本年度魏晉南北朝隋唐五代經(jīng)濟(jì)史的研究取得了比較明顯的成績(jī)，選題更加廣泛，不少研究富有深度，特別是財(cái)政史、區(qū)域經(jīng)濟(jì)史、生態(tài)環(huán)境史的研究令人矚目。尤其值得一提的是，對(duì)長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)的研究取得了一定成績(jī)，一些中青年學(xué)者積極參與其中。本年度的研究也存在一些值得注意的問(wèn)題，主要是有的研究不嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，或選題重復(fù)等。

農(nóng)業(yè) 畜牧業(yè)

蔣福亞《也談<嘉禾吏民田家蔀>中“二年常限”田的涵義》（首都師大學(xué)報(bào)5）得出如下結(jié)論：所謂“二年常限”，既指租佃者佃種土地的年限，也指其所繳定額租的年限。文章通過(guò)對(duì)長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)的深入分析和大量計(jì)算，不僅廓清了“二年常限”田的真正涵義，而且對(duì)此前已有的兩種說(shuō)法進(jìn)行訂正和補(bǔ)充，這對(duì)于深化魏晉經(jīng)濟(jì)史研究具有一定的意義。關(guān)于隋唐屯田營(yíng)田，又引起學(xué)者的注意。李寶通指出《隋書(shū)?食貨志》對(duì)隋代屯田記述含混，文帝時(shí)邊地軍屯規(guī)模有限且持續(xù)時(shí)間短；河西民屯不但未增且有縮減。隋代之富在于順應(yīng)歷史趨勢(shì)推行均田制，屯田之效微乎其微。人身依附關(guān)系的減輕使內(nèi)外民屯受到限制，隋煬帝大規(guī)模徙邊民屯非但無(wú)效，且嚴(yán)重干擾了均田制的正常實(shí)施；隋代統(tǒng)治者未能開(kāi)展積極有效的邊地軍屯導(dǎo)致轉(zhuǎn)輸勞弊，并最終誘發(fā)了反隋起義（隋代屯田的歷史作用及其限制/西北師大學(xué)報(bào)3）。馮金忠《試論唐代河北屯田》（中國(guó)農(nóng)史2）強(qiáng)調(diào)，安史之亂以前河北屯田主要分布于幽州至渝關(guān)一線，以軍屯為主，有幽—薊、平—營(yíng)、檀—媯等屯區(qū)。安史之亂以后，在河北藩鎮(zhèn)割據(jù)的特定歷史條件下，屯田有向中南部推移的趨勢(shì)，各鎮(zhèn)均有屯田，但仍以北部為主，而且其規(guī)模、范圍都有較大的發(fā)展，在一定程度上成為恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種有效形式。馮培紅《唐五代敦煌的營(yíng)田與營(yíng)田使考》（蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)4）利用敦煌文書(shū)并結(jié)合傳統(tǒng)史籍，對(duì)唐五代敦煌地區(qū)的營(yíng)田和營(yíng)田使進(jìn)行了梳理和考辨，其結(jié)論是：敦煌地區(qū)早在武則天時(shí)就已經(jīng)實(shí)行民事屯田，較內(nèi)地早；吐蕃占領(lǐng)時(shí)期出現(xiàn)寺院營(yíng)田，為其他地區(qū)所無(wú)；歸義軍時(shí)期曾經(jīng)大規(guī)模實(shí)行營(yíng)田，僅瓜沙中心地區(qū)是民事?tīng)I(yíng)田，河西其他諸州為軍事?tīng)I(yíng)田；敦煌地區(qū)實(shí)行了一套完整的營(yíng)田使官職體系。盧向前《唐代西州土地關(guān)系述論》(上海古籍)系這一方面總結(jié)性專(zhuān)著，值得一讀。

朱雷《吐魯番出土唐“勘田簿”殘卷中所見(jiàn)西州推行“均田制”之初始》（魏晉南北朝隋唐史資料18輯），通過(guò)對(duì)數(shù)件“勘件簿”進(jìn)行了令人信服的考證，指出不僅可以看出該簿的特點(diǎn)，也可推斷其制作的目的，即為實(shí)行“均田制”做最為必要的前期準(zhǔn)備。換言之，該“勘田簿”就是唐平高昌后，為了了解西州高昌縣民各戶(hù)實(shí)際占有土地狀況以推行均田制而作的。盧向前《唐代西州合戶(hù)之授田額——唐代西州田制研究之五》（敦煌吐魯番研究5卷）認(rèn)為，唐代西州老、寡及小等合戶(hù)，可額外多得常田一畝、部田二畝。這種標(biāo)準(zhǔn)存在的原因，一方面在于當(dāng)?shù)赝恋氐那飞伲ㄈ魹閮蓱?hù)，官府之授田數(shù)量當(dāng)更多），另一方面，則在于唐代官府為了體現(xiàn)所標(biāo)榜矜寡孤獨(dú)老疾有所養(yǎng)的儒家思想。金圣翰《論唐代敦煌戶(hù)籍文書(shū)中的“自田”》（敦煌吐魯番研究第5卷）的研究表明，在同一戶(hù)內(nèi)的已受田相鄰近的情況比較少而鄰近時(shí)使用戶(hù)主名記載四至的唐代均田制下，很難肯定同戶(hù)籍文書(shū)上常常看到的“自田”的地段退土地時(shí)或分土地時(shí)，甚至注冊(cè)在別人的戶(hù)籍時(shí)未改寫(xiě)的事例，可以看出“自田”與屬于其所注冊(cè)的地段的戶(hù)無(wú)關(guān)。這種“自田”是實(shí)體雖然不明確，但可能是指屯田。總之，均田農(nóng)民在均田制范圍以外有沒(méi)有合法土地是不可斷定的。

