摘 要： 博客這種網(wǎng)絡(luò)文化傳播方式給普通民眾提供了一個全自由的網(wǎng)上言論空間，逐漸釋放了底層人民的話語權(quán)。依據(jù)馬林諾夫斯基的《文化論》觀點對其進行分析，這種大眾化的文化現(xiàn)象具有很多功能，推進文化多元化發(fā)展、給民眾提供自由發(fā)布言論的場所、提供不受空間限制的交流平臺，這些都是博客的外在顯性正功能。博客在社會文化中，起到社會安全閥的作用，還給精英循環(huán)開辟了新的通道，此類都是博客隱性的正功能。作為一種網(wǎng)絡(luò)文化的形式，也存在負面影響，如：色情、暴力等信息的傳播，惡意無聊炒作事件的發(fā)生，導(dǎo)致青少年缺乏社會意識，思維簡單化等。

關(guān)鍵詞：博客;網(wǎng)絡(luò)文化;功能

“博客”一詞最早于2002年首度出現(xiàn)于中國，在近幾年內(nèi)有巨大的發(fā)展。2005年被稱為“博客元年”，2006和2007年被稱為“博客井噴年”，它給普通民眾提供了一個全自由的網(wǎng)上言論空間。博客的前身是個人網(wǎng)站，由于技術(shù)門檻較高，一直屬于少數(shù)人的媒體，包括精英和部分技術(shù)愛好者。博客作為網(wǎng)站技術(shù)傻瓜化的產(chǎn)物，成為所有有條件上網(wǎng)的平民的個人媒體，引起了網(wǎng)民及整個社會的廣泛關(guān)注。北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院謝新洲認為“無論是視頻博客還是文字博客，都沒有本質(zhì)的區(qū)別，博客文化必須是一種平等、民主的平民文化?！币晃痪W(wǎng)友認為：“博客就是一場全民運動，逐漸釋放了底層人民的話語權(quán)，讓所有人都可以參與到公共事務(wù)中來。博客所搭建的是一個草根與精英共舞的公共領(lǐng)域?！?我們可以將博客定義為：是繼Email、BBS、ICQ之后出現(xiàn)的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式，是網(wǎng)絡(luò)時代的個人讀者文摘，是以超級鏈接為武器的網(wǎng)絡(luò)日記，是代表著新的生活方式和新的工作方式，更代表著新的學(xué)習(xí)方式。 這種大眾化的文化現(xiàn)象具有哪些功能？對現(xiàn)在的社會生活會造成哪些影響？筆者認為應(yīng)先從分析它所具備的文化特征入手，有助于分析其功能與影響。 一、博客：新時代的網(wǎng)絡(luò)草根文化 在博客上，所有網(wǎng)民都可以通過網(wǎng)絡(luò)直接向全世界發(fā)表言論和作品，這在過去只有精英并通過大眾傳媒才能做到。博客具有大眾化、平民化的特點，它易于普通人接受和嘗試，更展現(xiàn)了風(fēng)采各異、個性十足的時代特征。自博客登陸中國以來，一直宣揚大眾、平等、自由的思想受到廣大網(wǎng)民的廣泛追捧。 在廣袤無垠的網(wǎng)絡(luò)空間里，博客的出現(xiàn)掀起了網(wǎng)絡(luò)的新文化運動，讓人們找到了自己的居所，它可以記錄人們?nèi)粘Ｉ钪械母形?，也可以一邊在網(wǎng)上馳騁，一邊發(fā)表自己的見解。在屬于自己的網(wǎng)絡(luò)空間里，你就是主宰，控制這里的一切。人的主觀能動性得到了很大的發(fā)揮，在一個追捧明星的大眾娛樂時代，平民可以轉(zhuǎn)瞬成為英雄，邊緣可以很快成為中心，弱者也可以悄然成為人們的焦點，這就是博客，滿足了人們普遍表達自我的愿望。［1］ 博客作為網(wǎng)絡(luò)世界中最自由的力量，表達著人們千百年來對思想禁忌的沖突和對于平民英雄情結(jié)的需求。