民間文學(xué)

淺談?dòng)變好耖g文學(xué)融入幼兒園課程的實(shí)踐思考

論文關(guān)鍵詞：幼兒民間文學(xué)幼兒園課程選擇融合論文摘要：民間文學(xué)是兒童文學(xué)的母親，在幼兒教育中有機(jī)地吸取民間文學(xué)的精髓，有選擇地借鑒并運(yùn)用到幼兒教育中，能讓植根于祖國(guó)大地的民間文學(xué)陶冶現(xiàn)代幼兒。本文結(jié)合實(shí)踐，從幼兒民間文學(xué)內(nèi)容的選擇、幼兒民間文學(xué)融合幼兒園課程的途徑兩方面展開思考。旨在通過研究和探索，構(gòu)建更加適合幼兒發(fā)展的幼兒園課程。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）明確指出：“幼兒園是終身教育的奠基階段。城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。”同時(shí)，《綱要》也要求我們“要充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重平等的態(tài)度”。民間文學(xué)是兒童文學(xué)的母親，在幼兒教育中有機(jī)地吸取民間文學(xué)的精髓，有選擇地借鑒運(yùn)用到幼兒教育中，能讓植根于祖國(guó)大地的民間文學(xué)陶冶現(xiàn)代幼兒，豐富知識(shí)，啟迪智慧，訓(xùn)練語(yǔ)言，培養(yǎng)美德。因此把幼兒民間文學(xué)的內(nèi)容融入幼兒園課程，符合新《綱要》對(duì)幼兒發(fā)展要求的新觀念。一、幼兒民間文學(xué)內(nèi)容的選擇民

2011-11-20

試析民間文學(xué)藝術(shù)作品的立法保護(hù)

論文關(guān)鍵詞：民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)法法律保護(hù)論文摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)得到越來越大的重視，擬就內(nèi)涵、保護(hù)中存在的問題及解決的辦法予以分析，希望能夠?yàn)槲覈?guó)民間文學(xué)藝術(shù)相關(guān)制度的出臺(tái)有所裨益。一、民間文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)涵分析我國(guó)現(xiàn)行的《著作權(quán)法》第6條規(guī)定：“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定”。我國(guó)《著作權(quán)法實(shí)施條例》第2條規(guī)定：“著作權(quán)法所稱作品，指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種有形形式復(fù)制的智力創(chuàng)作成果。”我們發(fā)現(xiàn)作品的定義是要求“以某種有形形式復(fù)制的”，這些要求顯然對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行界定有很大的難度。我們知道大部分知識(shí)都是一代一代傳下來的，但其不斷地發(fā)展和創(chuàng)新出新的知識(shí)。以民間文學(xué)藝術(shù)的歷史題材創(chuàng)造出來的民間文學(xué)藝術(shù)作品，和原先的素材是分開的，具有確定的創(chuàng)作主體和特定的表達(dá)形式，但是這兩者之間有時(shí)重疊性比較大，界限模糊，難以區(qū)分。這是我們探討民間文學(xué)藝術(shù)作品需要解決的重大問題，也是我們進(jìn)一步對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行規(guī)制必須首先解決的問題。劉春田認(rèn)為民間文學(xué)藝術(shù)作品是指由某社會(huì)群體（而非個(gè)人）創(chuàng)作的流傳

2011-11-20

民間文學(xué)研究的新范式——試論萬建中《民間文學(xué)引論》

論文摘要：舊范式下的民間文學(xué)研究主要關(guān)注民間文學(xué)的口頭性以及主體性，但忽視了民間文學(xué)的生活屬性。萬建中《民間文學(xué)引論》借鑒西方最新理論成果，構(gòu)建民間文學(xué)的生活理論，重視情境和表演之于民間文學(xué)研究的重要性。論文關(guān)鍵詞：范式；生活屬性；情境；表演；民間文學(xué)批評(píng)一、舊范式下的民間文學(xué)書寫中國(guó)現(xiàn)代民間文學(xué)研究發(fā)軔于“五四”時(shí)期北大歌謠征集活動(dòng)。最初的民間文學(xué)研究以及對(duì)民間文學(xué)的界定都受到過西方民俗學(xué)研究的影響真正作為高等院校一門學(xué)科的民間文學(xué)是在新中國(guó)成立后出現(xiàn)的。什么是民間文學(xué)?幾十年來中國(guó)學(xué)術(shù)界一直援引俄國(guó)作家高爾基的觀點(diǎn)．認(rèn)為民間文學(xué)“主要是勞動(dòng)群眾的口頭創(chuàng)作”．并稱“民間文學(xué)是勞動(dòng)人民從其勞動(dòng)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中抽取出來的知識(shí)總匯”。在一些辭書中，“民間文學(xué)”也被界定為“人民的口頭文學(xué)創(chuàng)作指以勞動(dòng)人民為主體創(chuàng)作并在人民群眾中流傳的口頭文學(xué)作品”。這一理論判斷基本符合歷史的實(shí)際．盡管還不是嚴(yán)格意義上的定義。這樣的界定注意到了民間文學(xué)的口頭性、集體性以及知識(shí)性特點(diǎn)．把民間文學(xué)的創(chuàng)作和享受的主體界定為“人民”或“勞動(dòng)人民”．帶有鮮明的意識(shí)

