論文關(guān)鍵詞：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)毛澤東新民主主義社會(huì)現(xiàn)代化模式思想

論文摘要：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東站在世界的角度、時(shí)代的高峰，繼承、創(chuàng)新和發(fā)展了近代以來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人謀求中國(guó)現(xiàn)代化的積極成果，初步形成了中國(guó)社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本思想，這些思想集中反映在他的新民主主義理論中。他的現(xiàn)代化思想是從整個(gè)社會(huì)綜合推進(jìn)的角度展開(kāi)的，涵蓋了政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)達(dá)和道德建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域：一、新民主主義的政治：中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本前提和保證。二、新民主主義的經(jīng)濟(jì)：現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)和內(nèi)容。三、文化現(xiàn)代化：現(xiàn)代化的靈魂和重要組成部分。

新民主主義理論問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的大國(guó)采取怎樣的發(fā)展模式才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的問(wèn)題。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東思想達(dá)到成熟的一個(gè)基本標(biāo)志就是毛澤東初步形成了有關(guān)中國(guó)社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本思想，這體現(xiàn)在他的新民主主義理論中。當(dāng)時(shí)雖然尚未使用“現(xiàn)代化”一詞，但它所涉及和關(guān)注的正是如何使中國(guó)由一個(gè)傳統(tǒng)的落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)向現(xiàn)代國(guó)家這樣一個(gè)實(shí)質(zhì)性主題，并把建立一個(gè)政治民主、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)的新中國(guó)，作為中國(guó)革命和建設(shè)的基本目標(biāo)。毛澤東的現(xiàn)代化思想從整個(gè)社會(huì)綜合推進(jìn)的角度展開(kāi)，融政治革命、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化發(fā)展、道德重建于一體，從根本上創(chuàng)新了中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展模式，在現(xiàn)代化理論上獨(dú)樹(shù)一幟。

一、新民主主義的政治：中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本前提和保證

現(xiàn)代化是一個(gè)表征社會(huì)綜合發(fā)展程度的概念。具體到中國(guó)當(dāng)時(shí)的基本國(guó)情，中國(guó)要走向社會(huì)現(xiàn)代化，在政治上，必須擺脫帝國(guó)主義的壓迫和控制，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放，并在國(guó)內(nèi)政治中實(shí)現(xiàn)由封建專(zhuān)制制度向民主政治制度的轉(zhuǎn)變；在經(jīng)濟(jì)上，必須實(shí)現(xiàn)由封建小生產(chǎn)向機(jī)器工業(yè)大生產(chǎn)，由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變；在文化上，必須由傳統(tǒng)的舊文化思想向近代科學(xué)文化思想轉(zhuǎn)變。

中國(guó)現(xiàn)代化所必需的政治條件是什么?毛澤東指出，“解放中國(guó)人民的生產(chǎn)力，使之獲得充分發(fā)展的可能性，有待新民主主義的政治條件在全中國(guó)境內(nèi)的實(shí)現(xiàn)。”即中國(guó)現(xiàn)代化所必需的政治條件就是新民主主義的政治條件。