薛瑞澤《讀<洛陽(yáng)伽藍(lán)記>論北魏洛陽(yáng)的寺院園林》（中國(guó)歷史地理論叢2）的結(jié)論是：北魏時(shí)洛陽(yáng)的寺院園林是中國(guó)園林的重要組成部分，其樹(shù)種開(kāi)始呈現(xiàn)出駁雜的氣象，因花草的種植，使寺院園林呈現(xiàn)出庭院的特色。寺院園林的構(gòu)成有兩種形式，一為與寺廟建筑融為一體；二是往往舍宅為寺，使寺院園林具有了達(dá)官貴人園林的特色。魯西奇論述了《唐宋時(shí)期漢水流域糧食作物種植及其地理分布》（中國(guó)農(nóng)史3）：當(dāng)時(shí)這一地區(qū)的糧食作物以水稻為主，小麥種植面積及在人們食物結(jié)構(gòu)中所占比重逐漸擴(kuò)大，粟、菽等雜糧作物也有一定比例。漢水下游湖沼區(qū)，涢水流域、漢中盆地、蠻河中下游及南河下游地區(qū)的水稻種植占主導(dǎo)地位；唐白河平原南宋以后水田面積大幅度減少，逐漸演變?yōu)檩^為單純的旱作區(qū)；襄宜平原北部和隨棗走廊西端也存在同樣的演化趨勢(shì)；在丘陵山區(qū)，麥、粟等旱地作物一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。王艷明《從出土文書(shū)看中古時(shí)期吐魯番地區(qū)的蔬菜種植》（敦煌研究2）主要根據(jù)出土文書(shū)，對(duì)中古時(shí)期吐魯番地區(qū)蔬菜的種植規(guī)模、菜園屬性、蔬菜種類(lèi)以及蔬菜加工、銷(xiāo)售等，進(jìn)行了比較系統(tǒng)地研究。吳宏岐《唐代園林別業(yè)考補(bǔ)》（中國(guó)歷史地理論叢2）在李浩《唐代園林別業(yè)考論》一書(shū)的基礎(chǔ)上，從唐宋筆記小說(shuō)及兩《唐書(shū)》中新輯錄出唐人所營(yíng)構(gòu)的園林別業(yè)11處，在確定其業(yè)主和地點(diǎn)的同時(shí)，研究了各園林別業(yè)的選建環(huán)境和內(nèi)部景物建構(gòu)的情況，對(duì)全面了解唐代園林別業(yè)的類(lèi)型、特點(diǎn)和地理分布提供了有益的幫助。

畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的研究比較活躍。王利華《中古時(shí)期北方地區(qū)畜牧業(yè)的變動(dòng)》（歷史研究4）的主要觀點(diǎn)是，中古時(shí)期，我國(guó)北方黃河中下游地區(qū)畜牧經(jīng)濟(jì)的比重曾有明顯上升，畜產(chǎn)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重大變化，具體表現(xiàn)為畜牧區(qū)域曾向內(nèi)地顯著擴(kuò)張，大型官營(yíng)和私營(yíng)畜牧業(yè)一度相當(dāng)繁榮，農(nóng)耕地區(qū)家庭飼養(yǎng)規(guī)模也有所擴(kuò)大，羊取代了豬成為主要肉畜。但經(jīng)過(guò)一段上升和繁榮之后，畜牧業(yè)重新漸轉(zhuǎn)衰退。這些變動(dòng)，與人口密度的升降和游牧民族的內(nèi)徙直接相關(guān)，是農(nóng)耕與畜牧兩種具有不同生態(tài)適應(yīng)性和能量生產(chǎn)效率的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式不斷競(jìng)爭(zhēng)消長(zhǎng)的結(jié)果，與所謂“胡化”和“漢化”過(guò)程互為表里。乜小紅《唐五代敦煌牧羊業(yè)述論》（敦煌研究1）指出，唐五代敦煌牧羊業(yè)發(fā)達(dá)，有官營(yíng)、寺?tīng)I(yíng)、私營(yíng)。羊在敦煌社會(huì)生活中的用途是食用、賜人、祭祀犧牲，羊皮制作冬裝，羊毛用于紡織。牧子以羊向羊司納稅。

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)政策方面的論文主要有雷依群《隋唐的殷富與隋政府的農(nóng)業(yè)政策》（唐都學(xué)刊2）等。雷文指出，在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的中古時(shí)代，除生產(chǎn)力諸因素之外，其殷富歸功于政府所實(shí)行的一系列農(nóng)業(yè)政策，隋唐的殷富正好如此。

手工業(yè) 商業(yè)

近年來(lái)在唐代工商業(yè)方面執(zhí)著耕耘且取得顯著成績(jī)的青年學(xué)者劉玉峰《試論唐代官府手工業(yè)的發(fā)展形態(tài)》（首都師大學(xué)報(bào)5）指出，唐代官府手工業(yè)部門(mén)種類(lèi)繁多，規(guī)模龐大，不但有從中央到地方的多層次行政經(jīng)營(yíng)管理系統(tǒng)，而且建立在封建統(tǒng)治基礎(chǔ)之上，按照政府的需要，生產(chǎn)幾乎無(wú)所不有的各類(lèi)產(chǎn)品，具有很強(qiáng)的政治干預(yù)和自給自足的特點(diǎn)，是典型的封建經(jīng)濟(jì)。它的存在和發(fā)展以剝奪民間手工業(yè)為主要手段，從而摧殘了民間手工業(yè)的正常發(fā)展，阻礙了新的生產(chǎn)方式的成長(zhǎng)。他的另一篇文章是《唐代礦業(yè)政策初論》（齊魯學(xué)刊2）：唐代對(duì)礦業(yè)實(shí)行了以官營(yíng)優(yōu)先為前提的公私兼營(yíng)政策，一方面由政府經(jīng)營(yíng)管理著一部分礦業(yè)，另一方面也允許私人經(jīng)營(yíng)。唐代對(duì)私營(yíng)礦業(yè)的管理變化是：前期政府設(shè)冶監(jiān)官營(yíng)處，私人可以采礦，但要向冶監(jiān)繳納礦稅，而不設(shè)冶監(jiān)官營(yíng)處，私人亦可采礦，也可以礦產(chǎn)向當(dāng)?shù)卣鄢湔n役。唐玄宗開(kāi)元初，政府制定了專(zhuān)門(mén)的令、式條文向私營(yíng)礦業(yè)征稅，此后在管理上逐步予以加強(qiáng)。劉玉峰還發(fā)表了《唐代對(duì)民間工商業(yè)的政策與管理》(學(xué)習(xí)與探索6)等。馬德《敦煌壁畫(huà)中的多輪車(chē)與椅轎》（敦煌研究2）一文通過(guò)對(duì)敦煌壁畫(huà)中現(xiàn)存的唐代所繪的四輪車(chē)、多輪車(chē)及椅轎的考察與研究，對(duì)中國(guó)歷史上交通工具制造和使用的情況提出了自己的看法。常青《試論龍門(mén)初唐密教雕刻》（考古學(xué)報(bào)3），主要從內(nèi)容上考釋了擂鼓臺(tái)、萬(wàn)佛溝以及龍門(mén)山的密教雕刻，并分析了其時(shí)代背景和歷史地位。

