論文 關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)型期；多元語境；大學(xué)生；文化道德教育

論文摘要農(nóng)業(yè)化與都市化、人際傳播與大眾傳播、宏觀語境與微觀語境、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生文化心理與道德教育的多元對立沖突語境，嚴(yán)重影響著大學(xué)生文化道德教育走向，要求大學(xué)教師更新觀念、改變教法、替換內(nèi)容，與時俱進(jìn)地進(jìn)行大學(xué)生文化道德教育。

轉(zhuǎn)型時期，高校面臨著復(fù)雜的文化道德教育語境，給大學(xué)生的文化道德教育增添了巨大的難度。重視大學(xué)生文化道德教育，雖然早已是教育主管部門和高等學(xué)校的共識，但大學(xué)生文化道德教育走向依然處于宏觀上方向明確、微觀上路徑交錯的狀態(tài)。大學(xué)生文化道德教育面臨多元對立沖突語境，各種力量都在有形無形地對大學(xué)生文化道德教育走向施加著影響。在多元對立沖突語境中認(rèn)清大學(xué)生文化道德教育走向是一個迫在眉睫亟待解決的問題。

一、大學(xué)生文化道德教育面臨的多元對立沖突語境

語境本是文學(xué)用語，指的是上下文之間的語言聯(lián)系。借用到文化道德教育方面，指的是文化道德教育受到的各種影響。當(dāng)前，大學(xué)生文化道德教育面臨著多元對立沖突語境，主要表現(xiàn)以下四個方面：

(一)都市化與農(nóng)業(yè)化的二元對立語境沖突相當(dāng)顯著，都市化語境正在全面侵入大學(xué)生生活，大學(xué)生文化道德教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

都市化是伴隨世界工業(yè)化出現(xiàn)的農(nóng)村人口向城市大量轉(zhuǎn)移的世界性潮流。從改革開放起到現(xiàn)在，中國大約4.5億農(nóng)民從農(nóng)村進(jìn)入城市，都市化浪潮在中國正處于風(fēng)起云涌之際。都市地域日益擴大、都市人口顯著增多，都市生活方式越來越成為思考問題和解決問題的出發(fā)點和歸宿點。以智力和服務(wù)為主要生產(chǎn)方式的都市生活方式，逐步取代以體力和農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的農(nóng)村生活方式在社會生活中的主導(dǎo)地位，文化道德教育的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、方法等正在發(fā)生著歷史性的板塊大遷移。農(nóng)村的“熟人社會”被都市的“市民社會”擠壓，農(nóng)業(yè)社會的文化道德教育，在高校所處的都市社會中，面臨著日漸尷尬的處境，走向日益邊緣化的狀態(tài)。熟人社會中人與人之間是多次交往，人們必須尊重習(xí)慣、風(fēng)俗等約定俗成的潛規(guī)則，而都市社會則更多的遵從契約，人們高度重視法規(guī)、協(xié)議等制度性約束。大學(xué)生文化道德教育應(yīng)當(dāng)正視這樣的實際，完成從農(nóng)業(yè)社會向都市社會的道德規(guī)范的適應(yīng)和轉(zhuǎn)變。大學(xué)生的文化道德教育要立足于法治社會的背景，文化道德教育與法治教育要同時并進(jìn)，不可偏廢。