1．獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一的中國(guó)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的先決條件。毛澤東始終把創(chuàng)立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一的中國(guó)(新民主主義中國(guó))作為中國(guó)現(xiàn)代化的前提，他指出：“沒(méi)有獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一，不可能建立真正大規(guī)模的工業(yè)。沒(méi)有工業(yè)，便沒(méi)有鞏固的國(guó)防，便沒(méi)有人民的福利，便沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)。”追求中國(guó)的獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一是中國(guó)政治現(xiàn)代化的第一任務(wù)。近代以來(lái)，中國(guó)淪為半殖民地半封建的國(guó)家，一方面，帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略、控制和壓榨，造成了中國(guó)社會(huì)的更加貧窮落后，中國(guó)的民族資本主義發(fā)展舉步維艱；另一方面，中國(guó)國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期以來(lái)軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，根本無(wú)法形成一個(gè)有利于推動(dòng)現(xiàn)代化的內(nèi)部環(huán)境。這些內(nèi)外因素的存在成為阻礙中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的癥結(jié)所在。正是從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，“一個(gè)不是貧弱的而是富強(qiáng)的中國(guó)，是和一個(gè)不是殖民地半殖民地的而是獨(dú)立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而是統(tǒng)一的中國(guó)相聯(lián)結(jié)的。”中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須首先實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和統(tǒng)一。“實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一和獨(dú)立”是中國(guó)“由農(nóng)業(yè)國(guó)變成工業(yè)國(guó)”的政治前提。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在不同場(chǎng)合從不同角度對(duì)反帝反封建的革命斗爭(zhēng)與解放和發(fā)展生產(chǎn)力、與中國(guó)工業(yè)化和現(xiàn)代化的關(guān)系問(wèn)題，進(jìn)行了深刻的論述。“中國(guó)人民的生產(chǎn)力是應(yīng)該發(fā)展的，中國(guó)應(yīng)該發(fā)展成為近代化的國(guó)家、豐衣足食的國(guó)家、富強(qiáng)的國(guó)家。這就要解放生產(chǎn)力，破壞帝國(guó)主義和封建主義。正是帝國(guó)主義和封建主義束縛了中國(guó)人民的生產(chǎn)力，不破壞它們，中國(guó)就不能發(fā)展和進(jìn)步”。一方面，中國(guó)主要是少了獨(dú)立和民主兩件東西，這兩件東西少一件，中國(guó)的事情就辦不好；另一方面，中國(guó)又多了帝國(guó)主義壓迫和封建主義壓迫兩件東西，如果不堅(jiān)決地徹底地破壞這兩件壞東西，中國(guó)就休想搞好建設(shè)”。后來(lái)，他進(jìn)一步明確指出：“民主革命的中心目的就是從侵略者、地主、買(mǎi)辦手下解放農(nóng)民，建立近代工業(yè)社會(huì)。”在七大所作的《論聯(lián)合政府》報(bào)告中又指出：“中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)。”同時(shí)，針對(duì)蔣介石的所謂建國(guó)方針，也針對(duì)一些人存有在國(guó)民黨統(tǒng)治下實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的幻想，毛澤東進(jìn)一步說(shuō)明了民主革命與工業(yè)化的關(guān)系。“政治不改革，一切生產(chǎn)力都有遭到破壞的命運(yùn)，農(nóng)業(yè)如此，工業(yè)也是如此。”

2．把建立新民主主義政治制度的構(gòu)想和實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)。在現(xiàn)代社會(huì)，政治民主化已經(jīng)成為社會(huì)普遍認(rèn)可的一種精神、原則和制度，是傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的重要區(qū)別之一；同時(shí)，也是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化的客觀要求和必然趨勢(shì)。由于近代中國(guó)現(xiàn)代化是在西方的霸權(quán)威脅和文明示范下啟動(dòng)的，國(guó)內(nèi)封建政治衰敗導(dǎo)致民族危機(jī)不斷加深，它直接推動(dòng)了中國(guó)近代民主思想的發(fā)展。中國(guó)經(jīng)歷了從最初不滿封建專(zhuān)制制度、推崇西方民主政治到用革命手段推翻封建君主專(zhuān)制制度，建立民主共和政府這樣一個(gè)過(guò)程。對(duì)建立民主共和政府這一現(xiàn)代性的追求，實(shí)際上意味著一種政治文明取向的轉(zhuǎn)型，即從傳統(tǒng)的政治文明向現(xiàn)代的政治文明的轉(zhuǎn)型。而在這一轉(zhuǎn)型過(guò)程中，“對(duì)國(guó)家制度的選擇經(jīng)歷了一個(gè)民主共和一君主立憲一民主共和的否定之否定的過(guò)程。經(jīng)啦這樣一個(gè)曲折過(guò)程，民主共和深人人心，成為中國(guó)革命的必然選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在這種取向的革命中把中國(guó)帶人共和國(guó)時(shí)代”

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中，特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，汲取中外各種民主思想，探索在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主共和的政治形式。為了在中國(guó)建立民主共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的民主，毛澤東強(qiáng)調(diào)新民主主義的國(guó)體應(yīng)該建立一個(gè)以無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)，即新民主主義共和國(guó)。構(gòu)成這個(gè)共和國(guó)的基本成份，既包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民和知識(shí)分子及小資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也包括民族資產(chǎn)階級(jí)和其他一切反帝反封建的人們。從而有別于“已經(jīng)過(guò)時(shí)的舊形式的、歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的、資本主義的共和國(guó)”。建立了這樣的共和國(guó)，中國(guó)就離開(kāi)了半殖民地半封建的地位，變成了自由平等的國(guó)家，離開(kāi)了舊中國(guó)，變成了新中國(guó)。