商業(yè)的研究比較活躍，成績(jī)顯著。蔣福亞《魏晉南北朝時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)市場(chǎng)》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究3） 認(rèn)為，魏晉南北朝時(shí)期，確實(shí)出現(xiàn)過(guò)商品經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)市場(chǎng)萎縮的時(shí)段和地區(qū)，主要是北方，主要原因是戰(zhàn)亂。但若將北魏中期以后的北方、東晉南朝的南方和兩漢相比，非但差距不大，甚至還略有發(fā)展。原因在于魏孝文帝改革后，北方農(nóng)業(yè)領(lǐng)域又成為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的天下；本時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)沒(méi)有倒退，生產(chǎn)力還略有提高；地主土地上租佃制仍占主導(dǎo)地位。即使是地主莊園，也有產(chǎn)品不斷流向市場(chǎng)，和市場(chǎng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此籠統(tǒng)地說(shuō)魏晉南北朝商品經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)市場(chǎng)萎縮與歷史實(shí)際不相吻合。重新審視這一定論甚有必要。侯旭東《北朝的市：制度、行為與觀念——兼論研究中國(guó)古史的方法》（中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論第3卷）從北朝市的分布、形制與管理等入手進(jìn)行了深入探討，認(rèn)為對(duì)于不同背景的人來(lái)說(shuō)，市具有不同的意義，作者對(duì)各自?xún)?nèi)容作出了詳盡分析。朱和平《試論魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)作物中的商品成份問(wèn)題》（農(nóng)業(yè)考古1）論述了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)作物中的商品發(fā)展、經(jīng)營(yíng)管理、經(jīng)濟(jì)作物種植發(fā)展所表現(xiàn)的商品特征、原因和影響等。魏明孔《中國(guó)歷史上最早的國(guó)際交易會(huì)》（經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座5）論述了隋煬帝時(shí)期張掖互市的背景、內(nèi)容和社會(huì)影響。谷更有《試論唐代船商的地域特征和經(jīng)濟(jì)實(shí)力》（思想戰(zhàn)線5）：唐代內(nèi)河航運(yùn)發(fā)達(dá)，素有“江河帝國(guó)”之譽(yù)。便利的水運(yùn)條件帶來(lái)水上商業(yè)的繁榮，船商因而得以發(fā)展壯大。就其地域而言，船商的發(fā)展是以淮河為界，北不如南，且南方船商又多以沿河城鎮(zhèn)和江南、嶺南的山地、丘陵地區(qū)為主。唐代船商按其活動(dòng)范圍大致可分為跨域性船商、區(qū)域性船商和地方性船商三類(lèi)。跨域性船商是船商中最富有的階層；區(qū)域性船商和地方性船商，多以城鎮(zhèn)和草市為中心，對(duì)繁榮地方經(jīng)濟(jì)起著不可低估的作用。胡滄澤《略論唐宋時(shí)期福建與日本的海外貿(mào)易》（海交史研究1）就唐宋時(shí)期福建與日本的海外貿(mào)易的狀況、規(guī)模、特定、原因及影響作了深入探討。

