〔論文關鍵詞」美國現代品格教育運動

[論文摘要」自20世紀80年代起，美國興起了聲勢浩大的現代品格教育運動，積爪了一些成功的經臉，對我國正在進行的道德教育改革有極大的啟示，如，讓道德教育改革成為全民性的運動，品格教育應成為學生全面發展的重要內容，要重視學校、社會和家庭進德責任的整合等。

品格教育是美國中小學校傳統的道德教育形式，在美國歷史上曾與知識教育處于同等重要的位置。早在殖民時期，美國第一所公立學校—波士頓新英格蘭城鎮學校就將品格教育作為該校的教育目標之一。品格教育在美國的命運可謂一波三折，經歷了由興盛到衰落、再到復興的曲折歷程。20世紀80年代，美國掀起了全國性的道德教育與道德實踐的高潮，但其中真正有影響的、足以對以價值澄清和認知發展為代表的知性德育模式構成威脅與挑戰的是“品格教育”的復興運動。正如威爾遜所說:“今天美國公立學校里最具前瞻性且最流行的道德教育方法是品格教育。”自20世紀80年代中期至今，美國道德教育的一個最顯著特征就是聲勢浩大的“品格教育”運動的再次興起。為區別起見，本文將20世紀初的品格教育稱為傳統品格教育，將80年代興起的品格教育稱為現代品格教育。20世紀80年代末，美國中學校長協會首次提出“品格教育”(Character Education，又譯品質教育或品德教育或人格教育)，要求在公立學校推行“品格教育”。

一、美國現代品格教育的復興運動

美國品格教育的復興運動主要體現在四個方面。

(一)品格教育的研究機構和實驗基地的建立

格教育成為美國全國性的運動的一個重要標志是各種品格教育的研究機構和實驗基地不斷建立，例如品格教育聯盟、品格教育協會、倫理與品格促進中心、第4和第5R中心(傳統的教育強調“讀一Reading、寫一wRiting、算一arithmetic’s，共3個R，品格教育補充了另外兩個重要的方面:尊重一Respect和責任一Responsibility，它們分別稱為第4和第5R)等。在由品格教育聯盟編印的介紹“促進品格教育的組織機構”的資料中就列舉了51個組織。這些組織幫助學校和社區開展各種各樣的品格教育活動，舉行品格教育師資的培訓;組織學術會議、研討班研討品格教育的觀點和策略，出版各種有關品格教育書籍與報刊。以品格教育協會為例，他們為從幼兒園到六年級的學生制定了一套品格教育課程。教師可把所設計的課程作為社會研究課程的一部分講授，也可以每天留出特定時間段進行。在各種品格教育研究機構的指導下，美國品格教育運動進行得如火如茶，品格教育課在美國中小學的傳播非常迅速，到20世紀80年代末，已達到44個州的18 000個教室。

(二)民間個體對品格教育的維護

美國的品格教育運動之所以開展得轟轟烈烈，是由于有眾多的品格教育的維護者。品格教育的維護者有兩組:一是上文所講的各種品格教育研究機構和實驗基地;另一組則是一群志趣相投的個體，他們積極參與到社會上的道德教育沖突中，對其他道德教育理論(如價值澄清理論)進行了銳利的批評，對以美德為中心的品格教育進行了強有力的維護。

在復興品格教育的運動中，最具有廣泛基礎的努力來自于社會上的有識之士，他們仍然青睞于把傳統的、以美德為核心的方法作為培養良好行為的途徑，即“品格教育”。其代表性人物是貝內特(William j.Bennett)，他是里根時代早期“國家人道主義援助”(the National Endowment for theHumanities)的主任，后來成為美國教育部部長，并且是“全國學校認可計劃”的發起人，這一計劃也是著名的“美國藍帶學校獎勵計劃”。貝內特對20世紀60年代中后期出現的價值澄清理論和美國學校的道德教育狀況進行了批評，表示要擺脫價值中立和沒什么內容的道德教育方法，重新恢復“品格”和“品格形成”兩個詞，并同“內容”和“選擇’，一起成為貝內特的三個“C"(即Character ，Content， Choice )。

