［摘要］高等學(xué)校在社會主義核心價值觀教育中擔(dān)負(fù)著至關(guān)重要的責(zé)任和義務(wù)。由于成人學(xué)生具有學(xué)生和社會主義建設(shè)者雙重身份，并身處復(fù)雜的社會環(huán)境，使得成人高等教育具有一定的特殊性。在多民族地區(qū)，由于多民族的特殊文化環(huán)境使得這類地區(qū)的社會主義核心價值觀教育更加特殊。文章從多民族地區(qū)成人高等學(xué)校開展社會主義核心價值觀教育和社會主義核心價值體系建設(shè)的特殊文化背景和文化挑戰(zhàn)、特殊功能和責(zé)任、特殊措施和途徑三個方面探討了多民族地區(qū)成人高等學(xué)校開展社會主義核心價值觀教育的特殊性。 ［關(guān)鍵詞］成人教育社會主義核心價值觀社會主義核心價值觀教育

社會主義核心價值觀教育是黨中央提出和號召在全國實施的一項重大、長期而又艱巨的歷史性工程。我國擁有55個少數(shù)民族，這些少數(shù)民族在自己的發(fā)展歷史上都創(chuàng)造了自己的民族文化。在我國的廣大版圖上，分布著眾多少數(shù)民族，形成了多個多民族的地區(qū)。由于多民族地區(qū)文化環(huán)境的特殊性，使得社會主義核心價值觀教育在這類地區(qū)既十分重要，又更加困難。加之成人高等教育本身就是一種特殊的教育類型，在多民族地區(qū)成人高等學(xué)校開展社會主義核心價值觀教育更是必然具有特殊規(guī)律和途徑。 一、多民族地區(qū)成人高等學(xué)校開展社會主義核心價值觀教育和社會主義核心價值體系建設(shè)的特殊文化背景和文化挑戰(zhàn) （一）多民族地區(qū)傳統(tǒng)文化價值觀的差異 據(jù)斯大林對“民族”的定義，民族語言和表現(xiàn)為民族文化的民族心理是民族確認(rèn)的重要因素。每一個民族都有自己的民族文化歷史和傳統(tǒng)，多民族省區(qū)的民族文化狀況更是豐富和多樣。以云南省來說，云南省有25個少數(shù)民族，每個少數(shù)民族都創(chuàng)造了自己的民族文化，這些也都是云南民族文化的重要資源。由于社會主義核心價值觀強(qiáng)調(diào)的是普遍性和一致性。多民族文化的多樣性和豐富性會給社會主義核心價值觀教育帶來很大的挑戰(zhàn)。例如，雖然傣族和彝族同樣具有傳統(tǒng)社會的身份等級意識、民族內(nèi)通婚的意識、神判意識，但是它們各有其自身的歷史特點。藏族和傣族歷史上也都有重要的佛教現(xiàn)象，但是佛教與社會生活、政治生活的關(guān)系以及宗教本身的特點都有不同之處，這些都對統(tǒng)一的社會主義核心價值觀教育提出了挑戰(zhàn)。在多民族地區(qū)，各民族對于自我文化的強(qiáng)烈認(rèn)同、保護(hù)意識與愛國主義教育會產(chǎn)生一定程度的沖突。多民族文化的豐富特點，使得在開發(fā)、保護(hù)和傳播民族文化中滲透統(tǒng)一的社會主義核心價值觀顯得十分復(fù)雜多變、成本較大。 從多民族地區(qū)社會成員的文化素質(zhì)方面看，有的民族漢文化程度較高，有的民族傳統(tǒng)文化較濃；有的民族綜合文化素質(zhì)較高，有的則較低。社會主義核心價值觀是一種重要而又抽象的理論體系，其對于學(xué)習(xí)主體的文化素質(zhì)有一定的要求。另外，宗教是一種價值觀，在不同民族生活中產(chǎn)生著不同程度的影響。以云南省為例，在云南省久居的少數(shù)民族的宗教情況很復(fù)雜，有多個民族都信教，有的民族甚至是全民信教，有的民族在歷史上政教合一，有的民族中又有多種宗教現(xiàn)象。我國的民族問題往往與宗教問題交織在一起，十分復(fù)雜。在筆者籍貫地鎮(zhèn)雄縣的花山鄉(xiāng)就有一個叫“大火地”的彝族村社，這里的絕大部分村民都信仰基督教，在其他農(nóng)村地區(qū)還信仰基督教、佛教、伊斯蘭教、道教和原始宗教等。筆者了解到，現(xiàn)在很多農(nóng)村地區(qū)的社會成員把很大部分經(jīng)濟(jì)收入投入到宗教設(shè)施的建設(shè)上。“大火地”的居民十分貧困，但是他們近幾年修建了一個大約價值在十多萬元的基督教堂，在鎮(zhèn)雄縣的縣城邊的面山上就能在遠(yuǎn)處看見矗立著一座宗教建筑物。而且，據(jù)筆者了解，農(nóng)村的一些國家事業(yè)單位工作人員，在退休以后也轉(zhuǎn)而信仰宗教或從事宗教相關(guān)的活動。由此可見，一方面，在我國農(nóng)村基層社會，宗教在公民中有一定的市場；另一方面，基層社會公民的馬克思主義信仰出現(xiàn)了危機(jī)。 