[關(guān)鍵詞] 核心價(jià)值體系；社會(huì)主義；社會(huì)主義本質(zhì) [摘 要] “什么是社會(huì)主義”這一歷史和現(xiàn)實(shí)的理論難題的關(guān)鍵之點(diǎn)在于如何把握社會(huì)主義價(jià)值與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中提出的一個(gè)嶄新概念，它既破除了社會(huì)主義實(shí)證化的思維方式，彰顯了社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值維度，又摒棄了社會(huì)主義倫理化的思維方式，在歷史與價(jià)值、價(jià)值與制度的辯證關(guān)系中把握社會(huì)主義價(jià)值和社會(huì)主義，從而將對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到新的時(shí)代高度。

社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心問(wèn)題。盡管社會(huì)主義至少已經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的理論發(fā)展和實(shí)際運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了各種形式的社會(huì)主義，形成了社會(huì)主義譜系和不同的社會(huì)主義傳統(tǒng)，但是，如鄧小平所說(shuō)，“什么是社會(huì)主義”這個(gè)問(wèn)題我們過(guò)去并沒(méi)有完全弄清楚，它成了一個(gè)歷史和現(xiàn)實(shí)的理論難題。這一難題的關(guān)鍵之點(diǎn)就在于如何把握社會(huì)主義價(jià)值與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中提出的一個(gè)嶄新概念，它彰顯了社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值維度，從一個(gè)特定方面回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，將對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)提升到新的時(shí)代高度。 在社會(huì)主義思想史上，對(duì)“社會(huì)主義”一直存在著兩種不同的理解傳統(tǒng)：“科學(xué)的”社會(huì)主義和倫理的社會(huì)主義。“科學(xué)的”社會(huì)主義，如考茨基、阿爾都塞等人把社會(huì)主義實(shí)證化和制度化，忽視、否認(rèn)社會(huì)主義的價(jià)值因素，“當(dāng)?shù)赖吕硐胝J(rèn)為自身是為科學(xué)指明目標(biāo)時(shí)，它就會(huì)成為科學(xué)中謬誤的根源”；倫理社會(huì)主義，如伯恩施坦、社會(huì)民主黨以及一些西方馬克思主義者等把社會(huì)主義倫理化、價(jià)值化，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義只是一種道德必然性，僅僅是一種價(jià)值。他們?cè)诟髯缘牧?chǎng)上割裂了社會(huì)主義價(jià)值與制度之間的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了片面的理解。 社會(huì)主義實(shí)踐中曾經(jīng)長(zhǎng)期存在著把社會(huì)主義實(shí)證化、制度化，社會(huì)主義價(jià)值被懸置乃至湮沒(méi)的傾向。列寧在社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，強(qiáng)烈關(guān)注和追求著社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值原則，始終用社會(huì)主義價(jià)值理想去觀照現(xiàn)實(shí)的制度和政策，試圖把社會(huì)主義價(jià)值觀與俄國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。但列寧之后，他的社會(huì)主義觀沒(méi)有能夠得到自覺(jué)和系統(tǒng)的總結(jié)。社會(huì)主義價(jià)值在實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中被片面化和抽象化。蘇聯(lián)在20世紀(jì)30年代宣布建成了社會(huì)主義，從而形成蘇聯(lián)模式。這一高度集中的體制模式被解釋成社會(huì)主義的本義和社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)。這種模式將社會(huì)主義完全實(shí)證化、制度化。如果將這種體制模式與馬克思、恩格斯的有關(guān)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想相比照，我們可以發(fā)現(xiàn)，它的確是想把馬克思、恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)制度的內(nèi)容現(xiàn)實(shí)化，但是卻忘記了最重要的一點(diǎn)——馬克思、恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的設(shè)定。也正因?yàn)楹雎粤松鐣?huì)主義最根本的價(jià)值目標(biāo)，它對(duì)馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的制度設(shè)想作了非歷史的理解，而不看蘇聯(lián)的真實(shí)歷史背景和馬克思當(dāng)年設(shè)想的背景有多么大的差異。 與蘇聯(lián)把社會(huì)主義實(shí)證化不同，我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)初期，曾高度重視社會(huì)主義價(jià)值。毛澤東把消滅剝削，消滅階級(jí)，消除城鄉(xiāng)對(duì)立，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展當(dāng)作社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，并對(duì)這一價(jià)值作了中國(guó)式的理解。但是，我們沒(méi)有能夠始終如一地解決好社會(huì)主義的目的與手段、價(jià)值理想與實(shí)現(xiàn)途徑之間的關(guān)系。由于20世紀(jì)60年代國(guó)際國(guó)內(nèi)的一系列事件的發(fā)生，我們對(duì)形勢(shì)和社會(huì)矛盾作了誤判，把階級(jí)斗爭(zhēng)、“文化大革命”當(dāng)作實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)手段。而當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)“階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈”、“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、“階級(jí)斗爭(zhēng)是綱，其余都是目”、“抓革命，促生產(chǎn)”時(shí)，得到的是貧困和內(nèi)亂，社會(huì)主義價(jià)值的破碎化。在社會(huì)主義價(jià)值跌落的同時(shí)，受蘇聯(lián)模式以及對(duì)馬克思主義科學(xué)化的理解導(dǎo)致的科學(xué)主義思維方式的影響，在大多數(shù)人心目中，社會(huì)主義又被制度化，而忽略了社會(huì)主義的價(jià)值維度。“什么叫做社會(huì)主義?社會(huì)主義最基本的就是完成了社會(huì)主義改造，就是取消了生產(chǎn)資料的私人資本主義所有制，歸國(guó)家所有了，就是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)集體化了。” 