另一位具有國際威望的美國著名的品格教育專家是里克納。他對品格教育進行了深人的研究，著有《為品格而教:我們學校怎樣教授尊敬和責任》。在這本書中，他為良好的品格下了定義，為學校品格教育的實施指明了方向，并通過實驗研究，提出了學校實施品格教育的12條教育策略。

(三)各級政府重視品格教育

美國品格教育首先由民間發起，后受到各級政府的重視。如20世紀80年代末，美國前總統喬治·布什在他的《重視優等教育》一文中明確指出，智力加品德才是教育的目的。他還強調，“必須把道德價值觀的培養和家長參與重新納人教育計劃”。在品格教育聯盟和品格教育協會的共同努力下，美國聯邦政府兩黨開始共同支持品格教育的發展。1994年，美國眾議院和參議院無異議地采納了支持品格教育的聯合決定，指定每年的12月16日到22日為“全美品格測量周”(National Charac-ter Counts Weeks) 0 1994年，美國國會再次批準通過了《中小學教育法案》(ESEA)，在條款中對于品格教育的資助問題增加了兩個經濟來源。白宮分別于1994年7月、1995年5月和1996年6月三次發起組織了關于公民與民主社會品格構建研討會，會議重申了品格教育在全國優先發展的地位。1996年的美國第二次教育高峰會議和1997年的總統《國情咨文》均強調了青少年“道德品質”的重要性。美國教育部部長賴利也指出:“美國在21世紀的成功，取決于青少年良好的文化知識和道德準則。學校應該加強與家長的聯系，培養學生具有優良的道德品質。”

為積極推動品格教育運動，自1996年起，美國聯邦政府每年撥款270萬美元，資助全美數十所中小學校進行品格教育。與此同時，各州也制定了相關的法律和法規，要求所在地中小學進行品格教育。如1988年夏威夷州教育廳要求所有學校的所有年級設立全面的品格教育課程。19$9年，新罕布什爾州教育廳為全州公立學校編寫倫理和價值觀課程的計劃。目前，約有20多個州的立法機構頒布了有關法規，規定在基礎教育階段推行青少年品格教育課程。紐約、阿拉巴等10多個州還設立了以道德品質為主題的活動周，如“勇氣周”、“誠實周”、“友愛周”。華盛頓州設立了青少年“榮譽墻"(DVall of Fame)，每年將該州30多名榮譽青少年的姓名刻在墻上，以示表彰。1999年，美國聯邦和州政府開始實施“品格教育試點合作計劃”，有21個州接受了美國教育部的撥款。

(四)開展各種形式的品格教育運動

美國各級政府、各級各類學校、各民間團體和個人以不同的形式開展了豐富多彩的品格教育運動，影響最大的要屬1992年美國“品格教育大討論”和1992年的“阿斯彭宣言”。1992年3月，美國“課程發展監督協會嘆ASCD)普林斯頓55項目(Princeton Project 55)和約翰遜基金會(JohnsonFoundation)在威斯康星州的瑞茜恩(Racine)舉行了一場大范圍的研討會。此次會議的目的在于激發各個教育協會更多地關心品格教育，并將其放在優先發展的地位。會議就“怎樣在從幼兒園到十二年級(相當于我國的高中三年級)進行有效的品格教育”展開了激烈的討論，與會代表之多，氣氛之熱烈，是美國教育盛會空前絕后的。此番討論，有效地促進了美國品格教育的開展。1992年7月，美國約瑟遜學院在科羅拉多州的阿斯彭( Aspen )召開了為期4天的會議，會議的主題為“道德與品格:應當做些什么?能做些什么?將要做些什么?”會議討論的結果是“阿斯彭宣言”的誕生。“阿斯彭宣言”界定了現代民主社會的六種核心道德價值觀，并提出了將要付諸行動的品格教育計劃。這一宣言的發表，引起了一系列品格教育機構的成立，各級各類學校也開始在學校設立品格教育課程，或通過各種形式開展品格教育。

