論文摘要:在新課程的美術(shù)教學中，在培養(yǎng)學生的技能的同時對學生的思想品德教育。作為社會性的人的綜合素質(zhì)中，道德素質(zhì)應(yīng)該是排在首位。“師者，傳道、授業(yè)、解惑也……。”教師應(yīng)該把思想品德教育滲透到一切學科教育當中。那么，如何在美術(shù)教育中貫穿思想教育呢?根據(jù)美術(shù)教學以欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美為主的特點，在中學美術(shù)課的教學中，對學生進行思想教育的途徑主要包括:一是在欣賞評述課，二是在造型表現(xiàn)課這樣兩個教學過程中進行，開辟一個貫穿思想教育與繼承發(fā)揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合的教育新天地。 論文關(guān)鍵詞:思想品德教育 德與才 欣賞評述 造型表現(xiàn)

教育的目的是促進人的全面發(fā)展。瑞士教育家斐斯泰洛齊認為:“教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦和能力。”①德國教育家赫爾巴特說:“教育的全部問題可以用一個概念——道德包括。”②“一句話，教育就是把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為受教育者的智慧、才能與品德，使他們的身心得到發(fā)展，成為社會所要求的人。”③由此可見，教育不但要培養(yǎng)受教育者的技能素質(zhì)，還要培養(yǎng)受教育者的道德素養(yǎng)，換句話說，我們應(yīng)該促進學生德與才的全面發(fā)展。鄧小平同志說過:“教育要面向世界、面向四個現(xiàn)代化、面向未來，培養(yǎng)學生的德、智、體全面發(fā)展。”在人的綜合素質(zhì)中，道德素質(zhì)應(yīng)該排在首位。一個道德素質(zhì)差的人，即使他的智體美勞再好，對于社會來說也是一個無用的甚至是有害的人。宋代的司馬光曾對人的德與才作過精辟的評說:“夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也;德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也;然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠之金，天下之利也;然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”;德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則?君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣;挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉!”④對學生的品德教育應(yīng)該是我們教育工作的重中之重。然而在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中，我們往往在注重學生技能發(fā)展的同時沒有把思想品德教育放在它應(yīng)有的位置上。“師者，傳道、授業(yè)、解惑也……。”傳“道”乃是師者的第一要務(wù)。這個“道”便包括做人的思想品德。培養(yǎng)學生的健全人格和高尚品格是教師的首要任務(wù)。我們應(yīng)該把思想品德教育滲透到一切的學科當中。我這里所說的思想教育，包括文化情境教育、健全人格的教育及審美教育等方面的內(nèi)容。美術(shù)的功能有教育功能、認識功能、審美功能等，其中，教育功能便包括思想教育。那么，如何在美術(shù)教育中貫穿思想教育呢?根據(jù)美術(shù)教學以欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美為主的特點，在中學美術(shù)課的教學中，對學生進行思想教育的途徑主要包括:一是在欣賞評述課，二是在造型表現(xiàn)課這樣兩個教學過程中進行，即通過欣賞評述美等審美教育和表現(xiàn)美等課業(yè)實踐來實現(xiàn)，開辟一個貫穿思想教育與繼承發(fā)揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合的教育新天地。