論文摘要：在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，毛澤東最早舉起反對(duì)本本主義的大旗，最早發(fā)出馬克思主義中國化的偉大號(hào)召，奠定了中國化馬克思主義的思想基礎(chǔ)；毛澤東最早提出“新民主主義革命”的嶄新命題，明確揭示中國化馬克思主義的理論主題；毛澤東進(jìn)行卓越的理論創(chuàng)作，最優(yōu)秀地集中全黨的集體智慧，創(chuàng)立了中國化馬克思主義的理論體系。

論文關(guān)鍵詞：毛澤東思想；馬克思主義；中國化；中國化馬克思主義

中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義理論體系，是中國化馬克思主義理論體系；而中國化馬克思主義理論體系的形成，首先完成于毛澤東。毛澤東思想是中國化馬克思主義第一個(gè)理論成果，毛澤東對(duì)中國化馬克思主義理論體系的形成作出了突出的貢獻(xiàn)。

理論體系就是理論的內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系、系統(tǒng)組合。作為一個(gè)理論體系，它應(yīng)該包含三個(gè)方面的要素：一是有科學(xué)的世界觀和方法論作為思想基礎(chǔ)；二是有明確的理論主題作為研究對(duì)象；三是多方面展開和系統(tǒng)理論。在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，毛澤東在這三個(gè)方面作出了重要貢獻(xiàn)，形成了馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果。

一、在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，毛澤東最早舉起反對(duì)本本主義的大旗。最早發(fā)出馬克思主義中國化的偉大號(hào)召。奠定了中國化馬克思主義的思想基礎(chǔ)

理論是對(duì)客觀實(shí)際的抽象，是對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，理論在其形成的過程中必然有一個(gè)這種認(rèn)識(shí)的世界觀和方法論作為其思想基礎(chǔ)。這是一個(gè)理論體系形成的前提。

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就旗幟鮮明地把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，并毫不猶豫地高舉這面旗幟投身到轟轟烈烈的革命斗爭之中。實(shí)際上，中國共產(chǎn)黨在中國革命運(yùn)動(dòng)中高舉馬克思主義的旗幟，就開始了運(yùn)用馬克思主義解決中國實(shí)際問題的探索，就踏上了馬克思主義中國化的征程。但是，早期中國共產(chǎn)黨人在對(duì)待馬克思主義問題上還顯得年輕幼稚，總體上，他們重視馬克思主義的普遍意義，忽視中國革命的特殊性，更不注重普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨在運(yùn)用馬克思主義解決中國革命實(shí)際問題的過程中，出現(xiàn)了兩種對(duì)待馬克思主義的態(tài)度：一種是教條主義的態(tài)度，一種是實(shí)事求是的態(tài)度。這兩種態(tài)度不是并行不悖，而是經(jīng)常發(fā)生激烈的碰撞。這種實(shí)事求是的態(tài)度與教條主義態(tài)度斗爭并最終取得主導(dǎo)地位的過程，就是一個(gè)解決如何正確對(duì)待馬克思主義的過程，就是一個(gè)逐步奠定中國化的馬克思主義思想基礎(chǔ)的過程。在這個(gè)過程中，毛澤東是偉大旗手。

中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾連續(xù)出現(xiàn)一次右傾和三次“左”傾錯(cuò)誤，盡管這些錯(cuò)誤的理論形態(tài)和實(shí)踐表現(xiàn)有所不同，但在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上則有驚人的相似，即教條主義。盡管馬克思、恩格斯一再強(qiáng)調(diào)，他們的學(xué)說不是教條，而是行動(dòng)的指南，不是教義，而是方法。但是，這種教條主義的態(tài)度卻在黨內(nèi)長期占據(jù)主導(dǎo)地位，直到遵義會(huì)議。正確的思想是在與錯(cuò)誤的思想對(duì)立和斗爭中產(chǎn)生的，當(dāng)然，正確的思想戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的思想不是一帆風(fēng)順、一蹴而就的。這種教條主義的態(tài)度在實(shí)踐中導(dǎo)致中國革命接連遭受挫折，這些挫折使得中國共產(chǎn)黨內(nèi)另一部分人在思考：究竟如何對(duì)待馬克思主義，并在實(shí)踐中逐漸樹起反對(duì)教條主義、強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際的態(tài)度，這就是以毛澤東為代表的科學(xué)態(tài)度。

