摘 要: 教育本身就是使人文化的過程，文化的特征和文化的結構使教育的文化傳播功能對政治和經濟產生了深遠的影響。統治階級通過教育的文化傳播輸出統治理念和思維模式，并使這種理念和思維模式合理化。在經濟上，各個地區通過知識和技術的傳播相互影響和促進。然而作為教育的功能這三者是相互影響的，政治和經濟對文化傳播的制約性也不容忽視。

關鍵詞： 文化傳播；意識形態；生產力

教育有政治、經濟、文化功能。他們彼此是統一的，不是分裂的；是和諧的，不是平均的。這三個功能在某一時期為了某種需要，會把某種功能極度擴張甚至占領導地位，這就會使這三個功能不和諧甚至分裂，從而產生嚴重后果。比如若把教育的政治功能推向極致而忽視其經濟、文化功能，就會產生類似“以階級斗爭為綱”的錯誤。若把經濟功能引向頂點而忽視其他兩點，也會產生教育的功利主義。若把文化功能作為主導而忽視政治與經濟，也會使教育滯后于社會的發展，這不利于教育自身的發展，并最終會被社會所忽視。所以，教育必然會被經濟基礎，上層建筑和非上層建筑的意識形態影響，滲透。但這并不是說教育的這三個功能沒有主次。因為教育過程本身是使人文明開化的過程，是價值傳輸的過程，也就是使人文化的過程。所以教育的政治經濟功能更多的是從教育的文化功能上實現的，但政治經濟也制約著文化功能。

一、文化的概念

文化或者說生活樣式，是由某種生產方式和生產關系形成的，是生活方式，思維方式的總稱。他通過藝術，民俗，制度而體現和反映價值觀念，思想意識，審美情趣與行為準則。文化在一定的社會中有其特定的特征和結構，這些特征和結構也就成為影響政治和經濟重要因素。

1.文化的特征

（1）文化特征特別是其基調是由一定生產力和生產關系決定的。（2）文化由生活方式，思維方式，價值觀念相互作用共同形成。生活方式是一種滲透形態的文化，它通過具體生活影響和滲透到其他個體生活中。而思維方式和價值觀念是游離形態的文化，它通過統治階級或集團的價值取向影響個體，但這種影響不是具體的，是抽象的游離于個體生活或思維方式之外的。（3）文化對生活的奠基作為感性的，原始的，偶然的源泉，依托并體現人的主觀理念，創造出藝術形式，思想體系，思維模式和思維慣性。（4）文化一經產生就通過社會取得相對獨立的地位傳承與發展。

2．文化自身的結構

（1）文化是由其特定的群眾、階級及其代言人和階級代言人主張、認同、發揚、維護和傳播的，具有群眾特性，因此就會產生社會總體文化的結構分層。（2）文化由有政權的統治階級及其聯盟的理念、理論、理想，價值立場作為標準，這樣文化就可劃分為不同的組成部分。（3）文化由不同群體在生產關系中擁有和支配生產資料和剩余價值多少影響程度也不同。占有資料多的群體，他們的價值取向和文化趨向更已成為主流文化。占有資料少的群體文化則更已成為亞文化。

二、文化傳播功能對政治和經濟的影響

教育文化傳播功能對政治經濟的影響也是先通過文化對教育的塑造，在教育中形成某種文化傳統，思維模式，價值取向，理論，進而通過教育達到政治和經濟目的。

1. 文化對教育的塑造

人的個體與群體的主觀能動性一方面是在實踐中形成的，有被動性，有感受、聯想、創設、論證、溝通、傳播的主動性和積極性，即相對獨立性。這種主觀能動性是教育得以形成、應用、傳承的推動力量，是社會物質生活條件和客觀規律的反映，并成為教育內容形成的必然環節和重要因素。

文化的個性即民俗性，時代性和國別性是教育傳統得以形成并區別其他文化的重要因素。它是長期在某一區域，個體間相互磨合逐漸形成的與其他群體不同的文化形式。這一文化在這一地區內傳承發展，同時也被外來文化影響并影響著外界文化，最終在廣大地區形成相似的文化范式。文化的共性自近代以來不斷增長，并因此在某一時間內，一定的范圍和層次上，形成一致的內容、機制、國家主權及其意識形態，并且作為引導和制約某種文化主權的支配力量形成多樣化的教育文化。