(二)大眾傳播與人際傳播的二元對立語境沖突不斷加劇。以人際傳播為主的文化道德教育遭遇大眾傳播中所承載的文化道德教育的大力沖擊。

高校對大學(xué)生的思想文化道德教育的傳統(tǒng)方式主要是課堂講授和課外談心等人際傳播方式。但隨著電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等現(xiàn)代傳播工具越來越深入每一間大學(xué)生寢室，越來越深入每個大學(xué)生的生活，越來越多地占據(jù)大學(xué)生課外時間，大眾傳播媒體在大學(xué)生文化道德教育方式所起到的作用日益明顯，以教師(包括課程教師、心理輔導(dǎo)教師：思想政治工作者等)為主體進(jìn)行傳播的高校文化道德教育正面臨著大眾傳播帶來的巨大壓力。以個體交流的方式雖然能夠全面深刻地影響地受到當(dāng)面教育的大學(xué)生，但這種教育的影響力在無所不在的大眾傳播面前，日漸顯得具體而微。大眾傳播以其工業(yè)化、復(fù)制化快速直接地將信息傳播給大學(xué)生，對大學(xué)生的影響是成規(guī)模地、群體性的，而且不容易受到教師控制。大眾傳播媒體所承載的文化道德教育理念、方式、題材、內(nèi)容、評判標(biāo)準(zhǔn)等與高校的文化道德教育內(nèi)容雖然不乏相同之處，但異趣之處也是不可避免的。高校對大學(xué)生的文化道德教育，其權(quán)威性受到挑戰(zhàn)，其影響力自然削弱。教師是否具有駕馭大眾傳播媒體的能力，是否具有利用大眾傳播媒體的能力，將在很大意義上決定大學(xué)生文化道德教育的成敗。

(三)宏觀語境與微觀語境的沖突正在變換著不同方式，大學(xué)生文化道德教育不僅要面對校內(nèi)與校外的不同語境，也要面對國內(nèi)與國外的不同語境。

以校園文化為主體的校內(nèi)文化道德教育語境正在受到社會上不同思潮的沖擊，關(guān)起門來辦大學(xué)是不可能的，開放的大學(xué)必將受到來自校外的不同思潮的沖擊。這種沖擊使得校園文化這種微觀語境對大學(xué)生的思想文化道德教育的成效變得越來越不穩(wěn)定可靠，加強和改進(jìn)大學(xué)生思想文化道德教育成為高校在從事知識教育的同時必須花大力氣進(jìn)行的重要工作。大學(xué)的圍墻之外是社會，社會上的不同道德標(biāo)準(zhǔn)、道德風(fēng)尚、道德行為，不可避免地要影響高校大學(xué)生文化道德教育。加上電波傳遞的電視、手機信息，光纜傳遞的電視、網(wǎng)絡(luò)信息，紙質(zhì)媒體傳播的報刊、雜志信息，高校某種意義上已經(jīng)成為“信息島嶼”，在與不同媒介信息傳來的國內(nèi)信息、國際信息的對流、沖擊、洗刷中，艱難地維系自身的道德觀念、道德風(fēng)尚，越來越難地從事著自身的文化道德教育。交流方式的現(xiàn)代化使大學(xué)生文化道德教育更多地暴露在公開的、全球性的狀態(tài)下，點對點似的文化道德教育方式受到大浪淘沙似的洗禮，不同道德標(biāo)準(zhǔn)都在對大學(xué)生產(chǎn)生影響，只是影響或大或小而已。

(四)對大學(xué)生進(jìn)行文化道德教育的理念、思維、方式的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的沖突正在顯現(xiàn)。社會轉(zhuǎn)型期要求高校大學(xué)生文化道德教育進(jìn)行一場改頭換面的運動。

傳統(tǒng)的文化道德教育內(nèi)容、言傳身教方式與現(xiàn)代的文化道德教育內(nèi)容、形式多樣的教育方式之間，正在教師中間、師生中間形成分歧，教師群體本身、師生之間都存在著不同看法，雖然殊途可以同歸，但由于當(dāng)前大學(xué)生的具體實際，殊途其實很難同歸。對大學(xué)生進(jìn)行文化道德教育的理論、思維、方式和手段要適應(yīng)大學(xué)生的年齡階段、心理發(fā)展特點、興趣愛好等。由于教師內(nèi)部存在的年齡差異、性格差異、趣味差異等，教師群體在面對學(xué)生群體時，不可避免地存在著內(nèi)部分歧。而學(xué)生群體內(nèi)部情況也是千差萬別，教師與學(xué)生之間在進(jìn)行文化道德教育交流時未必能夠順暢通達(dá)。是改變教師來適應(yīng)學(xué)生，還是改變學(xué)生來適應(yīng)教師?社會轉(zhuǎn)型期要求高校大學(xué)生文化道德教育進(jìn)行一場改頭換面的運動。這場運動，要求教師更新觀念、變換視角、創(chuàng)新手段、更替內(nèi)容、改變方式。這對廣大教師來說無疑是一場嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要想躺在舊黃歷上吃老本是不可能適應(yīng)新時期的大學(xué)生文化道德教育的。