財(cái)政 稅收

唐代財(cái)政史研究的重大收獲是李錦繡《唐代財(cái)政史稿》（下卷第一、二分冊(cè)）（北京大學(xué)出版社）的出版。該卷篇幅達(dá)110萬(wàn)字。上卷作者列舉了唐代前期機(jī)構(gòu)職能及收支細(xì)目，詳細(xì)展示了唐代前期國(guó)家財(cái)政的全貌，引起了學(xué)術(shù)界的高度重視。下卷則集中探索了唐代后期財(cái)政機(jī)構(gòu)的演變及格局，唐后期的收支體系與收支特色等，使對(duì)唐代后期財(cái)政史的真實(shí)面貌和對(duì)唐后期開(kāi)啟趙宋以降新局面有了更深刻的認(rèn)識(shí)。本卷分為二編14章。第一編是“財(cái)政機(jī)構(gòu)及職能”，分唐后期財(cái)政機(jī)構(gòu)的確立及演變、三司使下的機(jī)構(gòu)及財(cái)務(wù)行政、唐后期的巡院、理財(cái)?shù)膬?nèi)諸司使、中央其他財(cái)政使職、地方財(cái)政機(jī)構(gòu)等6章；第二編是“財(cái)政收支”，分為度支收支、鹽鐵收支、戶(hù)部收支、內(nèi)庫(kù)收支、地方收支、其他收支、貨幣與物價(jià)、唐代后期——中國(guó)財(cái)政史上的新時(shí)代等8章。孟憲實(shí)深入探討了《宇文融括戶(hù)與財(cái)政使職》（唐研究第7卷）：括戶(hù)是針對(duì)逃戶(hù)現(xiàn)象而采取的一個(gè)臨時(shí)行動(dòng)，判官組織也是一個(gè)臨時(shí)組織，然而隨之而來(lái)的使職化則證明這個(gè)臨時(shí)性組織所具有的生命力。面對(duì)原來(lái)的六部分化傳統(tǒng)，使職化本質(zhì)上意味著三省六部九寺等政務(wù)分工原則受到挑戰(zhàn)，但并非二者是矛盾的，使職體制不可能取代舊制，但在支持唐代后半期存在的歷史進(jìn)程中，無(wú)疑發(fā)揮了巨大作用。新加坡學(xué)者李志賢《兩稅法非為黨爭(zhēng)之產(chǎn)物——從唐代肅代二朝財(cái)政改革對(duì)推行兩稅法的意義談起》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究4）強(qiáng)調(diào)，唐德宗即位后在全國(guó)推行楊炎所倡行的兩稅法以取代自唐初以來(lái)便被奉為國(guó)家正稅的租庸調(diào)制，對(duì)后代歷朝賦稅制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。另一方面，代、德二朝之際，朝廷內(nèi)部也發(fā)生了激烈的政治斗爭(zhēng)，其中以楊炎與著名理財(cái)家劉晏之爭(zhēng)最為突出。有些學(xué)者因而認(rèn)為楊炎、劉晏矛盾的發(fā)展，引起了理財(cái)政策的變化，兩稅法便是當(dāng)時(shí)朝廷黨爭(zhēng)的產(chǎn)物，與楊、劉之間的沖突有密切的關(guān)系；楊炎企圖用兩稅法來(lái)抗衡劉晏所掌握的財(cái)賦權(quán)，以削弱劉晏的財(cái)經(jīng)職權(quán)，從而動(dòng)搖劉晏的政治地位。作者探討肅、代二朝所推行的各項(xiàng)財(cái)經(jīng)整頓和賦稅改革對(duì)后來(lái)兩稅法醞釀與實(shí)行所具的積極意義，從側(cè)面說(shuō)明兩稅法的產(chǎn)生是唐朝在安史之亂后進(jìn)行財(cái)政改革的必然結(jié)果，并非政治斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，更不是楊炎特意用來(lái)打擊劉晏的政治工具。唐代戶(hù)部別貯錢(qián)設(shè)置于唐德宗貞元四年二月，但有一個(gè)醞釀和后繼過(guò)程。設(shè)置之初，其錢(qián)源與6項(xiàng)：中外給用除陌錢(qián)、缺官俸料錢(qián)、外官缺官職田錢(qián)、現(xiàn)任外官一分職田錢(qián)、停額內(nèi)官俸料錢(qián)和停刺史執(zhí)刀、司馬軍事錢(qián)。戶(hù)部別貯錢(qián)與青苗錢(qián)應(yīng)有淵源關(guān)系，也有區(qū)別。這是何汝泉《唐代戶(hù)部別貯錢(qián)的設(shè)置》（西南師大學(xué)報(bào)2）一文的基本論點(diǎn)。沈世培《論唐代建中定稅的因循性》（中國(guó)農(nóng)史2）建中定稅是對(duì)大歷時(shí)的賦稅改革政策和征稅狀況的因循，包括對(duì)大歷時(shí)征稅方法和稅額的因循，也包括對(duì)租庸調(diào)額和征稅形態(tài)的因循，建中定稅在因循中包含著創(chuàng)新，從而奠定了兩稅法的歷史地位和歷史作用。唐代中后期的供軍問(wèn)題是財(cái)政史的重要論題。賈志剛《唐代中后期供軍使、院及相關(guān)問(wèn)題探討》（魏晉南北朝隋唐史資料18輯）在前人研究的基礎(chǔ)上，就供軍系統(tǒng)、軍糧運(yùn)輸環(huán)節(jié)及其對(duì)供軍的影響等，進(jìn)行了深入討論。

劉太祥《唐代稅務(wù)管理制度》（鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)4）根據(jù)現(xiàn)代財(cái)政稅務(wù)理論，論述了唐代稅務(wù)管理情況，認(rèn)為當(dāng)時(shí)依法建立了稅額申報(bào)制度、賦稅征收制度、稅務(wù)工作監(jiān)督檢查制度，加強(qiáng)了對(duì)稅務(wù)工作各個(gè)環(huán)節(jié)的管理，使稅務(wù)管理有制度可循，有法可依；擴(kuò)大了稅收來(lái)源，拓寬了稅收渠道并嚴(yán)懲偷稅、漏稅等違法亂紀(jì)行為，以法制的約束力，保證了稅務(wù)管理工作的正常有序進(jìn)行，限制了經(jīng)濟(jì)腐敗的惡性發(fā)展。

人口

欒貴川《魏晉時(shí)期黃淮海地區(qū)戶(hù)口與勞動(dòng)力考述》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究2）認(rèn)為，曹魏時(shí)世家豪族的蔭附人口眾多、屯田客以及內(nèi)附的少數(shù)民族多不著籍；西晉時(shí)“罷農(nóng)官為郡縣”，屯田戶(hù)已納入戶(hù)籍，軍戶(hù)也有所減少，但隱匿戶(hù)口現(xiàn)象仍很?chē)?yán)重。而政府有計(jì)劃地組織人口遷徙對(duì)于確保各地區(qū)經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展起到了積極作用。此外，文章還對(duì)《晉書(shū)?地理志》有關(guān)州郡的戶(hù)口數(shù)目進(jìn)行了訂正。張德美《試論唐前期人口重心北移及其影響》（河北師大學(xué)報(bào)1）的結(jié)論是：由于唐前期政治、經(jīng)濟(jì)和文化諸因素的影響，從全國(guó)范圍來(lái)看，周邊地區(qū)及南方人口日漸向北方黃河中下游地區(qū)集中，導(dǎo)致了唐前期全國(guó)人口分布重心北移的現(xiàn)象，并對(duì)唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。人口重心自南向北移動(dòng)，正是唐朝走向興盛之時(shí)；人口重心自北向南移動(dòng)，適值中央政權(quán)衰落之機(jī)，這種人口重心的往復(fù)變動(dòng)，與中央集權(quán)的興盛過(guò)程相一致。