二、美國現代品格教育運動的經驗及啟示

(一)讓道德教育改革成為全民性的運動

有學者在研究當代西方學校道德教育時，對政府在道德教育中的政治責任中指出政府在學校道德教育中的作用是不同的，但共同存在一個間題是“很少有政府對道德問題開展全民宣傳和民眾運動”20世紀80年代末興起的現代品格教育讓美國在全世界第一個解決了這一問題。美國被認為是對教育最放權的國家，但在品格教育運動中，一改以前對教育特別是學校道德教育放任自流的狀況，頻頻對品格教育進行干預。

美國現代品格教育運動的特點基本上屬于自發性的、自下而上的，從公立學校擴展到私立學校，從地方走向全國，主要依靠民間組織開展有關活動，至今已覆蓋1 500多個學區。實驗和研究機構也遍布四方。為了克服地域障礙，及時掌握各地實驗項目的進展情況，進而共享教育資源與科研成果，各地利用先進的網絡手段，互通信息，交流經驗，并通過網絡手段得到有關專家對實施中的項目進行評估與指導，其效果顯著，社會反映良好。正是在這樣的背景之下，美國自下而上的品格教育運動迅速引起了美國各級政府和教育部門的極大關注，后又演變成自下而上和自上而下相結合的全國性運動。

美國一個品格教育項目的主席講過，“品格教育是我們面對我們民族的品格危機的一個重要的對策。我們要盡快在美國各個學校實施品格教育，把它作為有效的教育改革運動的一個部分”。品格教育運動得到了克林頓總統的熱情贊同，克林頓政府撥款支持制定并實施品格教育計劃。自1994年開始，每年舉行一次“白宮品格教育會議”，總統及夫人分別在品格教育會議上發表演講，同時總統還制定了品格教育的測試方案，每年撥款400萬美元予以支持，美國政府用于品格教育方面的撥款已達到22億美元。由于各級政府和教育界的高度重視，從民間興起的品格教育運動很快就成為了家喻戶曉的運動。中小學學生“品格教育”不再屬于學生家長、教師的“專利”，大學、工商界都參與到品格教育運動中來。如大學招生時，不再只注重學生的成績，而更關心學生的品格評語。工商界的人士在錄用人才時，也十分注重學生的道德品質。如美國的微軟、福特汽車等眾多大公司始終是推動品格教育運動的積極成員。

從美國現代品格教育運動成為全國性的道德教育運動中，我們可獲得重要的啟示。我國于2001年9月發布了《公民道德建設實施綱要》，開始自上而下地在全社會推行公民道德建設，已取得了一些成效，但其活動的開展主要在學校和政府機關，還未形成全國性的運動。我們可以借鑒美國品格教育的經驗，把社會的各個層面，包括政府、教育行政機構、教育研究機構、學校、社區和家庭密切結合起來，讓全社會都關心公民道德建設。特別值得我們借鑒的是美國有眾多的民間教育機構和組織在推動著品格教育運動的開展。我們也要建立公民道德建設研究的機構與組織，走出理論的象牙塔，走到學校教育實踐中去，走到公民中去，不是作理論的清談，而是提供在理論指導下探求富有實踐可行性和操作性的策略、原則和方法，并將這些理論介紹、推廣、運用到學校、社會中去，從而推動公民道德建設活動的展開。