2011-02-23

民族民間文學(xué)作品之著作權(quán)保護(hù)基礎(chǔ)理論研究

【摘要】民族民間文學(xué)作品著作權(quán)保護(hù)的提出，為版權(quán)法律制度的發(fā)展提供了新的思路，其實(shí)質(zhì)是平衡傳統(tǒng)非物質(zhì)文化資源與現(xiàn)代版權(quán)作品的利益分享機(jī)制，并以私權(quán)保護(hù)的方法，促進(jìn)民族民間文學(xué)作品的發(fā)掘、保存和利用。文章從民族民間文學(xué)作品的界定、著作權(quán)保護(hù)的涵義、民族民間文學(xué)作品著作權(quán)保護(hù)的制度設(shè)計(jì)三方面進(jìn)行論述，認(rèn)為應(yīng)在現(xiàn)行著作權(quán)法之下制定民族民間文學(xué)作品保護(hù)的特別立法。【關(guān)鍵詞】民族民間文學(xué)作品著作權(quán) 平衡保護(hù)隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，世界文化交流融通越來越便捷，而個(gè)性化、多樣化的民族民間文化正猶如城市的風(fēng)景，逐漸被統(tǒng)一化、制式化。對(duì)待民族民間文化，是任其自生自滅還是予以保護(hù)？如果對(duì)其予以保護(hù)，必然涉及成本問題，是否得不償失？在對(duì)這些問題的思考中，應(yīng)該意識(shí)到，民族民間文化是我國(guó)的一項(xiàng)“比較優(yōu)勢(shì)”，具有巨大的開發(fā)價(jià)值。中國(guó)歷史悠久、民族眾多，至今還存在很多相對(duì)落后和封閉的區(qū)域能夠“原汁原味”地保存我們底蘊(yùn)豐厚的民族民間文化。在文化領(lǐng)域，只有個(gè)性的才更鮮活，才更有價(jià)值，因此這一豐富的資源，正體現(xiàn)了我國(guó)文化上的“比較優(yōu)勢(shì)”。我國(guó)在“自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的擁有及利用上并不占優(yōu)

2011-01-14

民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)保護(hù)路徑分析

關(guān)鍵詞: 民間文學(xué)藝術(shù)；權(quán)利主體；著作權(quán)；保護(hù) 內(nèi)容提要: 民間文學(xué)藝術(shù)是世界各民族的文化瑰寶，然而，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)猶如法學(xué)領(lǐng)域的“哥德巴赫猜想”。民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利主體制度的構(gòu)建是民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)保護(hù)的最大障礙。為此，我們應(yīng)在保存和保護(hù)文化多樣性的前提下，明確民間文學(xué)藝術(shù)的立法宗旨，完善民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利主體制度，充分保護(hù)傳承人的合法權(quán)益，采取有效措施保障傳承活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，確立科學(xué)的民間文學(xué)藝術(shù)價(jià)值評(píng)估機(jī)制，構(gòu)建民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利流轉(zhuǎn)制度保障體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的最優(yōu)化配置。民間文學(xué)藝術(shù)被譽(yù)為人類歷史文化的“活化石”，是世界各民族的文化瑰寶，是進(jìn)行文學(xué)及科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的源泉。我國(guó)存在著豐富的民間文學(xué)藝術(shù)資源，然而，現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)民間文藝作品存在一些不當(dāng)使用的現(xiàn)象。一些發(fā)達(dá)國(guó)家的采風(fēng)者也瘋狂地掠奪我國(guó)的民間文學(xué)藝術(shù)資源。例如，“木蘭從軍”是中國(guó)人耳熟能詳?shù)拿耖g傳統(tǒng)故事，卻被美國(guó)影視公司無償?shù)負(fù)锶ゲ⒈桓木幊珊萌R塢大片《花木蘭》，獲得20億美元的票房收入，我國(guó)卻不能從中取得任何收益。好萊塢大片受到著作權(quán)的保護(hù)，而其“原材料”卻沒有得到應(yīng)有的保護(hù)！如何保護(hù)民間文