草根們感受到的是一種真正的人性解放，歷來的精神生活都未能像今天的網(wǎng)絡(luò)這樣自由與民主，這就是博客的文化特征，也是博客風(fēng)靡草根的深層原因。 草根，英文稱grass-root，按字典的解釋來看是基層民眾的意思，將之引申，草根文化則是一種民間的、大眾的，與精英文化相對的原生態(tài)文化，正是這種文化，讓草根自身感受到了快樂。法國學(xué)者德賽圖認為：在文化領(lǐng)域里，文化產(chǎn)品常常是強加給大眾的。大眾誠然無法決定文化的生產(chǎn)，但卻可以選擇文化的消費。即大眾的“使用”文化商品時，盡可以隨心所欲，為我所用，擁有充分的自主權(quán)。 ［2］由于草根的平民性，民主化則成為草根文化所倡導(dǎo)的文化屬性。紅遍中國的草根選秀“超級女聲”從其規(guī)則制定到最后的選舉結(jié)果，都體現(xiàn)了近年來大眾中所流行的民主文化傾向。草根文化是一種大眾文化，而非精英化。近年來，博客文化讓草根的力量發(fā)揮到了極致，隨著博客的引入，空間、日志以及與博客相關(guān)的群組形式先后出現(xiàn)，草根可以通過網(wǎng)絡(luò)在博客上獲得話語權(quán)，充分改變了長期來草根只有聽話的份，沒有說話的份的局面。在博客中草根能夠表達自己的意見和建議，這種話語權(quán)的獲得在一定程度上標志著我國作為一個發(fā)展中國家，經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，民主政治也在同步快速發(fā)展。 馬林諾夫斯基在《文化論》一書中認為：文化是用來滿足生活需要的，所以說文化是有功能的。功能就是滿足生產(chǎn)力需要的能力。他提出功能派之初著重在從基本上說明文化是人們?yōu)榱藵M足人的需要而發(fā)生的，文化對人是有用的，功能等于用處，所以他說要了解文化的意義就是要明白它對人的用處。 ［3］因此，要分析博客這一文化現(xiàn)象，要從它對人們的社會生活所起的功能去分析。馬林諾夫斯基所著的《文化論》是早期功能主義人類學(xué)的最高成就的代表，從博客的功能這一角度去對其進行分析更符合《文化論》一書的思維體系與方式。默頓的功能分析范式對后期功能主義的發(fā)展有著深遠的影響(見表1)。本文采用默頓的功能分析范式，對博客這一文化現(xiàn)象進行分析。 二、 博客對中國文化的促進 博客這種面對全體網(wǎng)民的無門檻寫作平臺，讓普通民眾也有了自由發(fā)表言論的權(quán)力，它在促進中國文化發(fā)展中毋庸置疑起到了積極的作用。推進文化多元化發(fā)展、給民眾提供自由發(fā)表言論的場所、提供不受空間限制的交流平臺，這些都是博客的外在顯性正功能。 （一） 顯在的正功能 1.傳播大眾文化，推進文化多元發(fā)展。 馬林諾夫斯基在《文化論》中提到：“若我們隨意取一器物，而想加以分析，就是說想設(shè)法去規(guī)定它的文化的同一性，我們只有把它放在社會制度的文化布局中去說明它所處的地位。換言之，就是說明它如何發(fā)生功能?！辈┛椭阅馨l(fā)生其功能，主要是因為它與先前的文化傳播制度相比有了很大變化。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)被譽為是人類第四種媒體的誕生，隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，現(xiàn)在網(wǎng)民只需通過網(wǎng)站上的提示就可以免費申請自己的個人博客，他們可以通過這個私人媒體向全世界發(fā)布自己的言論。博客不再受精英的限制，它也遠離資本的影響，不需要政府的直接控制，只需要遵循法律和道德就可以。