社會(huì)生活

張國(guó)剛《唐代家庭與家族關(guān)系的一個(gè)考察——一份敦煌分家析產(chǎn)文書(shū)的學(xué)習(xí)札記》（中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論第3卷）通過(guò)對(duì)敦煌文書(shū)分家析產(chǎn)后“同居共活”現(xiàn)象的觀察，認(rèn)為中國(guó)中古時(shí)期大家和小家確實(shí)具有一種似分似合、亦分亦合的特殊關(guān)系，其具體表現(xiàn)為兩者在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活上有密切聯(lián)系。其中原因有二，一是與中古轉(zhuǎn)型時(shí)期家族形態(tài)相關(guān)，二是與中古轉(zhuǎn)型時(shí)期特別是唐代的法律制度密切相關(guān)。分家析產(chǎn)后大家與小家的關(guān)系，表面上是家庭內(nèi)部的關(guān)系。表面上是家庭結(jié)構(gòu)和家庭形態(tài)問(wèn)題，實(shí)際上是家族結(jié)構(gòu)與家庭、家族與國(guó)家權(quán)力的關(guān)系問(wèn)題。宋代以降新產(chǎn)生的宗族制度，通過(guò)宗族內(nèi)部成員救助行為的規(guī)范化，反而簡(jiǎn)化了分家析產(chǎn)后大家與小家的關(guān)系，從而也帶來(lái)了社會(huì)上家庭結(jié)構(gòu)相應(yīng)的變革。 張敏《魏晉南朝撫恤制度述論》（文史哲5）認(rèn)為，這一時(shí)期建立了比較完備的撫恤制度，其內(nèi)容主要包括哀死和撫恤家屬兩個(gè)方面。隨著世兵制度的衰落和募兵制度的興起，封建政權(quán)對(duì)士卒的撫恤力度有所加大。但撫恤作為社會(huì)保障的色彩比較淡，往往淪為政治斗爭(zhēng)的工具。敦煌壁畫(huà)保存了大量形形色色的坐具形象資料。青年學(xué)者高啟安在《從莫高窟壁畫(huà)看唐五代敦煌人的坐具和飲食坐姿》（敦煌研究3、4）指出，唐五代至宋的坐具有傳統(tǒng)的多足壺門(mén)臺(tái)座式榻、四足矮榻、枰以及由枰或四足矮榻演變而來(lái)被一些學(xué)者稱(chēng)為“長(zhǎng)凳”的坐具，還有墩、席、地毯、杌、束腰凳、墊、繩床、椅子等。其中，多足壺門(mén)臺(tái)座式榻、四足矮榻、凳、墩、席、地毯等出現(xiàn)在飲食圖上。與以前相比，一些傳統(tǒng)坐具無(wú)論其功能和造型均有所分化，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有所發(fā)展和創(chuàng)新。坐具的這一變化和這一時(shí)期人們的飲食坐姿以及飲食制相適應(yīng)。敦煌石窟壁畫(huà)所顯示的飲食坐姿與坐具、食床的變化相適應(yīng)，主要有跪坐、胡坐和垂腿坐。垂腿坐雖已被社會(huì)所認(rèn)可，但尚不規(guī)范，可看出由跪坐到垂腿坐的過(guò)渡痕跡。除此之外，坐具與食床正在分離，“床”作為類(lèi)概念的稱(chēng)謂仍存在。在坐具發(fā)生大變革的過(guò)程中，飲食坐姿呈現(xiàn)多樣性，向符合人的生理特點(diǎn)、舒適、方便取食的方向發(fā)展，并影響到了合食制的形成和座次、坐向等飲食禮儀。日本僧人圓仁《入唐求法巡禮行記》關(guān)于山東北部一帶的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)資料相對(duì)具體且豐富。張葳《唐中晚期山東北部地區(qū)民眾的經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)信仰初探——以日僧圓仁<入唐求法巡禮行記>為中心》（江西師大學(xué)報(bào)2）通過(guò)對(duì)這些材料的分析，作者發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孛癖姷慕?jīng)濟(jì)生活中，自然經(jīng)濟(jì)仍占有絕對(duì)支配的地位，商品經(jīng)濟(jì)在各個(gè)方面都受到自然經(jīng)濟(jì)的限制。而此地區(qū)的社會(huì)信仰也以功利性為主，具有趨眾、多元的特點(diǎn)。楊際平《唐末五代宋初敦煌社邑的幾個(gè)問(wèn)題》（中國(guó)史研究4）敦煌社邑盡管類(lèi)型很多，按階級(jí)組織的社邑尚未見(jiàn)。絕大多數(shù)社邑與寺院的聯(lián)系只是在思想（信仰）上的、燃燈社、行像社為燃燈、行像活動(dòng)付出的人力、財(cái)物，應(yīng)該屬社眾的文化消費(fèi)范疇。寺院上層與部分僧侶吏民之間誠(chéng)然存在剝削與被剝削關(guān)系，但寺院上層剝削的對(duì)象是部分僧俗吏民，而不是“社”，剝削的方式是出租田土、碾碨、油梁與放貸活動(dòng)，而不是燃燈、行像等社邑活動(dòng)。立社文書(shū)中所見(jiàn)的“義聚”是社邑的同義語(yǔ)，而不是公共積累。王靜《唐代長(zhǎng)安新昌坊的變遷——長(zhǎng)安社會(huì)史研究之一》（唐研究第7期）：在長(zhǎng)安新昌坊居住的空間里，不同時(shí)期，隨著坊里宅第易主變遷，居住者的集中程度和結(jié)構(gòu)的變化，使坊內(nèi)的景觀也前后迥異。在唐代后期，這里成為官人居住地的一部分，又因地近街東中東部的高官住地，又鄰接?xùn)|南的風(fēng)景名勝區(qū)，所以異常地繁榮起來(lái)。這種轉(zhuǎn)化是以長(zhǎng)安城結(jié)構(gòu)改造和職能變化為條件的，而這種分化又與大明宮和興慶宮成為政令的中樞、新昌坊的水源、風(fēng)景不無(wú)關(guān)系。