2010-11-03

民間文學(xué)藝術(shù)之法律保護(hù)探析

[摘要]民間文學(xué)藝術(shù)需要保護(hù)的不僅是具有版權(quán)特征的民間文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)大量尚未形成作品的民間文學(xué)藝術(shù)形式也需法律的保護(hù)。民間文學(xué)藝術(shù)客體的多樣性和主體的群體性決定了對(duì)其法律保護(hù)的交叉性，同時(shí)也決定了主體精神權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利的共享性。[關(guān)鍵詞]民間；民間文學(xué)藝術(shù)；法律保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)是人類珍貴的文化遺產(chǎn)，是各民族、種族、種群等群體集體智慧的結(jié)晶。目前，民間文學(xué)藝術(shù)被任意使用、破壞的情況時(shí)有發(fā)生，有些瀕臨失傳，因此，民間文學(xué)藝術(shù)形式亟待法律保護(hù)。根據(jù)我國(guó)著作權(quán)法，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定，由于“民間文學(xué)藝術(shù)”的諸多問題尚處于理論探討階段，至今仍未出臺(tái)行政法規(guī)進(jìn)行規(guī)制，使相關(guān)人的利益無從保護(hù)。所以有必要對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的涵義、特征、主客體、權(quán)利內(nèi)容等進(jìn)行探討，為其法律保護(hù)奠定理論基礎(chǔ)。一、民間文學(xué)藝術(shù)的涵義群眾集體1：3頭創(chuàng)作、口頭流傳，并不斷地集體修改、加工的文學(xué)，是民間文學(xué)[1]。民間藝術(shù)則是勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造的或廣泛流傳于民間的藝術(shù)。包括民間音樂、民間舞蹈、民間工藝、民間美術(shù)等[2]。創(chuàng)作者的集體性或群眾性、藝術(shù)形

2008-07-07

民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)模式論考

摘要民間文學(xué)藝術(shù)是我國(guó)重要的知識(shí)產(chǎn)權(quán)資源。文章著重從民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的價(jià)值分析入手，重點(diǎn)比較分析民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)保護(hù)模式和單行法保護(hù)模式的優(yōu)劣；在此基礎(chǔ)之上，對(duì)我國(guó)未來民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)之立法提出了若干具體的建設(shè)性意見。這些立法建議對(duì)我國(guó)未來相應(yīng)法制之改造及利用民間文學(xué)藝術(shù)促進(jìn)民族競(jìng)爭(zhēng)力的提升等都將有所助益。關(guān)鍵詞民間文學(xué)藝術(shù)；價(jià)值分析；保護(hù)模式；制度建議民間文學(xué)藝術(shù)(expression of folklore)是指“來自于某個(gè)群體或者由某個(gè)群體的一些個(gè)體所表達(dá)并被認(rèn)為是符合群體期望的文學(xué)或藝術(shù)創(chuàng)作，這些文學(xué)或藝術(shù)創(chuàng)作通過不斷模仿、口傳心授或其他方式世代相傳，并為整個(gè)群體所保持和發(fā)展，從而成為該群體文化和社會(huì)特征的表現(xiàn)形式”。我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族、數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，民間文學(xué)藝術(shù)資源原本非常豐富。但是，今天，我國(guó)非但沒有展現(xiàn)出在民間文學(xué)藝術(shù)上的國(guó)際利益優(yōu)勢(shì)，相反，民間文學(xué)藝術(shù)在我國(guó)正呈一種枯萎的態(tài)勢(shì)。個(gè)中原因除了經(jīng)濟(jì)大潮和全球一體化使文化多樣性發(fā)展受到嚴(yán)重沖擊外，另一個(gè)重要的原因就在于我們對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)缺少一個(gè)有效的法律保護(hù)機(jī)制。盡管1990