(二)品格教育應成為學生全面發展的重要內容

借鑒美國中小學品格教育的經驗，對我們目前正在進行的素質教育改革有以下兩點啟示。

1.學校道德教育的素質化

注重培養人的素質、提高人的素質、改善人的素質是國際教育的普遍發展趨勢，美國中小學的品格教育實踐更集中體現了這一傾向。無論從美國中小學品格教育目標的規定中，還是教材內容與方法中，我們都可以看到注重發展學生的個性品格，提高他們的素質是共同關心的問題。品格教育不再是單純傳授“美德”，而是注重培養學生多方面的良好品格，使其形成個性。美國一位品格教育項目的主席曾說過:“沒有知識的品格是虛弱的，沒有品格的知識是危險的和對社會的潛在威脅。如果從我們學校畢業出來的年輕人有才氣而不誠實，智力過人而不關心他人，高創造性但缺乏責任心，那么美國就不能強大。”

這里的學校道德教育的素質化取向是指把學校道德教育放在學生的綜合素質與能力培養的高度。由于人類在進步的同時，也承受著科技成就給人類帶來的負面效應，由于家庭生活、獨立生活、社會生活都以新的面貌出現，在道德方面是否受過良好教育將直接影響個體作為一個社會成員的生存與發展，因此重新審視學生的道德品質、人文素養在現代生活中的地位變得十分重要，更引起了各國的重視。與此相關，學校道德教育的內容，增加了適應社會發展需要的新內容，如環境道德、信息技術道德等。 借鑒美國中小學品格教育的經驗，我們在素質教育改革中，教育的觀念、目標要從社會的可持續發展考慮，要建立可持續發展的教育。學校要由為學生的升學與就業做準備，轉向為學生的人生各個方面做準備，即從過去單純的智能準備轉向全面的素質品格，包括智能、品德、價值、態度、情感、社會參與等方面的準備。我國的目標是要建設社會主義的現代化強國，這就要求我們的教育方針，不僅要使學生掌握現代科學技術和專業知識，而且要提高他們的綜合能力，其中包括如何做人，養成良好的品格。

2.注重心理咨詢，培養良好品格

德育心理學研究表明:道德的形成都伴隨著心理過程，覺悟、信念、理想的確立只有與情感、意志、精神等心理素質的培養緊密結合才會真正有效，品格就包括道德品質與心理品質。20世紀80年代以來的美國中小學品格教育實踐就十分重視學生心理品質的培養，針對青少年心理品質方面的問題，開展了一系列的研究，許多品格教育專家本身就是心理學家，如著名的品格教育專家里克納就是一位心理學家，他從心理學的角度展開品格教育實驗，從而提出了著名的品格教育理論與方法。美國在中小學品格教育實踐中，注重用心理咨詢的方法來培養學生的良好品格。心理咨詢的任務，是提高學生的自我意識水平和自助能力，解決學生遇到的各種心理問題，促進學生在思想上和心理上的成熟，健全人格。在美國，幾乎所有中小學都設有心理衛生、心理咨詢類機構。這類心理咨詢機構除了開展日常的心理咨詢、心理教育活動外，還十分注重開展各種形式的團體心理訓練活動，如交朋友小組、敏感性訓練小組、心理治療法等。

20世紀90年代以來，針對青少年心理品德方面的問題，我國道德教育在變革過程中不斷探索，與心理教育有機整合，出現了“心理一道德教育”模式。有學者把這種頗具代表性、很有影響性的道德教育模式歸納為“五心教育”，即“愛心獻給社會、忠心獻給國家、關心獻給他人、孝心獻給父母、信心留給自己”;也有的學者提出“六心教育”，即“熱心獻給他人、孝心獻給父母、愛心獻給社會、忠心獻給祖國、關心獻給環境、信心留給自己”。這些都提示了道德個體應具備的心性品質，揭示了個體道德養成的心理因素。

總之，重視品格的發展與培養已成為大勢所趨，這種世界性的變革趨勢與我們當前關于素質 教育的考慮是基本一致的。我們有必要從世界的范圍，從社會歷史發展的高度來認識我國素質教育的重要意義，使教育觀念有根本的變化。