大革命失敗后，毛澤東一方面堅(jiān)持馬克思主義的暴力革命思想，強(qiáng)調(diào)槍桿子里面出政權(quán)，同時(shí)又沒有機(jī)械地堅(jiān)持走以城市為中心的道路，而是在探尋適合中國國情的道路。他的代表中國革命正確方向的井岡山道路遭到了“左”傾教條主義的不屑，以至打擊和排擠。他們指責(zé)毛澤東不懂馬克思主義，是“狹隘的經(jīng)驗(yàn)論”、“農(nóng)民意識(shí)”，宣稱“山溝里出不了馬克思主義”等。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人一方面在實(shí)踐中堅(jiān)持自己的正確態(tài)度，另一方面，在思想理論上反擊錯(cuò)誤的態(tài)度、闡述正確的態(tài)度。1930年5月，毛澤東為了反對(duì)教條主義，寫下了著名的《反對(duì)本本主義》一文。他尖銳地批評(píng)：“以為上了書的就是對(duì)的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存在這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還開口閉口‘拿本本來’。”他認(rèn)為：“我們說馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊亩窢幹校C明是對(duì)的。”他提出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。”這些論斷在當(dāng)時(shí)確實(shí)震耳發(fā)聵，這是黨內(nèi)最早對(duì)教條主義的公開挑戰(zhàn)和反擊。

由于當(dāng)時(shí)教條主義還在黨中央占據(jù)統(tǒng)治地位，毛澤東的呼聲并沒有引起人們的普遍覺醒。隨后以王明為代表的教條主義又一次占據(jù)黨中央統(tǒng)治地位，這次把中國革命弄到了崩潰的邊緣，這就更加堅(jiān)定了毛澤東與教條主義斗爭的決心和信心。

遵義會(huì)議是兩種態(tài)度發(fā)展趨勢(shì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會(huì)議“解決了黨內(nèi)所面臨的最迫切的組織問題和軍事問題，結(jié)束了“左”傾教條主義錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在中共中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位。”這也就意味著實(shí)事求是態(tài)度取得了斗爭教條主義態(tài)度的第一次勝利，當(dāng)然這兩種態(tài)度問題的本身即思想問題此時(shí)還沒有得到解決，這種思想斗爭還在繼續(xù)，不過卻呈現(xiàn)不同的發(fā)展趨勢(shì)。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，王明教條主義的表現(xiàn)形式由“左”傾轉(zhuǎn)為右傾，并和毛澤東的正確路線相對(duì)抗，黨的六屆六中全會(huì)就是在這樣的背景下召開的。 在這次會(huì)議上，毛澤東第一次明確提出“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，第一次正式向全黨發(fā)出馬克思主義中國化的偉大號(hào)召。他指出：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特征，即是說，按照中國的特點(diǎn)去運(yùn)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”黨的六屆六中全會(huì)“基本上克服了黨內(nèi)以王明為代表的右傾錯(cuò)誤，進(jìn)一步確定了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，統(tǒng)一了全黨的步調(diào)，推動(dòng)了各項(xiàng)工作的迅速發(fā)展。”馬克思主義中國化主要是針對(duì)教條主義的，但六屆六中全會(huì)沒有正面批判教條主義。不過，通過這次會(huì)議，徹底解決兩種態(tài)度問題的條件已基本具備，之后的延安整風(fēng)便開始了對(duì)教條主義發(fā)起總攻。

在延安整風(fēng)中，毛澤東和中共中央號(hào)召全黨開展學(xué)習(xí)競賽運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)研究馬克思主義思想方法論和黨的歷史，注重調(diào)查研究，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化創(chuàng)造了有利條件。毛澤東連續(xù)發(fā)表講演系統(tǒng)地批判了主觀主義、宗派主義和黨八股。從1943年10月起，全黨重新學(xué)習(xí)黨的歷史，總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)王明為代表的教條主義錯(cuò)誤進(jìn)行了徹底的清算。黨的六屆七中全會(huì)《決議》的通過和七大的勝利召開，全黨空前統(tǒng)一到以馬克思主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想上來。這標(biāo)志著實(shí)事求是態(tài)度最終贏得了對(duì)教條主義態(tài)度的徹底勝利，馬克思主義中國化的思想觀念最終得以深入人心。