本文旨在從美術(shù)課教學最重要的兩個方面——欣賞評述課和造型表現(xiàn)課，來探討中學美術(shù)教學中的思想品德教育。 一、欣賞評述課教學中的思想教育 欣賞評述課教學中的思想教育，主要是通過中外歷代美術(shù)作品簡介和欣賞評述，讓學生基本了解中外歷史上一些有代表性的美術(shù)作品的情況，使他們對祖國和世界極其豐富的歷代文化和藝術(shù)遺產(chǎn)有一個初步的認識，引導學生去理解、領(lǐng)會和感受藝術(shù)的美，通過弘揚民族傳統(tǒng)文化的審美教育，增強民族自豪感，激發(fā)愛國情感，使學生接受愛國主義思想教育。 中學美術(shù)教材中的欣賞評述部分，有大量的中國歷代以來各種代表性的工藝美術(shù)作品、繪畫作品、建筑，及圖片資料，如各種陶器、青銅器、雕塑作品、漢畫像石磚、故宮、長城、各種壁畫、帛畫、版畫及有代表性的美術(shù)家及其作品等。這些素材中，具有大量的內(nèi)容蘊含著愛國思想情感因素，是進行思想品德教育的良好素材。教師備課時，要深入研究教材，充分揭示教材的內(nèi)在思想性。在教學中，應(yīng)首先圍繞作品的時代背景、思想內(nèi)容和藝術(shù)形式向?qū)W生作簡要的介紹。在此基礎(chǔ)上，對作品有關(guān)的愛國主義主題思想和藝術(shù)手法進行分析，使學生逐步加深理解、領(lǐng)會東方文化的驕傲——我國歷代美術(shù)作品自信、豪邁、博大、精深的藝術(shù)所孕育的民族傳統(tǒng)文化精神。人教版浙江省新教材初一年級第一、第二冊分別有《鳥語花香》和《詩情畫意》兩單元中國畫課。我們在欣賞元代王冕的《墨梅圖》時，應(yīng)該提醒學生注意畫上提的詩:“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”表現(xiàn)了一個文人的高尚氣節(jié)和不與當時統(tǒng)治者同流合污的愛國情操。清鄭燮的作品《竹石圖》中有一首他自己寫的詩:“咬定青山不放松，扎根原在亂巖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。”我們可以通過對這副作品的欣賞評述來引導學生，我們應(yīng)該具有像竹子那樣堅韌的意志品質(zhì)。中國畫非常注重借物抒情，梅的傲雪，蘭的高潔，竹的虛心，菊的堅韌，這些都是對學生進行思想教育的良好素材。在對西畫的欣賞過程中，我們也可以把思想教育貫穿其中。如:通過對《蒙特芳丹的回憶》等風景畫的欣賞，我們可以引導學生熱愛大自然;對《槍殺起義者》、《馬拉之死》這一類型作品的欣賞我們可以引導學生對反動勢力的憎恨;《戈爾尼卡》是對法西斯暴行的有力控訴;《大衛(wèi)》是對英雄和正義的贊賞……。通過教學，引導和啟發(fā)學生熱愛祖國悠久的光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化和民族美術(shù)，熱愛世界優(yōu)良的多元文化，培養(yǎng)和增強學生的民族自尊心和自豪感，從而加深對中華民族及世界優(yōu)良的多元文化的熱愛。同時，欣賞教學可采取多種形式，如結(jié)合掛圖和課本圖片及平時收集的史料典故進行分析討論，可以運用投影儀放映幻燈片展示并作簡要講解，也可以適當組織學生參觀博物館和畫展等，使欣賞教學的指導思想及教學方式，始終落實在深化思想教育之上。值得注意的是，我們在引導學生欣賞美術(shù)作品時應(yīng)該注意文化情境的穿插，比如我們在欣賞八大山人的《荷花小鳥》，學生可能會產(chǎn)生疑問:為什么畫中的小鳥是單腳獨立、白眼向天的呢?教師如果不解釋清楚，講明作品的文化背景，學生永遠也無法明白個中道理。若是我們向?qū)W生介紹一下朱耷的身世及其孤標傲世的性格，學生便不難理解了。初二年級第二冊一堂《公益海報設(shè)計》課。這堂課可以分為欣賞和設(shè)計兩部分。其中的一些優(yōu)秀作品如《未來水杯》、《樹債樹還》，我們可以向?qū)W生列出世界十大環(huán)境問題，這樣既豐富了學生的課外知識、激發(fā)了他們的興趣，又能增強他們的環(huán)保意識。在欣賞國外的許多雕塑作品時，我們會發(fā)現(xiàn)，其中很大一部分是人體雕塑。學生在欣賞時可能會因害羞而不愿欣賞。這時，我們應(yīng)該向?qū)W生解釋:歐洲文明源于古希臘文明。古希臘人認為人的身軀是大自然中最完美的藝術(shù)品;既然是最美的東西，為什么不把他展示給人看呢?出于這種觀點，古希臘人甚至在他們的奧林匹克運動會上運動員都是不穿衣服的。通過這樣的文化情境穿插，不僅可以使學生加深對美的理解，還可以幫助他們樹立正確的審美理念。