區(qū)域經(jīng)濟(jì) 自然環(huán)境

王鑫義論述了《魏晉南北朝時(shí)期淮河流域的商業(yè)和城市》（史學(xué)月刊5）：在魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，淮河流域遭到了嚴(yán)重破壞。但是在各個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)間歇階段，尤其自進(jìn)入南北朝時(shí)期以后，南北政權(quán)統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的商業(yè)又有不同程度的恢復(fù)。南北雙方間還存在著邊境互市和以流域?yàn)橹薪榈氐钠冈L換幣的貿(mào)易關(guān)系。商品交換媒介是谷帛、錢(qián)幣并用。從整體上看，軍事、政治成分重于經(jīng)濟(jì)是這一時(shí)期淮河流域城市的突出特點(diǎn)，但自進(jìn)入南北朝時(shí)期以后，淮河流域城市的經(jīng)濟(jì)成分明顯增長(zhǎng)。陳金鳳《魏晉南北朝時(shí)期中間地帶的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)略論》（農(nóng)業(yè)考古1）一文對(duì)界于南北對(duì)峙和抗衡之間中間地帶的經(jīng)濟(jì)狀況，包括屯田、水利等進(jìn)行了探討，并指出了其特點(diǎn)。盧華語(yǔ)《試論3—9世紀(jì)重慶的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究4）從人口、政區(qū)兩個(gè)方面切入，著重考察了重慶經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的嬗變軌跡：持續(xù)發(fā)展，穩(wěn)步上升，進(jìn)展緩慢。作者認(rèn)為，相對(duì)安寧的社會(huì)環(huán)境，有利于重慶的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)；而偏僻閉塞，遠(yuǎn)離先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化中心又阻礙了重慶的前進(jìn)。在當(dāng)前的西部開(kāi)發(fā)中，重慶應(yīng)當(dāng)加大開(kāi)發(fā)力度，強(qiáng)化與國(guó)內(nèi)國(guó)外的經(jīng)濟(jì)、文化交流，才能緊跟時(shí)代步伐，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛。周懷宇《論隋唐五代淮河流域城市的發(fā)展》（安徽大學(xué)學(xué)報(bào)3）總結(jié)了4個(gè)特點(diǎn)：一是傳統(tǒng)的大城市煥發(fā)了新貌，發(fā)展成為龍頭地位的重要城市；二是在龍頭城市的輻射下，淮河流域城市迅速發(fā)展；三是沿交通要道一批新的城市發(fā)育并迅速崛起；四是地方經(jīng)濟(jì)交流，促進(jìn)兩淮地區(qū)州縣治所城市普遍形成，顯示勃勃生機(jī)，從而顯示了社會(huì)經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展的趨勢(shì)和軌跡。盧華語(yǔ)《唐代重慶紡織產(chǎn)品芻議》（衡陽(yáng)師院學(xué)報(bào)2）通過(guò)考證得出結(jié)論：唐代重慶可確知的絲織品產(chǎn)地凡7州，絲織品種類(lèi)至少有7種；布匹產(chǎn)地分布面廣，品種較多，然而紡織水平總體較低，無(wú)法與當(dāng)時(shí)的川西平原、江南及黃河下游的紡織中心相比。蜀漢時(shí)重慶無(wú)人口記載，盧華語(yǔ)《蜀漢重慶人口考》（西南師大學(xué)報(bào)6）另辟蹊徑，先求東漢重慶人口及其在益州（含涼州武都郡）人口比重，再考蜀漢兵力以證蜀漢人口，后依東漢重慶人口在益州人口中的比重，考出蜀漢時(shí)重慶人口為戶(hù)199 650、口689 700。余蔚、祝碧衡《唐代長(zhǎng)安城內(nèi)土地利用形式的轉(zhuǎn)換》（中國(guó)歷史地理論叢4）強(qiáng)調(diào)，由于長(zhǎng)安城在有唐一代城區(qū)無(wú)大規(guī)模的擴(kuò)建，土地?zé)o明顯的增加，故城內(nèi)各種土地利用形式的變化過(guò)程，可以看出長(zhǎng)安城內(nèi)土地利用形式的變化和趨勢(shì)。官府用地、寺觀和私人住宅園地這三種土地利用形式在互相轉(zhuǎn)換過(guò)程中，最主要的一種是大量的私宅變?yōu)樗掠^，而這些轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的寺觀絕大部分分布在長(zhǎng)安外城郭城的北部，從而從而促使長(zhǎng)安城重心的轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致整個(gè)城區(qū)格局發(fā)生變化。薛平拴《隋代陜西人口研究》（陜西師大學(xué)報(bào)4）認(rèn)為，以往學(xué)者對(duì)隋代陜西人口數(shù)量的估算普遍偏低。作者利用“戶(hù)口平均密度法”，對(duì)《隋書(shū)?地理志》所載北地、弘化、漢川等兼跨陜西與鄰省之地的各郡戶(hù)數(shù)進(jìn)行了分割后估算：隋煬帝大業(yè)五年（609年）今陜西境內(nèi)人口約為378.8萬(wàn)，再加上未列入戶(hù)籍者，實(shí)際人口約為423.8萬(wàn)。隋末陜西人口的峰值約為435萬(wàn)人。薛平拴《盛唐時(shí)期陜西人口研究》（中國(guó)歷史地理論叢2）對(duì)唐代天寶元年（742年）今陜西境內(nèi)各州郡在籍人口數(shù)逐一作了估算，認(rèn)為當(dāng)年今陜西境內(nèi)列入政府戶(hù)籍的人口為76?36萬(wàn)口。文章又估算了當(dāng)時(shí)陜西各類(lèi)未入籍人口的數(shù)量，兩種相加，約為548.8萬(wàn)人。唐玄宗天寶十四載（755年），今陜西境內(nèi)實(shí)際人口達(dá)580萬(wàn)人左右。

