論文關鍵詞：大學生；思想政治教育；逆反心理

論文摘要：大學生思想政治教育中的“逆反心理”主要體現在精神厭食、自我意識的封閉性、思想道德認識的不確定性和政治信仰的模糊性、務實性。其產生的主要原因在于教學內容缺乏針對性和時效性、教學方法及手段單一、教育過程缺乏情感性、可信性?？梢酝ㄟ^重視思想動態預測與大學生的主體需要；推進課程改革，減少教育內容的重復性、盲目性；增強教育方式、方法的多樣性及教育過程的情感性、互動性；增加教育者的可信性等措施，對其“逆反心理”的產生進行有效抑制。

近年來，大學生的思想政治教育問題越來越受到社會的關注。繼2004年8月《中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》之后，2005年又相繼出臺了《中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》及《中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見的實施方案》。這些文件的出臺，一方面反映了黨中央、國務院對當代大學生思想政治教育的高度重視，另一方面也反映了當代大學生思想政治教育中存在著突出的問題。反思大學生思想政治教育實踐，一種現象不得不重視，那就是大學生的“逆反心理”，它是實現大學生思想政治教育目標的一大障礙，如果對此認識不當，解決不力，則必然會削弱思想政治教育的作用。

一、大學生“逆反心理"的表征

一般認為，“逆反心理”是一種比較穩定的，對客觀事物表現出與一般人對立或相反的情緒體驗或行為傾向。在思想政治教育領域中，有人把它理解為偏激、攻擊、獨立意向、反對權威、拒絕服從等。就目前來講，大學生在思想政治教育中的“逆反心理”主要表現在以下幾個方面。

1．大學生的精神厭食

從心理學的角度講，人會“食多生厭”，即使是再好的食物，人吃多了，也會產生厭倦的情緒。對于大學生的思想政治教育來說也是一樣，同一時期確定的思想政治教育內容，如世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法制觀，如果在內容上、形式上出現頻繁重復的話，在表面上看是在不斷加強思想政治教育，但在學生的心理上會產生精神厭食，對社會主流觀點及主導傾向冷漠，甚至抗拒，對思想政治教育產生心理排斥，而去模仿和接受社會中流行的時髦的表層文化思想和行為方式，這樣很容易產生副作用。

2．大學生自我意識的封閉性

自我意識也稱自我，是對自己存在的覺察，即自己認識自己的一切，包括認識自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人的關系等，同時包括自己對自己的認識、體驗與控制，也是作為主觀的我對客觀的我的覺察。人的自我意識一旦形成，便有了矛盾性。心理學研究表明，理想自我與現實自我的差距與矛盾，隨著年齡的增長而增大。日本心理學家間宮武等(1972)調查了中小學的自我意識，發現十五、六歲的中學生二者的差距最大；而另一研究是調查了高中生、大學生及成年人的自我意識，發現大學生的主我與客我之間的差距最大。處于青年期的大學生開始對自己所從屬的社會價值體系進行反思，發現原本和諧的生活變得不協調了，往往把父母、師長的教誨與關心理解為難以忍受的壓制，增強了對外界事物的批判和懷疑，采取對立的情緒，拒絕接受別人的勸導，他們的自我意識易對教育者呈現封閉狀態，無法接受正常的思想政治教育，表現為冷漠與排斥。

3．大學生思想道德認識的不確定性

一個人要形成良好的思想品德，必須要經歷從道德認知到道德行為的轉化，其中道德情感、道德信念、道德意志等心理因素在此過程中各自起著重要的作用，尤其是道德情感，它起著催化、強化作用。然而在網絡文化下，社會生活的復雜多變，各種社會思潮的沖擊，大學生的德育信息往往是多途徑的、多渠道的，大學生的思想觀念出現多層次性、波動性、不確定性，一些學生時而會激情滿懷，信心十足，時而會情緒低落，萎靡不振，出現偏激行為，逃避現實，對他人和集體采取對立情緒，對先進人物與事跡進行否定與曲解，對善意的批評反感、抗拒。

4．大學生政治信仰的模糊性、務實性

大學生政治信仰的模糊性就是指大學生信仰馬克思主義，但是這種政治信仰不夠堅定，政治信仰時有時無，思想左右搖擺，實踐猶豫徘徊。他們注重自我設計、自我發展、自我完善，積極汲取市場經濟所需的知識和技能，但是在一定程度上忽視了自己的政治修養，他們更多注重眼前的既得利益，而對遙遠的未來不那么關心，他們選擇的價值標準主要是看對自己是否有利。在2000年全國范圍內大學生價值取向調查中，有一項“您的入黨動機是什么?”的內容，回答這一問題時，7256名希望入黨的大學生中，只有16．87％的人是信仰共產主義，18．89％的人是為了畢業后好找工作，2．1％的人是為了追求黨的好處。這些數字表明了當代大學生政治信仰選擇更加趨利和務實。

二、大學生“逆反心理”探源

思想政治教育是教育者主動施教與受教育者能動受教的“雙向互動”過程，是內在轉化與外部制約的統一過程。大學生“逆反心理”的形成也是主客觀因素綜合作用的結果。 1．客觀因素的影響