(三)重視學校、家庭和社會三者的道德責任整合

學校無疑是培養學生形成良好品格的重要場所。但由于品格是在個體的全部經歷與知識的基礎上形成和發展起來的，是一種漸進、累積、由量.變到質變的長期過程，因此學生良好品格的培養不僅要靠學校的教育，它還有賴于家庭、社區的有效參與。美國認為，一個人品格的培養和形成的過程中，家庭、社區對其道德觀念的形成起著至關重要的作用。父母不僅有養護孩子的義務和責任，也有培養孩子，包括培養孩子具備社會所需要的責任感、與他人和平相處、必要的文明禮貌習慣等道德觀念和品質的責任。美國學校德育非常重視與家庭和社會的合作，各學校都成立有“家長—教師協會”或“聯誼會”，每學期召開兩次會議，交流學生情況和學校教育設想，共商德育大計。同時，學校還同社會上有關教育單位聯系，連上課時間學生上街警察也要管，地區教育局經常召開社會、學校各方及專家座談會，研究聯手抓好德育間題。

社區在青少年道德教育中的作用主要通過以下三個方面來進行:1)由社區中共同生活的人提出一些青少年應當具備的道德品質，用此調整和充實學校與道德教育有關的課程;2)一些地方的報紙、廣播、電臺開設一些道德教育的節目，針貶非道德現象，引發大家討論;3)社區為學校開展活動提供方便，讓學生在活動中接受教育。與此相關的是，各種民間的團體如設在華盛頓附近的“全美道德教育協調中心”、設在亞利桑那州的“實際應用和職業道德發展中心”，在道德教育方面起著積極的作用。

美國現代品格教育的實踐證明，家庭、社區具有直接或間接影響學生形成良好品格的多種決定性因素。只有學校教育、家庭教育和社區教育相結合、相配合，形成教育合力，才能對學校的教育工作起積極作用。由于學生們渴望面對真實的現實問題，滿足虛擬性問題。美國學校與家庭和社區的合作充分利用了社區的品格教育資源，在學校品格教育目標的統攝下建構一個他們學習的真實性情境，促進了他們對學校要求的核心價值和美德的真切理解和體驗，形成真實的行為習慣。所以，借鑒美國中小學品格教育經驗，我們在進行道德教育時，要做到學校、社區、家庭密切結合，發揮更大的系統功能。學校為社區的進步、家庭的幸福服務，社區和家庭參與學校的教育改革工作、兒童的教育工作。這種互動是學校和諧發展的重要機制。現代教育的發展使得學校必須跳出校園的范圍考慮教育工作，充分利用各種教育力量;而地方行政部門在這方面應做更多的協調工作，把它納人到‘社會經濟發展的統一考慮中。

(四)道德教育研究科學化

美國近百年道德教育發展的歷史表明，每次教育改革運動無不是以理論反省、新理論誕生為先導的。20世紀80年代中后期美國中小學品格教育復興就是從理論反省開始的，各種學派應運而生，它們各自提出自己的理論學說和實踐方案，指導著美國品格教育的多樣化實際，使美國學校德育重獲生機。可以這么說，沒有品格教育的研究，就沒有轟轟烈烈的現代品格教育運動。

從社會實際出發，探索學校道德教育現代化，尋找德育規律，是美國中小學品格教育的成功經驗。這主要體現在:

1.致力于學校道德教育觀念的更新，努力使傳統的道德價值與現實生活建立起聯系，如美國的現代品格教育運動，就是傳統的品格教育在新的實際情況中的發展。

2.探討道德教育的內在規律，如探討學生品格發展的規律，研究柯爾伯格的道德認知發展理論。

3.致力于道德教育手段化，使學校道德教育借用現代科技實施有效的影響。

目前，我國德育研究還停留在經驗的分析和總結上，經驗的積累多于理性的批判。經驗固然重要，但經驗主義是狹隘的，也是有害的。只憑經驗和感受，不可能為學校德育提供科學的方法論基礎。因此，要動員廣大教師都來關心、參與德育，鼓勵德育工作者開展德育理論研究，積極探索和建構具有時代特征、富有中國特色的德育理論，以指導變革時代的德育實踐。