胡阿祥指出《魏晉南北朝時(shí)期的生態(tài)環(huán)境》（南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)3）：魏晉南北朝時(shí)期，氣候的基本特征是寒冷干旱；動(dòng)植物資源雖不及先秦秦漢豐富，但較之今日，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出；黃河、淮河、長(zhǎng)江的流路與河性，頗有不同于今日者，湖泊的變遷則尤為巨大，海岸線也與現(xiàn)今多有不同。又魏晉南北朝時(shí)期的自然災(zāi)害，頻繁而且嚴(yán)重，并與人類(lèi)社會(huì)之間存在著復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。費(fèi)杰等《基于黃土高原南部地區(qū)歷史文獻(xiàn)記錄的唐代氣候冷暖波動(dòng)特征研究》（中國(guó)歷史地理論叢4）是一篇角度和研究方法均全新的研究論文，文章基于黃土高原南部地區(qū)歷史文獻(xiàn)記錄的唐代氣候冷暖波動(dòng)特征進(jìn)行了研究。其研究表明：799年前后存在一次百年尺度的氣候轉(zhuǎn)寒，在845年、880年附近還存在兩次數(shù)十年尺度的氣候波動(dòng)。在數(shù)十年時(shí)間尺度上，氣候寒冷與較高的氣候變遷相伴出現(xiàn)。唐代相應(yīng)地區(qū)旱澇資料中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)冷暖變化與干濕變化在十年尺度上有顯著的線性相關(guān)性。文章還就氣候波動(dòng)與社會(huì)發(fā)展之間某些耦合現(xiàn)象進(jìn)行了討論。藍(lán)勇《唐代氣候變化與唐代歷史興衰》（中國(guó)歷史地理論叢1）的主要觀點(diǎn)是：唐代是歷史上一個(gè)溫暖濕潤(rùn)的時(shí)期。溫暖濕潤(rùn)的氣候使唐代農(nóng)牧業(yè)界線北移，農(nóng)耕區(qū)擴(kuò)大；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作物種植北線北移，復(fù)種指數(shù)提高，產(chǎn)品的多樣性更明顯；農(nóng)作物單產(chǎn)量提高，糧食總產(chǎn)量也提高；水利建設(shè)成效顯著。由于國(guó)力強(qiáng)盛，使南方地區(qū)的開(kāi)發(fā)有了保證。氣候的溫暖濕潤(rùn)為唐代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展、繁榮奠定了基礎(chǔ)。公元8世紀(jì)中葉，即唐宋之際，氣候由暖變冷，造成了中國(guó)北方游牧民族南下壓力增大，北方游牧民族紛紛入主北方，建立區(qū)域性王朝，安史之亂是這個(gè)南下進(jìn)程開(kāi)始的標(biāo)志性事件。經(jīng)過(guò)南宋12世紀(jì)的再一次寒冷突變后，北方游牧民族則開(kāi)始了入主中原建立大一統(tǒng)王朝的歷史。徐庭云《隋唐五代時(shí)期的生態(tài)環(huán)境》（國(guó)學(xué)研究第8卷）從氣候、水資源、野生動(dòng)物、自然植被、珍稀動(dòng)物、對(duì)環(huán)境生態(tài)的保護(hù)、生態(tài)環(huán)境與人類(lèi)生活等方面作了有益的探討。

其他

王濤論述了《唐代中后期城鄉(xiāng)關(guān)系之狀況及成因》（山西大學(xué)學(xué)報(bào)4），其主要結(jié)論是，中唐后由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)關(guān)系由原來(lái)以對(duì)抗性為主轉(zhuǎn)化為依存性、對(duì)抗性并存，反映了這一時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展給生產(chǎn)關(guān)系帶來(lái)的變革。陳國(guó)燦《莫高窟北區(qū)第47窟新出唐<貸錢(qián)折糧還納帳>的性質(zhì)》（敦煌研究4）將新出的B47：8—1（b）、B47、42(b)B47：17(b)、B47：8—2(b)等4件殘卷，進(jìn)行了研究對(duì)比，并且連為一體，即《貸錢(qián)折糧還納帳》，其書(shū)寫(xiě)年代可斷定在開(kāi)元六年（718年）至開(kāi)元十六年（728年）之間。這對(duì)了解當(dāng)時(shí)敦煌地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)很有幫助。周尚兵《唐代對(duì)外開(kāi)放的特征及歷史意義》（遼寧師大學(xué)報(bào)4）本著和平共存的精神，唐代實(shí)行了對(duì)外開(kāi)放政策。在對(duì)外開(kāi)放中，唐朝充分利用國(guó)際人才以及經(jīng)濟(jì)資源，有力地推動(dòng)了唐代社會(huì)發(fā)展。因?yàn)閷?duì)外開(kāi)放，不僅使唐廷能準(zhǔn)確把握世界態(tài)勢(shì)，而且形成了東亞中華文化圈，使中華社會(huì)有了新的環(huán)境依托；還使唐代社會(huì)產(chǎn)生了新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與文化價(jià)值，決定了此后中華社會(huì)發(fā)展的基本走勢(shì)。唐代對(duì)外開(kāi)放對(duì)中華社會(huì)的發(fā)展確曾有不可小視的貢獻(xiàn)。