除此之外，一些少數(shù)民族居住在邊疆地區(qū)，與境外的國家和民族有著密切的往來，從而也就不可避免地產(chǎn)生文化交流，不可避免地受到一些境外非社會主義價值觀的影響，這也會給邊疆多民族地區(qū)的社會主義核心價值觀教育增加難度。 （二）學(xué)生文化背景和素質(zhì)差異較大 成人大學(xué)生往往來源于不同的地區(qū)、不同的領(lǐng)域、不同的行業(yè)。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展以及國家各項改革的不斷深入，社會生活各領(lǐng)域的社會關(guān)系和利益實現(xiàn)方式也都會出現(xiàn)很大程度的分化和多樣化。隨著中國特色社會主義所有制和分配制度的完善，來自不同地區(qū)、不同領(lǐng)域和不同行業(yè)的社會成員的利益實現(xiàn)方式、途徑和程度都會出現(xiàn)一定的差距，這些社會成員也會受到自己工作和生活領(lǐng)域的單位亞文化的影響。這些都會成為以社會主義核心價值觀為主線的社會主義核心價值體系建設(shè)所面臨的挑戰(zhàn)。此外，成人學(xué)生存在著較大的文化素質(zhì)差異，這種差異會給成人高等學(xué)校開展統(tǒng)一的社會主義核心價值觀教育帶來一定的挑戰(zhàn)。 （三）成人利益價值觀的階段特點 從人的心理和生理成長過程來看，不同階段有著不同的特點，成人學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識方面具有階段性特點。一方面，成人學(xué)生是正在參與社會主義建設(shè)的各種工作的社會成員，他們承擔(dān)著一定的家庭責(zé)任，并需要通過承擔(dān)特定的工作來實現(xiàn)自己的利益。他們?yōu)榱嗽谝援?dāng)代市場機(jī)制為基礎(chǔ)的利益關(guān)系中實現(xiàn)自己的利益而學(xué)習(xí)和工作，必然會以利益為思考問題的出發(fā)點。因此，從開展社會主義核心價值觀教育的角度來說，成人學(xué)生的第一個階段性特點是以利益為導(dǎo)向。另一方面，成人學(xué)生由于長期從事社會工作、參與社會生活，他們對于社會生活中的各種現(xiàn)象有著相當(dāng)程度的理解，這對于社會主義核心價值觀教育來說既是優(yōu)勢，又是挑戰(zhàn)。在社會主義核心價值觀教育活動中，如果能夠結(jié)合學(xué)生對于社會生活的理解來開展社會主義核心價值體系建設(shè)和引導(dǎo)社會主義核心價值觀實踐，可能會產(chǎn)生很好的效果。但是，如果理論教學(xué)不能夠和成人學(xué)生的價值觀結(jié)構(gòu)產(chǎn)生良性互動，成人學(xué)生對社會生活的理解可能就會變成對社會主義核心價值觀的抵觸。 二、多民族地區(qū)成人高等學(xué)校開展社會主義核心價值觀教育和社會主義核心價值體系建設(shè)的特殊功能和責(zé)任 （一）成人高等學(xué)校的社會主義核心價值觀教育有利于深化社會主義核心價值觀教育和推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè) 成人高等學(xué)校開展社會主義核心價值觀教育和社會主義核心價值體系建設(shè)對于深化社會主義核心價值觀教育有著特殊的意義。首先，從理論上來說，成人是極為重要的社會成員，他們是參與各項社會主義建設(shè)的主力軍，他們的價值觀和思想直接影響著社會生活，關(guān)系著國家社會主義各項事業(yè)建設(shè)的性質(zhì)和方向，他們的思想狀況和價值觀還會通過家庭、工作、生活的群體對家庭成員和其他社會成員產(chǎn)生重要影響。成人高等學(xué)校是專門從事教學(xué)的組織機(jī)構(gòu)，抓好成人高等學(xué)校的社會主義核心價值觀教育對于傳播社會主義核心價值觀有著特殊的理論意義。其次，從實踐上來說，成人高等學(xué)校中的學(xué)員，大都是素質(zhì)較高的或者是正在改善素質(zhì)結(jié)構(gòu)的社會成員，多民族地區(qū)成人高等學(xué)校的學(xué)員素質(zhì)情況更是如此，開展好多民族地區(qū)成人高等學(xué)校的社會主義核心價值觀教育，一方面，多民族地區(qū)的成人高等學(xué)校具備以下方面的優(yōu)勢：學(xué)校具有高水平的、高素質(zhì)的師資隊伍，可以搞好教學(xué)；學(xué)生的素質(zhì)相對較高，能夠很快地接受和把握社會主義核心價值觀。另一方面，多民族地區(qū)成人高等學(xué)校的社會主義核心價值觀教育活動，對于深化多民族地區(qū)社會成員的社會主義核心價值觀意識體系的形成和內(nèi)化有著積極的促進(jìn)作用。