無(wú)論是蘇聯(lián)模式忽略社會(huì)主義最根本的價(jià)值目標(biāo)，把社會(huì)主義價(jià)值抽象化，進(jìn)而把社會(huì)主義實(shí)證化、制度化，還是我國(guó)在改革開(kāi)放前一段時(shí)期內(nèi)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，由于對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的某些不恰當(dāng)?shù)睦斫庖约坝捎趯?duì)目的與手段、價(jià)值理想與實(shí)現(xiàn)途徑之間的關(guān)系的不恰當(dāng)把握導(dǎo)致社會(huì)主義價(jià)值的跌落，其共同的問(wèn)題是沒(méi)有能夠正確把握好社會(huì)主義價(jià)值，沒(méi)有形成合理的社會(huì)主義價(jià)值觀，沒(méi)有看清楚社會(huì)主義價(jià)值和價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義的意義，從而不清楚什么是社會(huì)主義。正是這種不清楚導(dǎo)致社會(huì)主義實(shí)踐中的嚴(yán)重失誤以至帶來(lái)嚴(yán)重后果。鄧小平曾經(jīng)站在歷史的高度，以政治家的敏銳和智慧一針見(jiàn)血地指出了這一點(diǎn)：“問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題”。 在改革開(kāi)放以來(lái)新時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，鄧小平總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)追問(wèn)“什么是社會(huì)主義”。鄧小平首先說(shuō)明什么不是社會(huì)主義：貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義，“兩極”分化不是社會(huì)主義，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，沒(méi)有法制也沒(méi)有社會(huì)主義等等。最后他提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”在這一論斷中，鄧小平將共同富裕看做是社會(huì)主義的根本目的，將社會(huì)主義價(jià)值旗幟鮮明地引入社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和判斷標(biāo)準(zhǔn)之中，將價(jià)值目標(biāo)置于首位來(lái)界定社會(huì)主義，在理解社會(huì)主義的思路上恢復(fù)了馬克思的傳統(tǒng)，既矯正了對(duì)社會(huì)主義實(shí)證化、制度化的理解，又克服了在社會(huì)主義價(jià)值問(wèn)題上的主觀隨意性。他對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的這一樸實(shí)的表達(dá)是馬克思的社會(huì)主義價(jià)值理想與許多人還沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，具有鮮明的中國(guó)特色和中國(guó)社會(huì)主義所處歷史方位的特點(diǎn)。 隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入開(kāi)展，在全面建設(shè)小康社會(huì)的新的歷史條件下，我們黨對(duì)社會(huì)主義價(jià)值與社會(huì)主義本質(zhì)之間關(guān)系進(jìn)一步自覺(jué)。先后提出促進(jìn)人的全面發(fā)展是“建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”，社會(huì)公平和正義是“社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求”，社會(huì)和諧是“中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”等一系列重要論斷。同時(shí)，我們黨對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。不僅提出人的全面發(fā)展、社會(huì)公平和正義、社會(huì)和諧、以人為本等一系列重要概念，而且在十六屆六中全會(huì)上深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)意識(shí)

制度規(guī)定，相反它是揭示了社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神，是在制度與價(jià)值的辯證關(guān)系中來(lái)說(shuō)明社會(huì)主義。事實(shí)上，離開(kāi)了社會(huì)主義制度的價(jià)值體系是軟弱無(wú)力的，離開(kāi)了社會(huì)主義價(jià)值體系的制度是沒(méi)有靈魂和活力的。 社會(huì)主義核心價(jià)值體系通過(guò)其自身的具體性，也即現(xiàn)實(shí)性、民族性、時(shí)代性來(lái)表征社會(huì)主義的具體性。內(nèi)在于歷史的價(jià)值體系不是一種抽象的、普適的空洞概念和主觀設(shè)置，而是基于具體的客觀現(xiàn)實(shí)的一種批判和超越，有著具體的、現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義而言，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是現(xiàn)實(shí)的。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，這里的馬克思主義是中國(guó)化的馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，這一理想反映了當(dāng)下全體中國(guó)人民的根本利益和共同愿望。社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是圍繞這個(gè)主題而展開(kāi)的，是為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路服務(wù)的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是民族的。不僅以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，而且整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系就源于中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積淀著中華民族最深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則，符合民族心理、反映民族特性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是時(shí)代的，不僅以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，同樣是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，而且整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系就根植于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展潮流，反映人類(lèi)進(jìn)步要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體性、民族性和時(shí)代性不僅與倫理社會(huì)主義的社會(huì)主義價(jià)值的抽象化、浪漫化相對(duì)立，而且在精神層面上規(guī)定了社會(huì)主義本身的現(xiàn)實(shí)性、民族性和時(shí)代性。 總之，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展的歷史，基于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，從特定視角對(duì)“什么是社會(huì)主義”這一重大難題的時(shí)代回答。它既破除了社會(huì)主義實(shí)證化的思維方式，彰顯了社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值維度，又摒棄了社會(huì)主義倫理化的思維方式，在歷史與價(jià)值、價(jià)值與制度的辯證關(guān)系中把握社會(huì)主義價(jià)值和社會(huì)主義，從而將對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到新的時(shí)代水平。我們唯有從這一高度才能理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐意義。