[論文摘要]作為中國社會主義革命和建設的卓越領導人，鄧小平憑借一生的實踐經驗和超人睿智，立足于社會主義政治建設實際，在批判吸收中國傳統政治倫理思想的基礎上，創造性地運用了馬克思主義倫理學的基本原理，對社會主義政治活動中各個方面、各個層面的倫理關系以及協調處理這些關系的道德規范與原則都進行了精辟的論述，逐漸形成了自己獨到而深刻的社會主義政治倫理思想。

[論文關鍵詞]鄧小平 政治倫理思想

政治倫理作為社會倫理的一個重要方面，它是人類社會倫理的一種特殊表現形態，是人們在政治生活中以一定的階級道德或社會道德調整人與人之間的政治關系的道德現象的總和。政治倫理通常具有廣義和狹義兩種理解。從廣義上講是指一定階級的階級道德，它以集團為道德的主體。從狹義上講則是指政治工作者(在我國是指各級公務員和領導干部)的職業道德，它是以個體為道德的主體。政治倫理方面的思想，在我國古代極為發達，它對當時中國政治發展進程乃至社會發展過程都產生過極為深刻的影響。在當代中國，我們仍然不可忽視它在政治生活中的作用。

鄧小平政治倫理思想作為鄧小平理論的有機組成部分，是鄧小平從黨、國家和人民的政治實踐活動中總結出來的，關于在社會主義政治道德行為、政治道德評價、政治道德教育、政治道德修養等活動中應遵循的倫理思想、原則和規范的總和。

鄧小平根據新時期我國社會主義政治道德建設的實際情況和要求，全面深刻地闡述了社會主義制度下政治倫理的一系列問題，概括起來主要包括以下幾個方面的思想：

一、鄧小平“以人為本”的社會主義政治倫理觀

“以人為本”是鄧小平政治倫理思想的基本點，是鄧小平理論確立的思想源泉，鄧小平的全部理論構建無不與“以人為本”思想息息相關。

以人為本，就是堅持以發展和維護人民群眾的根本利益，作為政府及其執政者們的一切思想行為的出發點、歸宿點和行動指南。從思想文化的歷史淵源來看，以人為本作為一種政治倫理觀，盡管總是被不同的政治集團與政治思想家們所利用，但是其最終只是賦予了一種理論的外殼，而并沒有在真正的政治實踐意義上給人民群眾帶來實際的效果。在歷史的繼承意義上，鄧小平對以民為本的民族歷史智慧深有感悟。他站在歷史唯物主義的高度，批判了傳統民本思想的階級狹隘性和唯心主義成分，繼承了古代“民為貴”、“民為上”、“民心不可違”等思想，形成他一以貫之的思想之軸——“以人民為本”的新民本思想。在他看來，艱苦的革命戰爭年代，固然離不開人民群眾的擁護和支持；改革開放的新時期同樣離不開人民群眾的擁護和支持。因此，他強調在改革開放中，我們的一切工作，都要“得人心”，都要“取信于民”，都要“能向中國人民交待”，都要以“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”作為根據。在他三下三上的政治生涯中，不論是身居要職還是身處逆境，心中始終想著人民，樂人民所樂，憂人民所憂，想人民所想，急人民所急。他敢于為人民仗義執言，置個人得失苦樂于不顧，其最根本的原因就在于他把人民放在高于一切的位置上，真正做到以人民為本，把以人民為本作為自己一切言行的價值取向。

一切從人民的利益出發，全心全意為人民服務是鄧小平政治倫理思想的核心。把人民及其利益作為觀察、思考和處理一切問題的出發點和歸宿，是鄧小平一直所強調的政治倫理準則。他說：“只要對人民群眾有一點利益，都要積極地去做”，“我們黨和國家一定要關心群眾生活”。他反復強調，我們的一切工作要“緊密的依靠群眾，密切的聯系群眾，隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益”。鄧小平還創造性地把人民利益至上的思想與“三個有利于”的評價標準緊密結合起來，強調以人民利益為最高的政治倫理價值標準，以人民的利益和要求為最高的政治倫理準則。

鄧小平一再告誡黨員，尤其是黨的領導干部，要在新形勢下身體力行為人民服務。他指出：“中國共產黨的含義或任務，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準繩。他的目的是要實現社會主義、共產主義。”

二、鄧小平的社會主義民主發展觀

在社會主義社會，發展社會主義民主，尊重和維護人民群眾的主人翁地位，是必須遵循的政治倫理原則。什么是社會主義民主?鄧小平作了明確的解答：人民民主專政對于人民來說就是社會主義民主。