2009-06-08

民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)及其權(quán)利界定

摘要：民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)不同于民間文學(xué)藝術(shù)作品和民間文藝衍生作品。民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)的實(shí)質(zhì)是具有傳統(tǒng)藝術(shù)特色的特定模式化信息。根據(jù)傳播范圍，民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)的權(quán)利歸屬體系確定為傳承人和群體、群體及國(guó)家三個(gè)層次。關(guān)鍵詞：民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)模式化表達(dá)權(quán)利界定深厚的文化底蘊(yùn)，各民族迥異的生活環(huán)境、民族信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣為我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)之蘊(yùn)育、流傳灌溉了肥沃的土壤。民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的奇葩，承載著道德教育、審美觀念傳播、民族信仰傳遞等功能。對(duì)之予以法律保護(hù)，是認(rèn)同和尊重群體民族風(fēng)格及民族文化的體現(xiàn)，既能增強(qiáng)群體之優(yōu)秀文化主體意識(shí)，保持文化多樣性；又能滿足群體之精神需求，增強(qiáng)其文化自豪感和民族凝聚力，奠定構(gòu)建和諧社會(huì)之基石。一、民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)的概念國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)“民間文學(xué)藝術(shù)”之內(nèi)涵界定的多樣性和術(shù)語(yǔ)使用的多樣化，使得對(duì)這一領(lǐng)域之研究，尚未達(dá)成實(shí)質(zhì)性共識(shí)。世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織將此類事物表述為“民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)”和“傳統(tǒng)文化表達(dá)”，此表述已為各國(guó)所認(rèn)可。世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織(WIPO)和聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)1982年《保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)，

2009-02-16

民間文學(xué)的旅游文化價(jià)值研究

論文關(guān)鍵詞：民間文學(xué) 旅游開發(fā) 物態(tài)化論文摘要：民間文學(xué)具有濃郁的地方特色，是極具魅力的文化資源。而我國(guó)民間文學(xué)蘊(yùn)藏豐富，在大力發(fā)展旅游業(yè)的今天，應(yīng)努力開發(fā)利用民間文學(xué)，促進(jìn)旅游文化的蓬勃發(fā)展。本文就民間文學(xué)的旅游文化價(jià)值進(jìn)行嘗試探討。前言概括民間文學(xué)對(duì)旅游文化發(fā)展的積極作用。第二部分具體闡述民間文學(xué)在旅游方面的開發(fā)和利用的價(jià)值。第三部分民間文學(xué)開發(fā)和利用需要注意的問題。Keyword:Civil literatureThe tour developsObjectSummary: The folk literature has the rich place characteristic， is extremelyhas the charm the cultural resources..But our country folk literature contains richly， vigorously isdeveloping tourism's today， should diligently develop the use folk

2009-08-03

從《慧鳥本生》到《獅子和大雁》—印度佛本生故事影響維吾爾民間文學(xué)之一例

【內(nèi)容提要】《獅子和大雁》是維吾爾族民間流行的動(dòng)物故事之一，與印度佛本生故事《慧鳥本生》情節(jié)相同，惟有表述方式略有不同，說明應(yīng)是受其影響而產(chǎn)生的。盡管在現(xiàn)存的回鶻文佛典殘卷中還找不到《慧鳥本生》被譯為回鶻文的直接證據(jù)，但從敦煌、吐魯番等地出土的為數(shù)豐富的回鶻文佛本生故事殘卷看，印度佛本生故事在維吾爾族中的流傳是相當(dāng)廣泛的，《慧鳥本生》即使沒有被譯為回鶻文，那也肯定以口頭方式在維吾爾族中流行過，從而對(duì)其民間文學(xué)產(chǎn)生影響。【關(guān)鍵詞】民間文學(xué) 佛本生故事維吾爾族印度回鶻文維吾爾族古稱回鶻，是我國(guó)西北地區(qū)歷史悠久、文化昌盛的民族之一，有著水平較高的文學(xué)成就，其中最為我們熟知的就是那些富有維吾爾民族特色而又極為詼諧幽默的民間故事，如阿凡提的故事、毛拉則丁的故事、賽萊恰康的故事、寓言故事、動(dòng)物故事等。本文所述的《獅子和大雁》就是維吾爾族中較為流行的動(dòng)物故事之一。不過，本文的目的不是論述這一故事的藝術(shù)特色，而是如副標(biāo)題所言，旨在通過這一例證來探討印度佛本生故事對(duì)維吾爾民間文學(xué)的影響，因?yàn)橥瑯拥墓适略谟《确鸾痰浼性缬辛鱾鳌?佛本生故事，梵文、巴利文均作Jāta

2006-05-17