醫學期刊也是傳播醫學知識的重要途徑

來源:投稿網 時間:2023-08-28 10:00:07

醫學期刊也是傳播醫學知識的重要途徑。19世紀下半年，基督教醫學傳教士先后在中國創辦了一些醫學期刊，為西醫知識，特別是西醫常識在中國的傳播創造了良好的形式。中國博覽會創辦的《博覽會報》自20世紀以來繼續發行。1907年更名為《中國博覽會報》。1923年，它與中國醫學會創辦的《中國醫學雜志》的英文部分合并，名為《中國博覽會報》，并單獨出版。20世紀初，一些國際日本學生開始創辦醫學期刊。例如，1907年創辦的《醫學》由中國醫學會編輯，由中國國民衛生會編輯出版的《衛生世界》；1908年，《衛生白話報》出現在上海，介紹了衛生知識。同年，王警宇在上海編輯創辦了《醫學世界》；顧實秋在上海創辦了《上海醫學報》辛亥革命后，隨著中國西醫院和西醫學院數量的增加和新文化運動的影響，西醫期刊如雨后春筍般涌現。南京國民政府成立后，衛生部成立，負責管理國家醫療衛生，西醫期刊數量大幅增加。據不完全統計，到1935年在中國出版的西醫期刊數量達到37種。這些期刊不僅介紹了世界西醫的最新進展，而且在普及現代醫學衛生知識方面發揮了巨大作用。這些西醫期刊大多是根據20世紀以前基督教創立的西醫期刊的體型和規范出版和發行的，其中許多是由基督教醫學傳教士創立的，許多是由中國西醫在教會醫院或教會醫學院成長起來的。在這張表中，醫學傳教士也為中國西醫期刊的繁榮奠定了基礎。1838年，中國基督教醫學傳教士在中國成立了第一個醫學傳教團體。雖然其核心任務是傳教，但它客觀地促進了西醫在中國的傳播，因為它強調了醫療活動對傳教事業的價值。隨著基督教在中國醫學事業的發展，基督教醫學傳教士于1887年組織成立了醫學會——中國博覽會。其目的是促進中國醫學事業的發展，包括：（1）促進中國醫學科學的發展，交流中國傳教士和醫生之間的各種工作經驗；（2）一般培訓和促進教會工作和醫學科學的進步；（3）保持中國正規醫學的聯合協調，保持個性、興趣和友榮譽。中國博覽會成立后，先后成立了名詞委員會、編譯委員會、研究委員會和公共衛生委員會。1909年，中國基督教醫學傳教士還組織成立了中國護士協會。主要工作是組織在中國的外國護士，制定護士學校的課程和編譯材料，辦理護士學校的注冊和護士證書。這為中國護士教育奠定了基礎。無論是中國博覽會還是中國護士協會，都吸收了一批中國人參加了教會醫療本土化的會議。正是這些人后來在中國成立了學會或團體。例如，吳連德、顏福慶等，曾是中國博覽會會員或名譽會員，于1915年組織成立了中國醫學會（Nationalmedicalassocionofchina），由編輯部、會員部、醫學名詞部、公共衛生部等組成。學會的宗旨是鞏固醫生友誼，尊重醫德醫權，普及醫療衛生，聯系華陽醫學界。中國醫學會的成立也標志著中國西醫學系統的正式建立。由于中國醫學會和中國博覽會的宗旨和任務大致相同，兩會于1932年正式合并，并以中國醫學會的名義（中國醫學會的名義）。除上述團體外，中國紅十字會、中華民國醫學會、中國生理學會、中國衛生教育會、中國解剖學會、上海醫學聯合會、全國醫師聯合會等當地醫學團體也在中國成立。這些醫學團體不僅促進了西醫知識在中國的廣泛傳播，而且促進了中國現代醫學的發展，成為中國醫學現代化過程中的重要組織力量。

綜上所述，在中國早期醫學現代化的過程中，基督教在中國醫學事業中發揮了基礎和促進作用。基督教在中國發展各種醫療事業，然后在專業化和本土化的過程中，將這些醫療事業從醫學傳教士轉變為專業醫生，然后轉變為中國專業醫生。具體來說，通常先有教會醫院，然后是中國創建的新醫院；先有教會醫學院校，然后是中國創建的西醫學院校；先有傳教士醫學團體，后有中國醫學團體；先有醫學傳教士創立的醫學期刊，然后是中國人創辦的醫學期刊；首先，醫學傳教士編譯西醫書籍，然后中國人自己編譯西醫書籍。簡言之，西方醫學體系輸入中國，在中國醫學體系中確立主導地位，這與基督教醫學傳教士的奠基和促進作用是分不開的。因此，可以說，基督教在中國醫學事業中促進了現代化。