2. 文化傳播對政治的影響

（1）政治思想泛化。作為統治階級的統治集團為了更好地治理國家和地區，必然會把其政治理念上升到理論高度，并證明其理論和自身統治的合理性及存在的必要性，進而把這種理論作為最高理論，使這種理論已經成為一種文化。但若僅是這樣只能在政治學科上占主導地位，并不能產生廣泛的影響。統治階級就要通過教育廣泛傳播其政治理念，這就是這種理論或者說這種政治文化傳播到社會各處，取得社會范圍內的意識形態的一致性，進而就上升為一切學術和知識的科學，左右整個社會成員的思想和行為。在轉制社會，統治者的這種政治理論就成為衡量一切知識的標準：符合其意識形態要求的稱之為科學，不符合的稱之為謬論。并且這種判斷由于社會意識形態的一致性也能被廣泛認同。這就是教育通過文化傳播實現的政治目的。例如，國民政府時期的“黨化教育”和日偽占領區的“奴化教育”，其教育的根本目的就是在知識上和精神上控制廣大中國民眾，為一黨專政和日軍的侵略戰爭找到合理的理論依據并使之合法化。但是令國民政府和日本侵略者痛心的是，他們的理念還沒有通過教育傳輸出去就被作為主流文化的廣大愛國志士扼殺在搖籃里。這也說明即使作為統治者，若其政治理念是不合理的，不能滿足人民生活的，不能促進國家發展的，他們的思維模式和思想方法就不能自然的成為主流文化被人民所接受。

（2） 專制化與民主化。教育可以使政治民主化，但前提是施教的人要有民主意識，并且用民主的形式，民主的方法和充滿民主色彩的語言施教。這樣才能影響學習者并使之成為民主的人，也就促進了政治民主化。相反，若是施教者的思想是專制的，并用專制的形式，專職的方法和語言施教，那么學習者則是專制的，在政治上也只能是促進專制。不同的是，民主化可以是少量的人影響多數的人而專制化必須是多數人強壓少數人。中國兩千年封建史，思想上幾乎沒有任何本質性變化，這就是因為人們一直接受的是專制的教育。家庭、社會以及私塾和學院的先生、博士都用的是專制的方法和內容對子女和學生教育，在這樣的環境下不可能出現民主的思想和理念，即使個體出現這種意識也會迅速的被家庭和社會甚至自己所否定。到了近代特別是杜威在1919年五四運動前來到我國傳播民主主義與教育的思想，對我國教育思想影響十分巨大。在他走后，1922年我國制定新學制，開始實施兒童中心的教育。有些學校還開始嘗試道爾頓制和設計教學法。教育家陶行知提倡生活教育，陳鶴秦提倡活教育，晏陽初推廣平民教育都是受杜威的影響。在這樣背景下接受的是民主性教育，政治思想和理念也必然是民主的。這也是通過跨文化傳播對本土文化的沖擊實現的。

3. 文化傳播對經濟的影響

（1）促進教育消費。消費者為購買教育這一服務，必然要支付一定的貨幣。現在，知識爆炸，一個人若是不一直接受教育就會落伍。所以為了適應社會發展就要不斷接受教育，并且接受教育的內容和形式也更為廣泛與多樣。這在某種程度上就促進了人們為教育的消費，比如圖書，學校周邊餐飲，住宿，學習設備工具等等，進而也促進了這些生產部門的發展，刺激了地方經濟的發展。這也可以說是人們為了獲得某種文化知識的消費，是教育以文化為載體促進經濟的發展。另外由于世界各國交流越來越密切，致使與技術的跨文化傳播也越來越廣泛，留學現象已經不再陌生這也帶動了留學生教育的發展，留學群體在異國的消費也或多或少促進了經濟的發展。 (2)促進經濟增長與阻礙經濟增長。文化不僅傳播某種意識形態業傳播某種技能技術。隨著社會發展，生產力大大提高，各個部門都大量需要掌握某種技術的知識分子和技術人員。當教育適合社會發展并且三個功能相互協調時，人們通過學習成為高級勞動者就能促進經濟發展。反之教育無法通過文化的傳播對勞動力進行高水平的培養，就會阻礙經濟發展，比如政治為本的教育和功利主義的教育或是專治的教育。知識和技術不僅是在通過某一國家和地區內傳播促進經濟發展，還通過不同國家和地區的相互融合文化交流進行傳播。例如洋務派的留學教育，第二次鴉片戰爭后西方傳教士的教會教育，以及著名的“庚款興學”，雖然這些教育很大一部分是被動地接受外來文化和技術，但客觀上也帶來了西方的民主意識和先進的生產技術，為當時中國的發展起到了相當重要的作用。

