中國逐步建立現代衛生行政制度

來源:投稿網 時間:2023-08-28 10:00:07

隨著中國西醫教育的發展，教會醫學教育也是一個先導。它不僅提供課程計劃，還提供教師；不僅一些醫學傳教士自己擔任中國西醫學校的教師，而且教會醫學校還為中國培養了一批西醫教學力量。例如，1871年，清政府聘請北京雙旗桿醫院的德珍為同文館教授生理學。從那時起，卜世禮（bushellsw）。德秀。滿樂道等醫學傳教士也在同文館進行醫學教育。李鴻章于1881年成立了北洋醫學院，這也是在傳教士馬根濟的建議和支持下成立的。從那時起，中國政府和地方官員的醫學教育和一些私立醫學教育或多或少得到了醫學傳教士的支持。不僅如此，在此期間，三分之一的醫學院是教會醫學院，無論是在辦學規模上還是在辦學規模上，都應該優越。教會醫學教育為現代中國醫學培養了大量人才，是當時乃至新中國成立后中國醫學的中堅力量。現代衛生行政制度的建立

中國醫療現代化的核心部分是建立和完善現代衛生行政體系。中國現代衛生行政的建立是模仿日本國內衛生局，表面上看不到傳教士參與的痕跡。但日本的現代衛生行政也遵循歐洲國家，特別是德國的制度。對于傳教士來說，他們非常熟悉并愿意支持這一現代衛生行政體系，特別是在港口檢疫和其他公共衛生領域。

從衛生行政的角度來看，清末以后，中國逐步建立了現代衛生行政制度。1905年9月，清政府設立了巡警部，分為五司十六科，其中警保部設有衛生部。衛生部門的職責是評估醫學院的設置，測試醫生的照片，并管理道路清理。防疫計劃和審批所有衛生保健章程。這是中國政府機關名稱中第一次出現衛生一詞，即第一次出現專門負責公共衛生的機構。1906年，清政府宣布立憲制，確定官制，設立民政部下屬五司，包括衛生部、衛生部下屬三科：衛生部、衛生部查食品、清潔河流、道路、貧民衛生和工廠、劇院公共衛生；檢疫部、職掌預防傳染病、痤瘡、霉菌、停船檢疫；方術部、醫學檢查、穩定的女性檢查、藥業檢查和醫院管理。在北京，內外巡警總廳，到處都有。包括衛生行政管理。在當地設立巡邏道路，設立衛生課程，職責相同。1912年中華民國成立后，中央政府設立內部衛生部。1927年南京國民政府成立后，內政部設立衛生部，1928年11月更名為衛生部，下設衛生部總務。醫療、保健、防疫、統計五部；另一個中央衛生委員會是設計審查機構。隨后，中央醫院、中央衛生實驗室、西北防疫辦公室、蒙綏防疫辦公室、麻醉藥品經理辦公室、公共衛生人員培訓辦公室、海關檢疫辦公室等機構相繼成立。在當地，還建立了衛生機構，包括浙江、湖南、甘肅、寧夏。青海五省設立了衛生實驗辦公室，其他地方設立了衛生辦公室。衛生局或衛生委員會，縣設立了衛生中心。到目前為止，中國已經從中央政府到地方政府建立了一個完整的衛生行政體系，負責醫療衛生事務。只有中國傳統的衛生行政體系和特殊的皇室。然而，這一新的衛生行政制度將護理對象轉移到了社會。民間，這也是現代民主思想在醫療事業中的體現。不得不說，它受到了西方現代醫療衛生體系的影響。具體來說，它是19世紀末西方國家在租界設立衛生處的結果。衛生局。