二、毛澤東最早提出“新民主主義革命”的嶄新命題，明確揭示中國化馬克思主義的理論主題

理論從其來源來說，產(chǎn)生于實(shí)踐；從其用途來說，指導(dǎo)人們解決實(shí)踐中的問題。這個(gè)被解決的問題就是理論研究的對(duì)象，因此，任何理論都有其研究對(duì)象。當(dāng)眾多的理論都圍繞著一個(gè)中心，指向一個(gè)目標(biāo)，這些理論就構(gòu)成一個(gè)理論體系，這個(gè)中心問題就是這個(gè)理論體系所要研究的理論主題。

理論主題，是一個(gè)理論所要回答的中心問題．是貫穿一個(gè)理論始終的一條主線，可以說涉及這一理論的主要觀點(diǎn)都是圍繞著其主題展開的。在馬克思主義中國化的歷程中，一個(gè)理論之所以有別于另一理論，重要一點(diǎn)，就是理論主題不同。毛澤東思想的理論主題是“什么是新民主主義革命，怎樣進(jìn)行新民主主義革命以及由新民主主義轉(zhuǎn)為社會(huì)主義”，鄧小平理論的理論主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“三個(gè)代表”重要思想的理論主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”。可見，理論主題是一個(gè)理論最主要的特征，但理論主題的提出不是輕而易舉的。

中國共產(chǎn)黨的成立客觀上開始了馬克思主義中國化的進(jìn)程，同時(shí)也開始了對(duì)中國化馬克思主義理論主題的探索，盡管在當(dāng)時(shí)還不能自覺地意識(shí)到這一點(diǎn)。

中國共產(chǎn)黨成立后，隨著革命斗爭的不斷深入，黨自身及黨領(lǐng)導(dǎo)的革命力量的不斷壯大，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭越來越激烈。誰是敵人?誰是朋友?革命應(yīng)當(dāng)由誰來領(lǐng)導(dǎo)?這些關(guān)系革命成敗的問題尖銳地提到全黨面前。為了解決實(shí)際斗爭中提出的問題，1925年前后，黨內(nèi)出現(xiàn)了理論探索的高潮。陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、鄧中夏、惲代英、瞿秋白等紛紛發(fā)表文章，闡述對(duì)中國革命基本問題的認(rèn)識(shí)，主要是：革命的性質(zhì)和前途問題，資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民問題，爭取無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，武裝斗爭問題等。毛澤東是他們當(dāng)中的佼佼者，他撰寫的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》、《國民革命與農(nóng)民問題》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，集中反映了這一時(shí)期探索的成果。這些思想實(shí)際上初步提出了新民主主義革命的基本思想，但是，當(dāng)時(shí)無論是毛澤東還是其他領(lǐng)導(dǎo)人還不能用“新民主主義”這樣的命題集中提煉出這些基本思想。不過，這些探索，“雖然還有不確切、不完備之處，彼此間的認(rèn)識(shí)也不盡一致，然而，它是中國共產(chǎn)黨人努力應(yīng)用馬克思主義于中國國情的寶貴成果，對(duì)于后來新民主主義革命理論的形成，具有重大的首創(chuàng)意義。”

在這些探索中，他們已經(jīng)涉及到中國民主革命的特殊性問題，當(dāng)時(shí)頗有代表性的“二次革命論”和之后的“一次革命論”，都是對(duì)中國民主革命實(shí)際問題的理論回答，都可以看作是對(duì)理論主題揭示的努力與嘗試，但是在實(shí)踐中都沒有解決中國革命出路問題。“二次革命論”和“一次革命論”錯(cuò)誤的表現(xiàn)形式是不同的：一個(gè)是右傾，一個(gè)是“左”傾，但兩者錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)又是相同的：都拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家的具體論述，只不過一個(gè)是依據(jù)馬克思、恩格斯的論述，一個(gè)是依據(jù)列寧的論述而已。中國革命到底是什么樣的革命?民主革命和社會(huì)主義革命分步進(jìn)行不行，民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”也不行。中國共產(chǎn)黨人到底應(yīng)該如何運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行中國革命?按照馬克思、恩格斯的論述走不通，按照列寧的論述也走不通。這些中國革命實(shí)踐中的理論問題，困惑著年輕的中國共產(chǎn)黨人，召喚著有為的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)為之求索，呼喚著理論聯(lián)系實(shí)際的真正理論家走上歷史舞臺(tái)。