高敏《<長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)?嘉禾吏民田家蔀>釋文注釋補(bǔ)正》（鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)4）對(duì)《長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)?嘉禾吏民田家蔀》上冊(cè)的釋文作了認(rèn)真研究，指出了整理者在對(duì)這批簡(jiǎn)文整理過(guò)程中出現(xiàn)的60余處漏注或因校勘不慎造成的誤注，并逐一予以補(bǔ)充和訂正。《歷史研究》第4期發(fā)表了一組“走馬樓吳簡(jiǎn)研究”文章，包括王素《吳簡(jiǎn)所見(jiàn)“調(diào)”應(yīng)是“戶(hù)調(diào)”》、羅新《吳簡(jiǎn)中的“督軍糧都尉”簡(jiǎn)》、孟彥弘《釋“還民”》、韓樹(shù)峰《吳簡(jiǎn)中的口算錢(qián)》、侯旭東《三國(guó)吳簡(jiǎn)兩文書(shū)初探》、汪小NFEA1《吳簡(jiǎn)所見(jiàn)“腫足”解》、劉聰《吳簡(jiǎn)中所見(jiàn)“關(guān)邸閣”試解》等。王文認(rèn)為，吳國(guó)既然承襲漢制，漢代戶(hù)調(diào)與口錢(qián)、算賦長(zhǎng)期并存，則吳國(guó)戶(hù)調(diào)與口錢(qián)、算賦并行也并無(wú)矛盾。本來(lái)，戶(hù)調(diào)為按戶(hù)征收實(shí)物，口錢(qián)、算賦為按人征收現(xiàn)金，二者存在很大的不同，不能根據(jù)后來(lái)戶(hù)調(diào)取代口錢(qián)、算賦，而簡(jiǎn)單地將二者視作同一種稅。至于二者合并為一種稅，由于存在很大的不同，更需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。而吳國(guó)則始終處于這個(gè)過(guò)程之中。因此，稱(chēng)吳簡(jiǎn)所見(jiàn)的“調(diào)”為“戶(hù)調(diào)”，是沒(méi)有問(wèn)題的。羅文通過(guò)對(duì)7條吳簡(jiǎn)中的“督軍糧都尉”考釋?zhuān)⒔Y(jié)合有關(guān)史料，認(rèn)為其是節(jié)度系統(tǒng)的屬官。在發(fā)運(yùn)軍糧的重大行動(dòng)中，首先要由中央的節(jié)度系統(tǒng)發(fā)文到地方（郡縣），并且有專(zhuān)人負(fù)責(zé)監(jiān)督其執(zhí)行，“督軍糧都尉”便是其人。孟文不同意將兩枚吳簡(jiǎn)中的“還民限米”理解為“歸還民之限米”。作者認(rèn)為“還民”似指歸附之民，即過(guò)去曾一度脫籍者。侯文認(rèn)為根據(jù)文獻(xiàn)雖然可以了解孫吳存在身份特殊的“吏”，但難明詳情，而通過(guò)所舉兩份文書(shū)揭示了孫吳政權(quán)對(duì)“吏”及其家人的嚴(yán)格控制，這有助于把握漢末以降戶(hù)口分割與人身依附關(guān)系的發(fā)展。劉文主要分析了5條吳簡(jiǎn)中有關(guān)“關(guān)邸閣”的性質(zhì)，認(rèn)為臨湘附近應(yīng)有一“關(guān)”，其下設(shè)邸閣，由于其職責(zé)都是與倉(cāng)的事務(wù)直接相關(guān)，從而推測(cè)關(guān)邸閣并不位于關(guān)上，而是設(shè)于倉(cāng)內(nèi)，且由于此地有兩個(gè)倉(cāng)即三州倉(cāng)和州中倉(cāng)，所以也就相應(yīng)出現(xiàn)兩個(gè)關(guān)邸閣系統(tǒng)。其功用可能與調(diào)撥軍糧有關(guān)。

張學(xué)鋒《西晉諸侯分食制度考實(shí)》（中國(guó)史研究1）：西晉諸侯的分食比例有三分食一、四分食一、九分食一和十分食一諸說(shuō)。文章對(duì)西晉的五等諸侯與列侯這兩個(gè)封爵體系作了探討，并在對(duì)西晉課田、田租的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，得出如下結(jié)論：西晉的五等諸侯與列侯之間的祿秩不是通過(guò)封戶(hù)的多寡，而是通過(guò)分食比例的高低來(lái)表示的；五等諸侯三分食一，列侯十分食一，《晉故事》佚文中所反映的正是這兩種分食比例；九分食一是東晉的制度，而所謂的四分食一是不存在的。趙向群《北齊食干制度新探》（西北師大學(xué)報(bào)1）北齊時(shí)，干的身份并非吏雜戶(hù)，而是一般的編戶(hù)齊民，東魏至北齊，食干者所食的干受朝廷敕準(zhǔn)，應(yīng)由負(fù)力役的編戶(hù)所繳納的代役錢(qián)。干祿制的本質(zhì)是高氏政權(quán)在削減了爵役制后采取的一種獎(jiǎng)賞性手段，其目的在于籠絡(luò)官吏，鞏固自身統(tǒng)治。另外，干祿制的實(shí)施減輕了國(guó)家對(duì)均田戶(hù)的人身束縛，促進(jìn)了人口增長(zhǎng)，且對(duì)隋唐“庸”的形成有一定的影響。陳朝云《唐代河南的倉(cāng)儲(chǔ)體系與糧食運(yùn)輸》（鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)6）：唐代河南地區(qū)是封建生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的典型區(qū)域之一，是唐王朝的主要產(chǎn)糧區(qū)。在河南境內(nèi)普遍設(shè)立了太倉(cāng)、正倉(cāng)、轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)等完備的倉(cāng)儲(chǔ)體系。由于倉(cāng)廩制度完備，使河南糧食運(yùn)輸發(fā)達(dá)，除地方性糧食運(yùn)輸外，唐代全國(guó)性的糧食運(yùn)輸主干線都是通過(guò)河南而得以實(shí)現(xiàn)的，河南的許多糧倉(cāng)都擔(dān)負(fù)著轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)的職能。唐初以降，由于漕、陸運(yùn)輸干線的發(fā)展變化，河南境內(nèi)的一些糧倉(cāng)也隨之興盛。