二、多元對立沖突語境下進(jìn)行大學(xué)生文化道德教育應(yīng)當(dāng)堅持的原則

(一)深刻認(rèn)識當(dāng)前大學(xué)生文化道德教育面臨的多元對立沖突復(fù)雜語境。面對現(xiàn)實，深入學(xué)習(xí)，提高教師自身素質(zhì)。教師群體必須與時俱進(jìn)，要正確對待隨著時勢變化所帶來的能力適應(yīng)不了工作的能力危機，要樹立能力危機意識，不斷學(xué)習(xí)，加強學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)。從事大學(xué)生文化道德教育的教師應(yīng)當(dāng)而且必須廣泛涉獵、博聞強記。照搬本本、背誦語錄的“馬列主義老太太”似的教師將不會受到新時期大學(xué)生的歡迎，甚至?xí)獾酵贄墶氖麓髮W(xué)生文化道德教育的教師一定要把自身工作的重要性、艱巨性認(rèn)清楚，文化道德教育課程和文化道德教育工作要真正成為高校的首要工作，務(wù)必避免道德課程和文化道德教育邊緣化的現(xiàn)象。加強和改進(jìn)大學(xué)生文化道德教育，學(xué)校要重視，但教師個人更要重視，教師個人不能在心理上自我邊緣化，要有主體意識、責(zé)任意識、危機意識，要把大學(xué)生的文化道德教育從思想上重視起來，在行動上落實下去。

(二)認(rèn)真選擇大學(xué)生文化道德教育內(nèi)容，并結(jié)合時代背景創(chuàng)新大學(xué)生文化道德教育內(nèi)容。古人所言立德、立言、立功，是從個體修養(yǎng)、文化傳承、社會貢獻(xiàn)等方面對個人進(jìn)行道德要求的，是從主體與客觀世界之間的聯(lián)系來說明的。我們今天要給它注入新的時代內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)前實際來對大學(xué)生進(jìn)行教育。最近四川汶川發(fā)生的特大地震，全國人民在大災(zāi)難中顯大團(tuán)結(jié)，大悲痛前顯大勇氣，前去災(zāi)區(qū)救援的解放軍、醫(yī)生、志愿者等，感天地、泣鬼神的大愛行為，就給我們提供了很多生動的案例。我們要將傳統(tǒng)道德的優(yōu)秀內(nèi)核，移植到新的時代典型身上，通過電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)、手機等傳播的感人信息，結(jié)合大學(xué)生的興趣愛好，對大學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容新穎、形式多樣的文化道德教育。

葉瀾認(rèn)為：道德不僅關(guān)系到社會各種利益關(guān)系的維系和調(diào)節(jié)，而且直接關(guān)系到每個人如何處世、行事和立身的“為人”之事。上述三方面構(gòu)成一個有著內(nèi)在相關(guān)性的結(jié)構(gòu)體系。在此框架內(nèi)，針對當(dāng)今中國社會的發(fā)展需要，當(dāng)前文化道德教育內(nèi)容的基本構(gòu)成是：以“誠實守信”為核心的“為人之德”；以“責(zé)任心”為核心的“為事之德”；以“愛國”為核心的“為民之德”；以“熱愛生命，追求自我完善”為核心的“立身之德”。

