中國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中附生了新的社會(huì)階層，利益格局需重新構(gòu)建，各種思想觀念在此碰撞，我們社會(huì)更深入的發(fā)展急需對(duì)各種社會(huì)關(guān)系進(jìn)行重構(gòu)和整合。而信念動(dòng)搖、信仰模糊、誠(chéng)信缺失、價(jià)值多元等精神生活的現(xiàn)狀更需合時(shí)宜的共同價(jià)值追來(lái)引導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是社會(huì)凝聚力形成的要求。以胡錦濤為總書(shū)的黨中央洞察了我國(guó)社會(huì)時(shí)局的特征，及時(shí)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在“十七大“”報(bào)告中提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。明確指出：“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”從這里可以看出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為我們確定了指導(dǎo)思，描畫(huà)出了共同理想，精練出了精神內(nèi)容。構(gòu)建了道德行為準(zhǔn)則，回應(yīng)了社會(huì)的呼喚，是凝聚力量的核心。 j 最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們處理各種社會(huì)思潮的指導(dǎo)思想。 要形成社會(huì)的精神凝聚力，就應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)處理好社會(huì)生活中各種各樣的思想觀念，正確引導(dǎo)各種思想意識(shí)理論，包括宗教信仰等，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出為我們協(xié)調(diào)和引導(dǎo)各種社會(huì)思潮提供的依據(jù)和指導(dǎo)。正如胡錦濤總書(shū)記在“十七大”報(bào)告中所說(shuō)：積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑。主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展方面都取得了很在的成就，與此同時(shí)，三十年來(lái)，我國(guó)社會(huì)的精神生活也經(jīng)歷或正在經(jīng)歷著激蕩。思想意識(shí)“多元化”是這個(gè)時(shí)期的最大表現(xiàn)，在多樣的背景下正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與腐朽的思想的碰撞與斗爭(zhēng)是這個(gè)時(shí)期思想意識(shí)領(lǐng)域的最大特征。這種“多元化”首先是我國(guó)社會(huì)變革的必然結(jié)果。“多元化”從本質(zhì)上來(lái)講是人們社會(huì)生活與實(shí)踐“多樣化”反映，是人們生存方式的多樣化在觀念上的真實(shí)寫(xiě)照。這種“多元化”表現(xiàn)在人們生活理想與目標(biāo)有不同內(nèi)容與不同層次之分，有高尚與否之分；這種“多元化”在人們生活態(tài)度上表現(xiàn)為有積極與消極之區(qū)分。其次這種“多元化”是改革開(kāi)放過(guò)程中，陪隨著對(duì)外交流，各種思想文化，各種文明也流入我國(guó)，這種多文化多文明的共存現(xiàn)象必然對(duì)社會(huì)成員產(chǎn)生影響，從而出現(xiàn)思想觀念的多元與價(jià)值觀上的多元。“多元化”的出現(xiàn)一方面體現(xiàn)的社會(huì)的寬容，同時(shí)也是人的主體性得到彰顯與確認(rèn)的表現(xiàn)，是世界統(tǒng)一性的基礎(chǔ)。然而，多樣性是統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的多樣。沒(méi)離開(kāi)統(tǒng)一的多樣性，這是共性與個(gè)性的辯證關(guān)系決定。在價(jià)值觀領(lǐng)域里這種共性與個(gè)性、統(tǒng)一與多樣的關(guān)系就表現(xiàn)為價(jià)值“一元”與“多元”的辯證統(tǒng)一。沒(méi)有“多元”為基礎(chǔ)的“一元”是單一的而不是辯證的。承認(rèn)多樣化，尊重差異包容多樣，是引導(dǎo)當(dāng)今社會(huì)思潮的前提。當(dāng)然，尊重與包容并不是無(wú)原則的，“講道理”“明是非”，堅(jiān)持真理是標(biāo)誰(shuí)。引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就應(yīng)當(dāng)做到以社會(huì)主義核價(jià)值觀倡導(dǎo)的道德標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、是非標(biāo)準(zhǔn)去衡量各種現(xiàn)存的社會(huì)思潮，通過(guò)這種評(píng)價(jià)與判斷然后做抉擇，為價(jià)值選擇的多樣性，為價(jià)值認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)值的多樣性提供基礎(chǔ)與依據(jù)，從而實(shí)現(xiàn)具統(tǒng)一的多樣，具有多樣基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。 三、結(jié)語(yǔ) 綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)社會(huì)本社會(huì)主義制度之本質(zhì)決定的。是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)，同時(shí)也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展這一要求所決定。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)的需要，時(shí)代的呼喚，為構(gòu)建我國(guó)社會(huì)發(fā)展強(qiáng)大精神動(dòng)提供了理論依和方法論指導(dǎo)，具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。