1940年前后，毛澤東相繼完成了兩篇影響深遠(yuǎn)的論著：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》和《新民主主義論》。在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中，毛澤東第一次創(chuàng)造性提出了一個(gè)令人耳目一新的概念：“新民主主義革命”，并著重論述了什么是新民主主義革命。毛澤東指出：“所謂新民主主義的革命，就是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命。”新民主主義革命的前途是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，中國共產(chǎn)黨的全部革命任務(wù)，就是完成中國的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，并準(zhǔn)備在一切必要條件具備的時(shí)候，把它轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命的階段上去。在《新民主主義論》中，毛澤東著重論述了如何進(jìn)行新民主主義革命以及走向社會(huì)主義。毛澤東明確提出，新民主主義革命屬于新的資產(chǎn)階級(jí)民主革命范疇，是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分，提出“兩步走”的革命戰(zhàn)略，解決了如何從第一步到第二步的問題，即建立新民主主義的社會(huì)制度和國家，以此作為連接兩個(gè)革命的中間站，創(chuàng)造向社會(huì)主義過渡的條件，并全面論述了新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。

毛澤東這兩篇文章不僅創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義不斷革命理論，而且第一次清晰地揭示了中國化馬克思主義的理論主題：什么是新民主主義革命，怎樣進(jìn)行新民主主義革命以及由新民主主義轉(zhuǎn)為社會(huì)主義。這個(gè)理論主題的揭示，解決了長期以來中國革命陷入兩難選擇的歷史難題，即既要搞民主革命，又要堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，從理論上率先跳出了對(duì)馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于民主革命論述的教條主義認(rèn)識(shí)。這個(gè)理論主題的揭示，一方面是對(duì)此前中國共產(chǎn)黨人關(guān)于中國革命理論探索成果的高度概括和總結(jié)，另一方面，它把這些探索成果升華到一個(gè)新的境界，指明了今后中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義于中國革命的方向。正如《中國共產(chǎn)黨的七十年》所說：“新民主主義革命這個(gè)重大理論問題的提出，是中國共產(chǎn)黨歷史上的一件大事。它使全黨對(duì)中國現(xiàn)階段革命的性質(zhì)、內(nèi)容、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和發(fā)展前途有了一個(gè)明確而完整的認(rèn)識(shí)，新民主主義革命理論成為引導(dǎo)中國人民自覺地在復(fù)雜環(huán)境中不斷前進(jìn)的旗幟，對(duì)中國革命的勝利發(fā)展起難以估量的重大指導(dǎo)作用。”這個(gè)理論主題的揭示加速了中國化馬克思主義理論體系的建立。

三、毛澤東進(jìn)行卓越的理論創(chuàng)作。最優(yōu)秀地集中全黨的集體智慧。多方面展開系統(tǒng)論證。創(chuàng)立了中國化馬克思主義的理論體系

科學(xué)理論是正確的、系統(tǒng)的反映客觀規(guī)律的理論形態(tài)。一個(gè)理論如果沒有自己的理論體系，就只能是一個(gè)不完整的理論，而不可能成為科學(xué)。毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨理論上成熟的標(biāo)志，是正確反映客觀規(guī)律的關(guān)于中國革命和建設(shè)的科學(xué)理論，得到了多方面的展開和系統(tǒng)論證，它有著一個(gè)自己的獨(dú)立的科學(xué)體系。

毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，但它不是集體智慧的簡單相加，而是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系。“集體智慧”是毛澤東思想的來源，“結(jié)晶”是對(duì)“集體智慧”進(jìn)行創(chuàng)造性的理論概括，使之成為有機(jī)聯(lián)系的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系。毛澤東是這個(gè)科學(xué)體系的最杰出的創(chuàng)造者，毛澤東著作是這個(gè)體系的集中體現(xiàn)。

毛澤東思想是在二十世紀(jì)二十年代后期和三十年代前期同各種錯(cuò)誤傾向作斗爭并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的，但毛澤東思想作為一個(gè)科學(xué)體系的成熟，則是在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。