我們要圍繞大學(xué)生的為人之德、為事之德、為民之德、立身之德來選材、立意、構(gòu)思我們的文化道德教育內(nèi)容和方式。每一個時期，我們都不乏這樣的事例，我們都不乏這樣的典型，我們要將抽象的道德與生動可感的案例結(jié)合在一起，使抽象空洞枯燥乏味的道德教化變得和藹可親平易近人。

(三)創(chuàng)新大學(xué)生文化道德教育方式，運用現(xiàn)代化教育手段強化大學(xué)生文化道德教育。當(dāng)前，我們國家大眾傳播媒體發(fā)達(dá)，在傳統(tǒng)的廣播、電視、報紙之外，近年來網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體異軍突起，成為進(jìn)行文化道德教育的新興陣地。最近，胡錦濤總書記到人民網(wǎng)傾聽民意，給網(wǎng)絡(luò)生存的合法性一個權(quán)威的注釋。對網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化媒體要引而不是堵，要導(dǎo)而不是塞。當(dāng)前，一些高校領(lǐng)導(dǎo)采取極端化做法，責(zé)令關(guān)閉校園BBS、校園論壇等網(wǎng)上交流平臺，以防止大學(xué)生思想受到不良思潮、不良情緒影響，以加強管理的名義對不良言論斬草除根、以絕后患。但這是在倒污水時把孩子也一并倒出去了，所以我們要注意把污水倒出去，但得把小孩撿回來，不能自動放棄將先進(jìn)科技支撐的媒體利用來做文化道德教育的機會。

以網(wǎng)絡(luò)為代表的先進(jìn)科技為載體的交流平臺，本是進(jìn)行文化道德教育的重要工具，但由于網(wǎng)絡(luò)這個新生事物，我們?nèi)狈芾斫?jīng)驗，對其自由開放的交互式平臺，感到管理難度太大，因而采取寧可犧牲，不可助長的態(tài)度。這是文化道德教育的損失。從中宣部在汶川大地震中對網(wǎng)絡(luò)輿論的成功引導(dǎo)，我們可以肯定地認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)輿論是加強大學(xué)生文化道德教育的重要工具，關(guān)鍵是我們要能用、會用。一些高校在“穩(wěn)定壓倒一切”的思想指導(dǎo)下，采取各種措施讓學(xué)生囿于學(xué)校之中、書本之內(nèi)，不關(guān)心時事，不關(guān)心他人。但在汶川地震中，我們看到，志愿服務(wù)活動雖然讓一部分大學(xué)生犧牲了學(xué)習(xí)時間，但卻在志愿服務(wù)活動中深刻了認(rèn)識到的人生價值，重樹了個人的世界觀、人生觀、價值觀，其文化道德教育功能遠(yuǎn)非校園教育可比。因此，我們要確保穩(wěn)定，但不是一潭死水似的穩(wěn)定，而是常換常新的穩(wěn)定，是運動中的穩(wěn)定，是前進(jìn)中的穩(wěn)定。穩(wěn)定必須與改革、發(fā)展結(jié)合在一起才具有意義。

三、多元對立沖突語境下進(jìn)行大學(xué)生文化道德教育要注意的問題

當(dāng)前，大學(xué)生文化道德教育所處形勢復(fù)雜，多元對立沖突語境增加了進(jìn)行大學(xué)生文化道德教育的難度，我們不只要認(rèn)清形勢，更要適應(yīng)形勢，把握形勢，在新形勢下做好大學(xué)生文化道德教育工作。