社會主義民主是社會主義社會中人們之間的政治關系的基礎，它既是一種國家制度，又是一個政治倫理原則，其實質就是人民當家作主。廣人人民群眾享有管理國家、直接參與各企事業單位民主管理的平等權利，各級黨政干部必須向人民群眾負責，接受其批評和監督。只有這樣，才能使各項事業的發展符合人民的利益、愿望和要求，使群眾以高度的主人翁責任感發揮其主動性、積極性和創造性。

在當代中國，發展社會主義民主，還要強調發展中國式民主。這是鄧小平一再強調的我國政治制度、政治倫理的一個基本原則。在建設什么樣的民主時，鄧小平分析說：“什么是中國人民所需要的民主呢?中國人民今天所需要的民主，只能是社會主義的民主或稱人民民主，而不是資產階級的個人主義的民主。”并明確指出：“無產階級專政對于人民來說就是社會主義民主，是工人、農民、知識分子和其他勞動者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。”

在民主制度建設上，鄧小平指出，“讓一個國家的命運建立在一兩個人的聲望上面，是很不健康的，是很危險的”，“不出事就沒有問題，一出事就不可收拾”。沒有制度保證的民主只不過是一句空話。真正由制度保證的民主不僅因為這種民主的機制是法制和程序確定的制度，重要的是民主的“合法性”的根基來自民眾，來自民眾對制度程序層面的信任，更重要的是在制度和程序背后的道德共識和信念。正如哈貝馬斯所說：“合法性意味著某種政治秩序被認可的價值。”鄧小平之所以強調制度在政治倫理建設中的作用，一是因為他看到了政治倫理在政治生活中的有限性，二是他意識到制度的強制性能夠更好地規范政治主體的行為。

三、鄧小平的國際關系政治倫理觀

國際關系和交往中的政治倫理思想是鄧小平理論體系的重要組成部分。鄧小平憑借政治家的敏銳眼光，深刻地洞察到國際政治、經濟的風云變幻，作出了“和平與發展是當今世界主題”的偉大論斷，并根據時代主題轉換和世界政治格局變化的趨勢，從全人類高度提出了在和平共處的基礎上，加強發展和合作的思想，這對未來中國繼續搞好外交關系，促進全世界人民的友誼，維護世界和平具有重要的指導意義。

在處理國際關系中，鄧小平國際關系政治倫理思想最重要的一點就是強調和平共處。他指出：“總起來說，世界和平的力量在發展，戰爭的危險還存在……但是制約戰爭的力量有了可喜的發展。”因此“爭取比較長期的和平是可能的，戰爭是可以避免的”。他還注意到“和平與發展兩大問題，和平問題沒有得到解決，發展問題更加嚴重”，“世界和平與發展這兩個大問題，至今一個也沒有解決”。

鄧小平國際關系政治倫理思想的另一重要內容，是他的主權思想。鄧小平明確宣告國家主權是神圣不可侵犯的，維護國家主權是最高的國際政治倫理原則。他說：“中國是個貧弱的國家，但是個獨立自主的國家”，“中國的事情要按照中國的情況來辦。獨立自主、自力更生，現在和將來，都是我們的立足點。中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經過長期奮斗而得來的獨立自主權利，任何外國不要指望中國會吞下損害我國利益的苦果……中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。” 四、鄧小平的領導干部政治道德建設觀

鄧小平歷來十分重視領導干部的政治道德品質建設，他提出了以下重要思想：

首先，強調大局意識。鄧小平一貫認為，各級領導干部和廣大黨員，都要始終把黨和國家的全局利益放在第一位，要有明確的大局意識，大局就是政治。他在不同場合把經濟建設、領導班子建設、安定團結、共同富裕、軍隊整頓等都看作全黨工作的大局，要求全黨全國人民“以大局為重”、“從大局著眼”、“照顧大局”。

其次，強化服務觀念。鄧小平一貫堅決反對官僚主義作風，主張各級領導干部要樹立和強化服務觀念。他提出了一個著名的論斷：“領導就是服務”。此論斷豐富和發展了全心全意為人民服務的思想，是鄧小平對全體黨員干部提出的具體政治倫理要求。

