， 以作為高校通識(shí)教育的核心價(jià)值觀。 大學(xué)教育要實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育和通識(shí)教育的有機(jī)融 合，就現(xiàn)實(shí)層面而言，尤其要注重專業(yè)教育與通識(shí)教 育的結(jié)合，拓寬專業(yè)口徑，豐富通識(shí)教育內(nèi)容。 三、完善科學(xué)教育與人文教育互補(bǔ)的 人才培養(yǎng)實(shí)踐途徑 所謂人文關(guān)懷，是在培養(yǎng)現(xiàn)代人文精神的大背 景下進(jìn)行的，指把人的發(fā)展當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的最高目 的，關(guān)注人之為人的價(jià)值，肯定人的價(jià)值、理想的超 越性追求，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自身的精神關(guān)懷，對(duì)人類文明和 社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。愛因斯坦曾說(shuō)過(guò)，“我們切莫忘 記，僅憑知識(shí)和技巧并不能給人類的生活帶來(lái)幸福 和尊嚴(yán)。人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值 觀置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我看來(lái)，釋迦牟 尼、摩西和耶穌對(duì)人類所作的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那些聰 明才智之士所取得的一切成就。”［5］ 科學(xué)作為“知識(shí)與智慧”的有機(jī)統(tǒng)一體，智慧使 知識(shí)成為有機(jī)的并且具有秩序。科學(xué)不僅僅是人類 已獲得的知識(shí)，而且已經(jīng)成為一個(gè)日漸廣義的概念。 在廣義的科學(xué)框架下，科學(xué)研究與社會(huì)治理、人類命 運(yùn)更為全面地聯(lián)系起來(lái)。因此，在自然科學(xué)主導(dǎo)的 現(xiàn)代世界，一個(gè)人無(wú)論從事何種職業(yè)，都應(yīng)該兼具人 文與自然科學(xué)方面的知識(shí)，并應(yīng)該接受這種“通才 教育”。所以說(shuō)，要培養(yǎng)和諧發(fā)展的大學(xué)生，路徑之 一就是實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文關(guān)懷的和諧統(tǒng)一。 但是，在現(xiàn)實(shí)的大學(xué)教育中，自然科學(xué)和人文科 學(xué)的分離是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。“人類已到了一個(gè)時(shí) 期，務(wù)須有一個(gè)人文和科學(xué)合一的文明。”［6］人文與 科學(xué)的融合在于改變?nèi)祟惖慕逃沟脤W(xué)習(xí)科技者 不成為“機(jī)器人”，學(xué)習(xí)人文者了解“科技”的性質(zhì)， 以使人類擁有更高的智慧———兼具哲學(xué)與科學(xué)的智 慧，人類精神將達(dá)致一個(gè)理想的境界。在我們身處 的時(shí)代，“科學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷”可以說(shuō)是“至大無(wú) 外、至小無(wú)內(nèi)”。“至大”在于科學(xué)技術(shù)幾乎無(wú)邊界 地滲透于寰宇萬(wàn)物，人文關(guān)懷的視野關(guān)涉宏旨; 其 “至小”在于科學(xué)技術(shù)日益化作百姓“日用而不知” 的生活必需而須臾不可離分，人文關(guān)懷的觸角探及 尋常幽微。見微知著，透射微、著、小、大之間，可見 科技革命與人文關(guān)懷的意蘊(yùn)所及。同根同源的科學(xué) 與人文，近代科技革命以來(lái)經(jīng)歷了殊途與陌路，然而 作為一種永恒的精神存在，人類日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)人 文分離造成的生存困境。以人文之情思導(dǎo)引科學(xué)技 術(shù)富于人性、倫理與審美意蘊(yùn)，以科學(xué)技術(shù)之精進(jìn)充 實(shí)廣袤的人文智慧; 科學(xué)與人文由殊途走向圓融，將 不斷呈現(xiàn)健全成熟的人類智慧，使人類精神日漸達(dá) 致澄明之境。 1994 年，美國(guó)政府就提出了高等教育改革計(jì) 劃，更著力強(qiáng)調(diào)人文教育的重要性。美國(guó)許多名牌 大學(xué)都進(jìn)一步加強(qiáng)了人文課程的比重。如: 普林斯 頓大學(xué)要求理工科學(xué)生至少修7 門人文學(xué)科課程， 麻省理工學(xué)院要求本科生至少修8 門人文學(xué)科課 程，公共必修課中人文學(xué)科占到一半以上。哈佛大 學(xué)是具有人文教育傳統(tǒng)的著名大學(xué)，它的校訓(xùn)就是: “以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為 友。”在哈佛大學(xué)本科生教育的課程計(jì)劃中，人文學(xué) 科幾乎占了一半，其中語(yǔ)言與文學(xué)課程占課程總數(shù) 的四分之一。對(duì)攻讀工程理學(xué)學(xué)士學(xué)位的學(xué)生，要 求必須修習(xí)25% 的人文學(xué)科課程，主要有外國(guó)文 學(xué)、歷史研究、文學(xué)與藝術(shù)、道德邏輯、社會(huì)分析、音 樂(lè)與視覺(jué)藝術(shù)等。英國(guó)政府1987 年發(fā)布的《高等教 育———應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)》白皮書，明確地把堅(jiān)持基礎(chǔ) 科學(xué)研究，增進(jìn)人文科學(xué)學(xué)術(shù)成就作為高等教育目 標(biāo)之一。蘇塞克斯大學(xué)“文理滲透項(xiàng)目”主席麥克 爾·布朗指出: “讓理工學(xué)生選一些人文學(xué)科或社 會(huì)學(xué)科的課程，這關(guān)系到我們未來(lái)的科學(xué)家能否負(fù) 起對(duì)社會(huì)乃至整個(gè)人類的責(zé)任的重大問(wèn)題。”新加 坡則把學(xué)校德育當(dāng)作教育政策的三大基礎(chǔ)之一。在 實(shí)踐科學(xué)教育和人文關(guān)懷的和諧統(tǒng)一方面，國(guó)外高 校的一些做法，對(duì)于我們不無(wú)啟示。 現(xiàn)代大學(xué)在建設(shè)和諧社會(huì)的背景下，應(yīng)當(dāng)選擇、 豐富和完善人才培養(yǎng)路徑，以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為要?jiǎng)?wù)， 建構(gòu)符合和諧社會(huì)建設(shè)需要的人才培養(yǎng)的體系。現(xiàn) 代大學(xué)只有在人才培養(yǎng)的實(shí)踐目標(biāo)、人才培養(yǎng)的實(shí) 踐思路和人才培養(yǎng)的實(shí)踐途徑之中貫穿這樣的理 念，才能實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值，贏得廣闊的發(fā)展空間。