(一)“以己之昏昏，焉能使人昭昭”。文化道德教育必須與時俱進(jìn)，刻舟求劍似的文化道德教育是不適應(yīng)時代發(fā)展的，是僵化的文化道德教育。但高校從事大學(xué)生文化道德教育的教師的自身學(xué)習(xí)提高一直是一個嚴(yán)重問題，“教不好數(shù)學(xué)教語文、教不好語文教政治、教不好政治教思想品德”，類似現(xiàn)象在高校依然存在。部分從事大學(xué)生文化道德教育的教師，是在政治專業(yè)、法學(xué)專業(yè)等相關(guān)專業(yè)中因為教學(xué)能力偏弱和教學(xué)效果相對較差而被調(diào)到兩課教研室任教或擔(dān)任學(xué)生思想文化道德教育專干的。沒有使用最優(yōu)秀的教師來從事文化道德教育是全國的普遍現(xiàn)象，在當(dāng)前高校的評價體制下，科研人才、技術(shù)人才被視學(xué)各個高校的棟梁，而從事文化道德教育似乎只是應(yīng)景之作，因而，學(xué)校對從事大學(xué)生文化道德教育的教師的學(xué)歷要求、職稱要求、培訓(xùn)計劃、學(xué)術(shù)交流等往往重視不夠。結(jié)果從事大學(xué)生文化道德教育的教師思想觀念落后、思維方式僵化、教學(xué)手段落后、教學(xué)效果較差的現(xiàn)象難以避免。“以己之昏昏，焉能使人昭昭?”要對從事大學(xué)生文化道德教育的教師提出學(xué)歷要求、職稱要求，要加強教學(xué)考核，重要評價教學(xué)效果，要對從事大學(xué)生文化道德教育效果顯著的教師大加宣揚，大力表彰，樹榜樣，立模范。

(二)“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”。大學(xué)生文化道德教育以其工作的繁雜性、細(xì)致性和長期性，加上其效果的潛在性、依附性和融合性，容易導(dǎo)致其在學(xué)校工作中“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的局面。在高校流行以實證材料進(jìn)行評估的條件下，大學(xué)生文化道德教育工作確實容易流于形式。因為對教師來說，課時量、論文數(shù)量、級別等，依然是最重要的年度考核標(biāo)準(zhǔn)，而學(xué)生的道德成長的程度和后續(xù)影響，因其無法在短期內(nèi)顯現(xiàn)出來，以致無法納入對教師工作的考評標(biāo)準(zhǔn)。這不能不說是高校考核制度的一大弊端。高校本來以育人為主，但在量化評估的制度引導(dǎo)下，育人往往成為“制器”，以是否可以量化來作為評估標(biāo)準(zhǔn)，這是導(dǎo)致高校大學(xué)生文化道德教育滑坡的重要原因。高校應(yīng)當(dāng)建立大學(xué)生道德成長檔案，并以大學(xué)生道德成長指數(shù)，作為對從事大學(xué)生文化道德教育的教師的重要評估指標(biāo)，以彌補文化道德教育工作不便考評之流弊。

(三)“任它風(fēng)吹浪打，我自巋然不動。”要避免部分教師在復(fù)雜環(huán)境中“以不變應(yīng)萬變”的“烏龜策略”所帶來的消極后果。社會轉(zhuǎn)型期社會變化劇烈，大學(xué)階段又處于大學(xué)生人生可塑性極強的時期，教師作為大學(xué)生的道德導(dǎo)師和人生引路人，必須順應(yīng)潮流，不能無動于衷，我們要堅決反對止步不前、原地踏步的僵化思維和行動，堅持不懈地探索新時期、新形勢下大學(xué)生文化道德教育的新思維、新觀念、新路徑。要為成功找路徑，不為失敗找借口。教師積極的人生態(tài)度，對大學(xué)生是無形的文化道德教育。

黨中央和國務(wù)院一直高度重視大學(xué)生文化道德教育。我們作為高校教師，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會、堅決貫徹《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(中發(fā)[20053 16號)精神，認(rèn)清當(dāng)前大學(xué)生文化道德教育所處的復(fù)雜形勢，在多元對立沖突語境中把大學(xué)生文化道德教育抓緊抓實，在多元對立沖突語境中唱響主旋律，唱好主題歌。為培養(yǎng)一代有理想、有道德的社會主義新人而努力。