在建立和發展中國衛生行政體系的過程中，醫學傳教士得到了大力支持。例如，135年，湖南省衛生實驗室制定了縣衛生中心與教會合作的辦法，規定：所有教會醫院縣，縣衛生中心必須首先與教會醫院合作，節省資金，避免重復，同時規定參與教會醫院合作應改組，定位為縣衛生中心。這表明，在中華民國時期，許多醫院都是在原教會醫院的基礎上重組的。另一個例子是加拿大長老會衛生惠民醫院。張德光健康醫院。懷慶禮品醫院這三家教會醫院，在河南張德光健康網絡的基礎上，也是懷慶建立農村醫療基礎的一個例子。此外，中國傳教士的醫療活動也揭開了中國現代公共衛生產業的序幕。他們呼吁改善公共生活環境，并大力宣傳和改善中國的公共衛生習慣。此外，中國的醫療活動也開啟了中國現代公共衛生產業的序幕，并宣傳和衛生產業。1915年，中國博覽會成立了公共衛生委員會，在上海、長沙、南京、北京等城市舉辦衛生講座和健康展覽，制作幻燈片，在日歷上印刷結核病預防知識，并在報紙上介紹疾病預防知識。在河南惠民醫院門診室，護士每天向人們宣傳飯前洗手，不喝臟水，不吃腐爛的食物孕婦保健的重要性，同時出售衛生手冊，在農村發表20次巡回演講，有時利用宗教集會報告和演示衛生知識。這些活動在一定程度上改變了當地人的傳統生活方式和衛生習慣，改善了當時中國社會的健康狀況，促進了中國公共衛生事業的發展。

在港口檢疫方面，傳教士發揮著更大的作用。早在1863年，中國就成立了負責港口檢疫的海關醫務所。1873年，霍亂在東南亞流行。為了防止霍亂傳入中國，上海頒布了港口檢疫條例。此后，汕頭、營口、漢口、天津、廣州等地相繼頒布了港口檢疫條例。幾乎所有在港口檢疫機構擔任醫生的人都是外國人，包括醫學傳教士。

4.現代醫學知識在中國廣泛傳播。

傳播現代醫學知識的方式有很多，包括編譯西醫作品。組織醫療團體或其他研究機構創辦出版物等。在這些西醫知識傳播途徑中，基督教醫學傳教士做了大量的基礎工作。

西醫書籍在中國的傳播最初以中國的基督教醫學傳教士為主，如合信、嘉約翰、德珍、傅蘭雅等。甲午戰爭后，日本留學生數量增加，因此大量西醫書籍假日本進口中國。20世紀20年代和30年代以后，大量中國人自己編譯西醫作品。在日本學生中，丁福寶是編譯西醫作品最多的人。1906年，他在家鄉無錫組織了翻譯協會。到1914年，他出版了80多種醫學作品，后人將其編寫成丁氏醫學系列。后來，丁福寶繼續從事醫學書籍的編譯。到1933年，他已經翻譯和描述了160多種。在這個過程中，其他一些學者也編譯和出版了許多西醫作品。當時，出版西醫作品最多的出版社是1897年誕生的商業印刷圖書館，截至1935年，共出版了180多種西醫技術書籍。此外，自1949年開業以來，中國書店還出版了100多本西醫書籍。從20世紀50年代最早的西醫作品在中國翻譯出版到1949年的100年，中國出版了數百種西醫作品。西醫作品的完善表明，西醫知識體系在中國基本建立。

雖然大部分都是中國人做的，尤其是進入20世紀后，但西醫在20世紀之前在中國的出版主要來自基督教醫學傳教士。中國博覽會在西醫編譯和出版過程中發揮了巨大作用。1890年，博覽會成立了名詞委員會，開始了醫學名詞的統一和規劃。中國博覽會確定的醫學名詞標準一直被后來的醫學研究所采用。1905年，博覽會成立了編譯委員會，開始編譯大量西醫書籍。據1918年統計，博覽會在中國編譯出版了103種西醫。1932年，博覽會被納入中國醫學會，中國醫學會成為西醫編譯的最重要組織。據統計，中國博覽會和中國醫學會編譯的70多本西醫書籍被用作醫學院校的教材?？梢钥闯?，基督教醫學傳教士在西醫傳播過程中發揮了重要的作用。