這個(gè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨面對(duì)的主客觀條件發(fā)生了很大的變化。奠基陜北后，尤其是抗日戰(zhàn)爭的相持階段，我們黨已經(jīng)有了比較穩(wěn)固的抗日根據(jù)地和比較安定的政治環(huán)境，大量翻譯出版馬列主義經(jīng)典著作，再加上共產(chǎn)國際七大后領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方式的改變，這些都為全黨學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)中國革命的發(fā)展規(guī)律，提供了有利的條件。毛澤東充分利用這一有利時(shí)機(jī)，向全黨提出了學(xué)習(xí)馬克思主義的任務(wù)，掀起了學(xué)習(xí)和研究馬克思主義熱潮。特別是以毛澤東為核心的一大批黨的領(lǐng)導(dǎo)人，先后集中在延安，認(rèn)真研究馬克思主義的基本理論，以社會(huì)調(diào)查作為實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的中心環(huán)節(jié)，系統(tǒng)地總結(jié)中國革命的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)，揭示了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律。在這方面，毛澤東作出最偉大、最杰出的貢獻(xiàn)，寫下了大量的理論著作，從而大大地發(fā)展了包括他自己在內(nèi)的過去那些不夠系統(tǒng)、不夠完整的思想觀點(diǎn)，構(gòu)成了毛澤東思想科學(xué)體系的主體。

這個(gè)理論體系的形成，首先表現(xiàn)為毛澤東思想的核心部分——新民主主義理論的成熟。在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》和《新民主主義論》等著作中，毛澤東在明確揭示中國化馬克思主義的理論主題的同時(shí)，全面地回答了中國新民主主義革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)、綱領(lǐng)、前途和轉(zhuǎn)變等一系列根本問題，各個(gè)部分之間成為有機(jī)聯(lián)系的整體，從而使新民主主義理論成為一個(gè)完整的理論體系。

這個(gè)理論體系的形成，同時(shí)表現(xiàn)為毛澤東思想其它組成部分的成熟。這個(gè)時(shí)期，毛澤東寫出了大量的理論著作，使“農(nóng)村包圍城市”道路的理論更加完整，統(tǒng)一戰(zhàn)線理論更加豐富，武裝斗爭理論有了新的發(fā)展，黨的建設(shè)理論更加完備，哲學(xué)思想形成體系。這樣，毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而成為一個(gè)完整的理論體系。

在延安整風(fēng)期間，黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人和理論工作者在學(xué)習(xí)研究毛澤東思想的過程中，開始對(duì)這個(gè)理論體系進(jìn)行概括，如張如心、陳毅、肖三等。在黨的七大上，劉少奇所作的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》把毛澤東思想理論體系的主要內(nèi)容歸納為九個(gè)問題，這是在黨的歷史文獻(xiàn)中第一次比較完整、系統(tǒng)的對(duì)毛澤東思想理論體系的概括。在經(jīng)過解放戰(zhàn)爭和建國以后的進(jìn)一步發(fā)展以后，黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》又一次把毛澤東思想的理論體系的主要內(nèi)容歸納為六個(gè)方面和三個(gè)靈魂。《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》是中國共產(chǎn)黨歷史上，迄今為止對(duì)毛澤東思想的內(nèi)容和體系所作的比較全面、完整、系統(tǒng)的分析概括。毛澤東思想的理論體系之所以是中國化馬克思主義的理論體系，因?yàn)椤八侵袊臇|西，又是完全馬克思主義的東西。”‘它以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。”

恩格斯曾這樣說過：“沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字來命名是公正的。”同樣，我們也可以說，沒有毛澤東，中國共產(chǎn)黨的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，中國共產(chǎn)黨關(guān)于中國革命和建設(shè)的理論用毛澤東的名字來命名是公正的。

毛澤東雖然離開了我們，但毛澤東思想仍然是我們黨的指導(dǎo)思想和民族的精神支柱，毛澤東著作仍然是我們必須經(jīng)常學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。“這不但因?yàn)闅v史不能割斷，如果不了解過去，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前問題的了解；而且因?yàn)檫@些著作中包含的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，是有普遍意義的，現(xiàn)在和今后對(duì)我們都具有重要的指導(dǎo)作用。”

總之，由于以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的理論貢獻(xiàn)，中國化馬克思主義理論體系得以形成。作為中國化馬克思主義的基礎(chǔ)理論，毛澤東思想為鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想這些中國化馬克思主義的創(chuàng)新理論的形成作出了重要貢獻(xiàn)。