博客給每個傳統(tǒng)的受眾都提供了成為傳播者的機會，這提高了民眾在傳播中的地位，打破了傳統(tǒng)媒體傳播的單向性，真正實現(xiàn)了傳播大師施拉姆提出的循環(huán)傳播模式。 大眾文化的傳播渠道得以建成，各種原生態(tài)的、未經(jīng)磨練的真實性與個性在網(wǎng)絡(luò)空間中不斷張揚。大眾文化的廣泛傳播更改變了以往精英統(tǒng)治文化層面的局勢，再加上博客文化本身具有多元文化性特征，它的多元性是建立在互聯(lián)網(wǎng)的統(tǒng)一性上。在網(wǎng)絡(luò)中，有來自世界各地的博客，他們傳播的都是屬于自己民族或國家的獨特文化和思想，而且各博客本身文化層次和修養(yǎng)不同。這些不同的文化和思想通過鏈接被統(tǒng)一到一個平臺上，從而打破了現(xiàn)實中因為地理、歷史、政治和個人文化修養(yǎng)而造成的局域性、民族性、局限性，推動了文化多元化發(fā)展。 ［4］ 2.公眾的“諫言之地”。 自由是博客精神的最高境界，它讓每一個普通人都可以自由進出網(wǎng)絡(luò)世界，徹底消除了從前網(wǎng)絡(luò)集權(quán)式管理模式。博客不代表任何團體、機關(guān)部門，卻站在民眾身邊，呼吁、指責(zé)、揭發(fā)、引導(dǎo)人們對一些事物的了解、重視、看法及贊揚。博客代替不了記者的權(quán)利，卻會賽過記者。做博客不為金錢、不為職業(yè)、不分年齡、不分身份，為的只是一個興趣，一顆心還是熱的。在當(dāng)今社會的局勢下，社會資源不可能平均分配給每一個人，也沒有實現(xiàn)社會主義社會的“按需分配”，每個人都在社會中努力去爭取資源。但由于先賦條件或當(dāng)前資源的不平等，很多擁有資源少的人就失去了話語權(quán)，意志表達和權(quán)益維護都沒有便捷的渠道時，便產(chǎn)生了強烈的不平等感受。博客平臺消解了公眾在實際生活中不平等的感受，放大了他們的自由精神與意志，公眾有了一個追求精神自由和政治民主的網(wǎng)絡(luò)社會。博客所提出的傳播和自由書寫力量，就是公眾在網(wǎng)絡(luò)社會中呼喚民主自由的一種新的形式，用來弘揚社會正義，追求社會平等。［1］ 隨著博客的大規(guī)模發(fā)展，博客在生活的實際中對國家和民族的政治進程影響將會越來越大。博客開辟了人類的言論和交往的嶄新時代，開辟著人類知識、情感交流的新時代，也在潛移默化地開辟著人類民主的新時代。 3.穿越空間的精神交流。 博客時代的到來改變了人們面對面共同探討的場面。博客言論的自由發(fā)表和來者可見特征讓很多人在博客中聚在一起，互相交流與探討對同一個問題的看法。人們在現(xiàn)實的社會生活中面臨著各種各樣的壓力，同質(zhì)性人群對資源的爭奪更為強烈，以致人們在日常的人際交往中不敢輕易向別人表露自己內(nèi)心的真實想法。博客時代的到來讓人們在網(wǎng)絡(luò)中找到了可以盡情表達的場所。面對著虛擬、匿名的網(wǎng)友，人際交往中的社會障礙和心理障礙消失，這種網(wǎng)絡(luò)交流方式雖然使人們的交往面擴大，但直接地面對面地互動卻因此而大大減少。人在匿名的情境中更容易表露真實的想法，所付諸的行動也更忠誠于內(nèi)心。博客雖然也是一種虛擬平臺，參與者都以網(wǎng)名出現(xiàn)，但在一種長期的網(wǎng)絡(luò)實名制之下，參與者也會維護自己的網(wǎng)絡(luò)形象，博客們也不再追究網(wǎng)名背后的真實姓名，他們所注意的只是這些博友們所發(fā)表的言論。在多次博客形式的交流與互動中，他們就學(xué)術(shù)問題、社會問題或其他感興趣的問題產(chǎn)生了共鳴，打破了空間與形式的限制，在博客中成為益友。