家庭倫理道德

家庭倫理道德的建設(shè)與和諧社會(huì)的構(gòu)建

摘要：培養(yǎng)健康、良好、新型的家庭人倫關(guān)系，對(duì)于構(gòu)建當(dāng)代中華民族精神，尤其是構(gòu)建新形勢(shì)下的社會(huì)主義和諧社會(huì)具有不可或缺的重要意義。本文通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理道德文化的追溯；家庭倫理道德建設(shè)三個(gè)方面內(nèi)容的逐一闡述；以及在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新形勢(shì)下家庭倫理道德建設(shè)與和諧社會(huì)構(gòu)成的關(guān)系角度，提出了如何建設(shè)新型家庭道德的既富理論意義又具實(shí)踐價(jià)值的見解。關(guān)鍵詞：倫理道德和諧社會(huì) 和諧家庭家庭倫理作為社會(huì)倫理的一部分歷來受到各方面的重視。我國(guó)古代關(guān)于社會(huì)道德“人倫”中的“五倫”，即：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友中有三倫是屬于家庭倫理的即強(qiáng)調(diào)“父子有親、夫婦有別、兄弟長(zhǎng)幼有序”。在家庭倫理建設(shè)上也提出了“德教行而民康樂，禮義積而民和親”的論述，把家庭倫理建設(shè)看成是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。比如說“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰”的思想等等。這些思想在今天看來也仍然充滿著醒悟人生啟迪人倫的睿智。中國(guó)傳統(tǒng)的倫理文化以家庭為本位，不同于西方以個(gè)人為本位。這可以從通行于中國(guó)封建社會(huì)兩千五百多年之久的所謂“三綱”、“五倫”的綱常

2010-08-18

當(dāng)代青年對(duì)傳統(tǒng)家庭倫理道德的傳承研究

論文關(guān)鍵詞：家庭倫理道德傳承家庭倫理道德標(biāo)準(zhǔn)論文摘要：家庭是社會(huì)關(guān)系的特殊形式，是社會(huì)的細(xì)胞，所以家庭的和諧穩(wěn)定關(guān)系著社會(huì)的和諧與發(fā)展。維系家庭關(guān)系和諧與穩(wěn)定有兩種力量，即法律的力量和家庭倫理道德的力量。當(dāng)代青年是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要力量，青年人對(duì)家庭倫理道德的理解與運(yùn)用關(guān)系著家庭、乃至社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。而關(guān)于當(dāng)代青年對(duì)傳統(tǒng)家庭倫理道德的傳承也具有了現(xiàn)實(shí)意義。一、優(yōu)秀的傳統(tǒng)家庭倫理道德闡釋(一)父慈子孝在傳統(tǒng)的家庭倫理中，親子倫理是最基本的倫理關(guān)系，甚至被視為比夫妻、兄弟關(guān)系更為重要的家庭關(guān)系?！案缸有值芊驄D，人倫之大。一家之中，惟此三親而已父子尤其本也?！?張履祥《訓(xùn)子語))傳統(tǒng)家庭倫理強(qiáng)調(diào)的父慈子孝．既注重子女對(duì)長(zhǎng)輩行“孝”。也強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)輩對(duì)子女的撫養(yǎng)、關(guān)心和愛護(hù)?！按取钡碌膬?nèi)涵很豐富，主要包括養(yǎng)子、愛子、教子等方面。“孝”的內(nèi)涵主要有孝養(yǎng)、孝敬、孝順等。孔子說：“為人父。止于慈。(《札記·大學(xué)>)一父慈就是父對(duì)子物質(zhì)上的供養(yǎng)、滿足，精神上關(guān)愛，呵護(hù)，對(duì)子女承擔(dān)起撫養(yǎng)教育的責(zé)任。父母對(duì)子女施以“慈道”，子女對(duì)父母則要盡以“孝道”

2010-04-19

論家庭倫理道德建設(shè)新探

[論文關(guān)鍵詞]道德建設(shè) 馬克思主義愛情觀情感和諧家庭和諧[論文摘要]家庭是一種特殊的社會(huì)關(guān)系形式，它對(duì)社會(huì)的變革和發(fā)展起著重要影響。因此，家庭倫理建設(shè)的作用不可忽視，全社會(huì)有必要共同倡導(dǎo)和進(jìn)行家庭倫理道德建設(shè)。一、血緣家庭的紐帶19世紀(jì)70年代，美國(guó)民族學(xué)家路·亨·摩爾根為了進(jìn)一步研究人類史前史的可能，發(fā)表了《古代社會(huì)，或人類從蒙昧?xí)r代到文明時(shí)代的發(fā)展過程的研究》一書，該書指出一個(gè)部落分為若干母系血緣集團(tuán)即母權(quán)制氏族，而這正是后來的父權(quán)制氏族的基礎(chǔ)。他找到了全部原始?xì)v史的新基礎(chǔ)，并據(jù)此描繪出家庭式的略圖，從而揭示了原始社會(huì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其演變過程。馬克思和恩格斯對(duì)摩爾根的發(fā)現(xiàn)給予了極大的關(guān)注和高度的評(píng)價(jià)。1880年末至1881年初，馬克思詳細(xì)研讀《古代社會(huì)》一書并作了摘要，恩格斯參照馬克思的摘要，就摩爾根的研究成果寫下了《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，為唯物史觀的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。為了說明人類史前史的社會(huì)結(jié)構(gòu)及發(fā)展規(guī)律，恩格斯聯(lián)系摩爾根的發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)明扼要地說明了原始社會(huì)的家庭發(fā)展情況，并由此得出了家庭是原始社會(huì)的基礎(chǔ)的結(jié)論。在對(duì)家庭進(jìn)行考

2009-07-31

從家庭倫理道德的轉(zhuǎn)變看家庭居住方式的變化

〔摘要〕儒家的家庭倫理思想，是儒家關(guān)于如何處理家庭關(guān)系的主張，對(duì)于傳統(tǒng)家庭的居住方式起著主導(dǎo)性的規(guī)約作用。但隨著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的深刻變革，家庭倫理道德觀念也發(fā)生了變化，為適應(yīng)當(dāng)今家庭居住方式的需要，現(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出向舒適性、多樣性、可持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)性、安全性、環(huán)保性和科學(xué)智能性等多方面的發(fā)展趨勢(shì)?！碴P(guān)鍵詞〕家庭;倫理道德;居住方式在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)社會(huì)里，可以說，儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主流，儒家思想對(duì)中國(guó)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。儒家關(guān)于倫理道德的學(xué)說，是儒學(xué)最光輝的內(nèi)容之一，而儒家倫理的核心則是家庭倫理。儒家的家庭倫理思想，是儒家關(guān)于如何處理家庭關(guān)系的主張?！墩撜Z·學(xué)而》云:“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”。即每一個(gè)有道德的人都要專心致力于“本”，本就是孝悌。本立而道理才能出現(xiàn)，這也是為仁之本?？鬃诱J(rèn)為，孝悌是仁之本，即每一個(gè)有道德的人要孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)。儒家認(rèn)為，對(duì)父母僅能養(yǎng)，不可謂孝;孝的含義是既能養(yǎng)父母，還要尊敬父母?！墩撜Z·為政》云:“子游問孝。子曰:今之孝者，是謂能養(yǎng)，至於犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，仍以別

2009-10-07