“領導就是服務”這一論斷包含兩層含義。第一，思想上必須根除特權思想，牢固樹立服務意識，做人民的公仆。特權思想是一種封建官僚思想，這種思想認為統治者就是高居于百姓之上的“父母官”。特權思想是干部特殊化，以權謀私的思想根源。這種思想容易使統治者脫離群眾、高高在上，搞干部特殊化，以權謀私、貪污腐化，嚴重損害人民的利益。鄧小平對此做了嚴厲的批評，他說：“當前，也有一些干部，不把自己當作是人民的公仆，而是把自己看作是人民的主人，搞特權，特殊化，引起群眾強烈不滿，損害黨的威信，如不堅決改正，勢必使我們的干部隊伍發生腐化。”第二，工作上必須糾正官僚主義作風。官僚主義這種惡劣的政治作風，核心問題是對待群眾的態度問題。有這種惡習的領導干部，他們對上阿諛奉承，對待群眾作威作福。對群眾疾苦熟視無睹，擺官老爺派頭，欺壓群眾。這種作風不克服，為人民服務，做人民公仆，都將是一句空話。為此，鄧小平要求：“領導者必須多干實事。那種只靠發指示、說空話過日子的壞作風，一定要轉變過來”，“每一個黨員必須養成為人民服務、向人民負責、遇事同群眾商量和同群眾同甘共苦的工作作風”。說到底，就是要樹立群眾觀點，走群眾路線。

樹立“領導就是服務”的觀念，是鄧小平對黨員干部如何在執政條件下全心全意為人民服務的深刻總結和嚴格要求。全體黨員干部必須樹立這一觀念，遵守這一政治倫理要求，在新的歷史時期真正做到全心全意為人民服務。

再次，在用人制度上，鄧小平明確提出了新時期選拔干部的標準，主張“干部隊伍要年輕化、知識化、專業化”，“當然首先是要革命化”。他還特別強調在實行集體領導的同時，還要搞“集體接班”，認為這樣做“很重要”，不能用“封建主義的做法”，“自己選擇自己的接班人”。為了避免用人問題上的腐敗現象，為了避免領導職務上的終身制，他多次強調要廢除領導干部終身制。他認為中國實際存在著的領導職務終身制“是我們制度上的缺陷”。真正在制度上解決這個問題，就要從政治體制改革的高度，制訂領導班子新老交替的政策并實現程序制度化、法制化，使之不因個人的偏好而變更。鄧小平還把制度看作是實現社會政治價值的根本保證。他認為要使國家長治久安，堅持黨和國家正確的政策不動搖，根本的就是依靠制度，而不是依靠個人，鄧小平一直強調必須‘從制度E保證黨的國家政治生活的民主化、經濟管理的民主化、整會生活的民主化，’

最后，注重嚴于律己，以身作則。嚴于律己，以身作則歷來是領導者必須具備的政治道德品質，也是政治倫理的一個基本要求，在社會主義條件下更應當如此。

鄧小平反復強調，搞社會主義精神文明建設，加強和改善執政黨建設，關鍵是各級領導干部要做到“以身作則”。他特別重視領導干部的模范帶頭作用對整個社會風氣的引導作用，一再提倡各級領導干部通過自己好的言行，影響、帶動下級、群眾、身邊的工作人員和家庭成員，從而使整個社會風氣和社會面貌發生重要的變化，進而推動整個社會的精神文明建設向前發展。他說：“為了促進社會風氣的進步，首先必須搞好黨風，特別是要求黨的各級領導同志以身作則。黨是整個社會的表率，黨的各級領導同志又是全黨的表率。”“現在，不正之風很突出，要先從領導干部糾正起。群眾的眼睛都在盯著他們，他們改了，下面就好辦。”“每個黨員都能以身作則，我們的一切事情就都好辦了。”

在以身作則、率先垂范方面，鄧小平同樣給我們樹立了榜樣。主要有：寬廣的政治眼界和巨大的政治勇氣，不為眼前的某些得失而動搖革命信念和意志，在大起大落中，永葆革命者的青春；在保持作風正派、處世穩重的同時，不失幽默和灑脫，使人感到可敬、可親；在公務活動中既有堅持原則的堅定性，又不拘泥于某些教條而富有靈活性；把國家大事時刻放在心上，而對個人去留并不計較，晚年在主動辭去重要領導職務之后，又以一個普通黨員的身份始終關注黨和國家的發展。

鄧小平政治倫理思想是馬克思主義倫理學的基本原理與中國社會主義革命和建設的實踐相結合的產物，是鄧小平對黨、國家和人民在政治活動中的政治道德實踐經驗的科學總結，也是中國特色社會主義理論的重要內容。鄧小平政治倫理思想涉及社會主義革命和建設中政治活動的各個層面，具有極為豐富而又深刻的內涵，它從宏觀上揭示了中國社會主義初級階段政治道德建設的基本理論，為馬克思主義倫理思想的發展注入了新的活力，已經成為并將繼續成為中國社會主義道德建設的理論指南。