人的思想品德是精神形態和行為形態相統一的社會存在，是社會的產物。它不僅受到社會物質生活條件的制約，而且也受到社會精神生活因素的影響。

社會主義市場經濟條件下，一方面個人主義思想的蔓延，對馬克思主義所奉行的集體主義原則提出了挑戰；另一方面，市場經濟大潮中，大學生們切身感受到金錢的巨大力量，部分大學生把金錢的力量片面夸大，當成是一個人人格、尊嚴和價值的表現。高校思想政治教育、教學提倡高水平道德規范與社會低水平的道德行為的反差，自身道德認識的崇高與實際行為實踐的平庸的反差，使大學生的思想經常充滿著矛盾，困惑與沖突。在人生價值觀、道德觀及審美觀上，表現出多視角、多樣性，使大學生的思想道德認識出現反復性、復雜性，從而增加了教育的難度。

另外，全球化時代的來臨，國與國之間的疆界正在打破，文化與文化之間的隔閡正在拆除，以美國為首的西方發達資本主義國家依仗其強大的經濟和科技實力，借助互聯網、多媒體等現代傳媒，不斷對我國進行思想文化滲透，特別是加強了對青年大學生思想的影響。這種異質文化在一定程度上削弱了維持社會向心力的凝聚因素，改變著人們的基本政治觀念，改變著公眾對本國政治制度及政治領導的評判標準，對我們的民族精神構成了巨大沖擊。理論與現實的巨大反差，不僅引起了部分大學生對馬克思主義的淡漠和憂慮，而且在一定程度上使他們轉而羨慕、崇拜資本主義，這也是造成當代大學生對思想政治教育產生“逆反心理”的又一外在原因。

2．教育者自身的因素

(1)教學內容缺乏針對性和時效性由于課程設置與教材內容的重復性、滯后性，使思想政治教育的內容與現實脫節。許多教師不注重深入淺出，泛泛地講一些大而空的理論，教學內容陳舊，缺乏激情，脫離實際，空洞乏味，學生沒有時間思考，只是一味的記筆記，對知識的理解與掌握斷章取義，再加上信息傳遞不及時，對于熱門話題、熱點問題的釋疑，往往在事過境遷的情況下進行，造成教育不適時，致使學生產生厭煩感，達不到應有的育人目的。思想政治教育必須結合實際，回歸社會生活，研究新情況，解決新問題。如果墨守成規，教條主義嚴重，在闡釋社會的黑暗現象時表現的蒼白無力，容易給人留下沒有實用價值的印象。

(2)教學方法、手段單一性長期以來，思想政治教育的方法主要是我講你聽的“滿堂灌”，往往是教師的嘴，學生的耳，教師滔滔講，學生靜靜聽。再加上思想政治教育理論課作為公共必修課，一般采用大課形式，學生人數過多，課堂紀律與教學秩序混亂，直接影響教師的授課情緒，更談不上師生之間的交流互動。另外，一些教師為了迎合學生，課堂跑題，胡侃神聊一通之后，實質內容一帶而過。這種授課模式盡管很能吸引學生的注意力，但影響學生必要信息量的接收，學生聽完之后往往是一無所獲，真正學到的知識并不多，于是大部分同學認為開設這些課程過于形式化。

(3)教育過程缺乏情感性、可信性教育者帶有“官氣”，權威性地兜售教育內容，與學生之間缺乏“親和力”，缺乏可信度。一般來講，身教與言教作為思想政治教育的兩種形式，兩者互為條件，互相滲透，互相促進。正如韋政通先生說：“如果一個社會在道德教學中偏重言辭，缺乏實踐模范，或者教的是一套，社會上普遍行的又是另一套，那么這個社會就產生了道德危機”。這樣會導致學生對教育者的權威性及信源的可信性產生懷疑，從而影響學生對所講內容的認同、接受和實踐，這樣再高水平的思想政治教育、教學，也很難取得良好的教育效果。

3．大學生的心理因素

影響大學生產生“逆反心理”的心理因素紛繁復雜，一般來講，把它分為心理過程、個性心理和心理狀態三個方面，個性心理是形成大學生“逆反心理”最重要的心理因素。所謂個性心理是個人帶有傾向性的本質的比較穩定的心理特征的總和。一般是指個體在能力、氣質、性格、興趣、需要、動機、理想、信仰、世界觀等方面表現出來的較為穩定的差異性。這種差異性是在個體生理素質的基礎上，在一定社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成和發展起來的。其中世界觀是個性心理傾向的集中表現，是個性心理的核心，影響著對思想政治教育信息的選擇、接受或排斥，因此，不同的世界觀對思想政治教育信息的接受會出現不同的效果。加之作為社會個體的大學生，從小在思想品德方面就受到來自家庭、學校和社會等多種渠道的教育和影響，這種教育和影響的負面作用在個體意識里積淀下來，形成動態的認知結構、情感意識和行為定式，給思想政治教育帶來客觀的心理障礙。

另外，大學生在思想政治教育過程中表現出的心理抗拒，是源于其自身的不平衡狀態而引發的，當前大學生正處于青年期，面對學習、升學、就業、戀愛、人際關系等很多問題，在心理上有著許多困惑與無奈，如果長時間陷于這種狀態，就會導致個體自我意識封閉，這樣就無法接受正常的思想政治教育。