三、政治與經濟對文化傳播的影響

教育的文化傳播功能對政治經濟雖有很大影響，但不容忽視他們是相互影響的。

1.文化傳播受政治影響

教育的文化傳播很大程度上與政治有關，統治階級為宣揚其理論的正確性必然會選取有利于自身的意識形態加以概括提煉，是指上升為理論，對文化的選擇也必然是選能充分證明其理論正確性的內容作為教育內容。這也是政治對文化功能的制約。在民主社會政治的這種制約性會弱化，但并非不存在。在專制社會，統治階級甚至會使用暴力加強對文化選擇與傳播的制約。這是在一國內部統治階級為穩定政權的必然選擇。在世界范圍內，政治上落后地區的文化必然受到政治上先進地區文化的影響并被同化。典型的就是希臘文化。公元前8世紀中期開始的荷馬時代及此后數百年，希臘古典時期的文化發展到頂點，成為古代地中海文化最杰出的代表。公元前146年，羅馬人征服希臘，開始了外族人統治希臘的長期歷史。但希臘文化非但沒有隨之滅亡反而極深地影響了羅馬文化。并且在希臘化時期，希臘文化由亞歷山大的軍隊傳播到埃及、中東和中亞地區。許多學者為了更好地學習希臘文化專門到希臘學習。

2.文化傳播受經濟的影響

在經濟上占統治地位或者有優勢地位的階級必然也會要求在政治上享有某種特權，這一群體就會極力要求通過對政治的影響而影響到文化的傳播。在殖民時期這一現象尤其明顯，官商勾結在那時是取得利益最大化一種正常手段。但并非所有在經濟上有優勢的國家或群體都能夠通過政治進行文化輸出。

四、總結

不同文化觀念通過輿論，政策，紀律，道德和主要社會群體的意識或心理對教育發生作用。這種意識或心理通過教育傳播出去對政治和經濟又有影響作用，它們之間是螺旋式的影響。每一次相互沖擊都會使教育，政治和經濟有所前進。同時歷史文化、域外文化對現時文化的影響也不可忽視，他們起到了跨時間和時空文化傳播的作用。

從文化傳播的現實意義來說，政治目的的實現，政治理念的滲透，經濟共同體的共同消費意向的形成都離不開在教育的文化傳播。但是這種傳播并不是僅僅是學校教育的文化傳播。從宏觀來說教育傳承一個國家、民族的風俗習慣及文化思想。從中觀來說，教育傳承一個地區或是一個學校，機構的文化。從微觀來說，教育傳承一個家庭或是一個家族的文化。這三種文化是有差異的甚至在某些時候也會矛盾，這就需要受教育的人自己進行文化選擇，但其選擇的結果，仍是在各個方面通過教育對其能力、智利培養了之后的選擇，所以是對這三種文化的綜合選擇，只是由于某種文化的強化會使這種文化成為受教育者主要選擇的文化。所以，教育所傳播的是一種綜合文化，并且這時的文化傳播已經不是單純的空間的傳播，還有時間緯度，是時空的結合體。但是，傳播的內容和方式還是最終由主流文化指導和控制。

〔1〕 劉振天. 大學社會批判：知識，政治與道德〔J〕. 人大復印資料高等教育. 2005，9.3-8.

〔2〕 孫培青. 中國教育史〔M〕. 上海：華東師范大學出版社.2000，244-350.

〔3〕 王承緒譯，杜威著. 民主主義與教育〔M〕. 北京：人民教育出版社. 1990，3-4.

〔4〕 劉進田. 文化哲學引論〔M〕.北京：法律出版社.1999，74-125.