3．闡明憲政是實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化的重要前提條件。政治民主化和憲政密不可分，是施行現(xiàn)代憲政的前提條件，同時(shí)也是政治現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。毛澤東認(rèn)為：“世界上歷來(lái)的憲政，不論是英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)，或者是蘇聯(lián)，都是在革命成功有了民主事實(shí)之后，頒布一個(gè)根本大法，去承認(rèn)它，這就是憲法。”中國(guó)“現(xiàn)在憲政運(yùn)動(dòng)是爭(zhēng)取尚未取得的民主，不是承認(rèn)已經(jīng)民主化的事實(shí)”實(shí)際上在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨就開(kāi)始了民主運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取民主權(quán)利的斗爭(zhēng)。1937年5月，毛澤東在延安中共全國(guó)代表會(huì)議上所作的《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》報(bào)告中，就論述了民主政治在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性。他指出，“爭(zhēng)取民主，是目前發(fā)展階段中革命任務(wù)的中心一環(huán)。看不清民主任務(wù)的重要性，降低對(duì)于爭(zhēng)取民主的努力，我們將不能達(dá)到真正的堅(jiān)實(shí)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。”他提出，中國(guó)必須進(jìn)行兩個(gè)方面的民主改革：一是將政治制度上國(guó)民黨一黨派一階級(jí)的反動(dòng)獨(dú)裁政體，改變?yōu)楦鼽h各階級(jí)的民主政體，二是實(shí)現(xiàn)人民的言論、集會(huì)、結(jié)社自由。沒(méi)有這些條件，所謂憲政是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

二、新民主主義的經(jīng)濟(jì)：現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)和內(nèi)容

現(xiàn)代化的核心是工業(yè)化以及由此導(dǎo)致的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。作為馬克思主義者的毛澤東不僅從為打敗日本帝國(guó)主義侵略者的意義上，而是進(jìn)一步從建設(shè)一個(gè)新民主主義中國(guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)的視角展開(kāi)了他的現(xiàn)代化思想，確立了一條獨(dú)具中國(guó)特色的從新民主主義走向社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路。

1.新民主主義社會(huì)必須建立在現(xiàn)代化的工業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，這是毛澤東現(xiàn)代化思想的核心內(nèi)容。馬克思把工業(yè)化看成是人類(lèi)社會(huì)向更高階段邁進(jìn)的一個(gè)必要條件和必要途徑，并把工業(yè)的發(fā)達(dá)與否作為衡量、判斷一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平或者說(shuō)是否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一個(gè)根本尺度。毛澤東認(rèn)為工業(yè)是最有發(fā)展、最富于生命力、能引起一切變化的力量。在社會(huì)的變遷中，工業(yè)“這一門(mén)又是決定一切的，是決定軍事、政治、文化、思想、道德、宗教這一切東西的，是決定社會(huì)變化的。”“新民主主義的社會(huì)基礎(chǔ)是工廠，不是分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)。分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)—家庭農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)是封建社會(huì)的基礎(chǔ)，不是民主社會(huì)……的基礎(chǔ)。這是馬克思主義區(qū)別于民粹主義的地方。“新民主主義社會(huì)的基礎(chǔ)是機(jī)器，不是手工，我們現(xiàn)在還沒(méi)有獲得機(jī)器，我們就永遠(yuǎn)不能勝利，我們就要滅亡。現(xiàn)在的農(nóng)村是暫時(shí)的根據(jù)地，不是也不能是整個(gè)中國(guó)民主社會(huì)的主要基礎(chǔ)。由農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)到工業(yè)基礎(chǔ)，正是我們革命的任務(wù)。在論述新民主主義經(jīng)濟(jì)的具體綱領(lǐng)時(shí)，他指出:“新民主主義的國(guó)家，如無(wú)鞏固的經(jīng)濟(jì)做它的基礎(chǔ)，如無(wú)進(jìn)步的比較現(xiàn)時(shí)發(fā)達(dá)得多的農(nóng)業(yè)、如無(wú)大規(guī)模的在全國(guó)經(jīng)濟(jì)比重上占極大優(yōu)勢(shì)的工業(yè)以及與此相適應(yīng)的交通、貿(mào)易、金融等事業(yè)做它的基礎(chǔ)，是不能鞏固的。并在《論聯(lián)合政府》中，專(zhuān)門(mén)論述了中國(guó)工業(yè)化問(wèn)題，對(duì)工業(yè)化的必要性、步驟、政策以及它與政治改革的關(guān)系都作了詳細(xì)地分析說(shuō)明。

2.中國(guó)工業(yè)化道路必須解決農(nóng)民問(wèn)題，這是中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的一個(gè)基本問(wèn)題。世界現(xiàn)代化的歷史表明，工業(yè)化的最初進(jìn)程實(shí)際上是由農(nóng)業(yè)來(lái)推動(dòng)的，工業(yè)化水平很大程度上是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的函數(shù)。毛澤東對(duì)農(nóng)業(yè)在現(xiàn)代化中的地位和作用的認(rèn)識(shí)具有超前性，與當(dāng)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)完全吻合，具有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃取Ｋ赋觯袊?guó)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的90%左右，這是中國(guó)的特殊國(guó)情。“中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題對(duì)于中國(guó)的前途來(lái)說(shuō)是一個(gè)基本問(wèn)題。不解決農(nóng)業(yè)問(wèn)題，中國(guó)的工業(yè)化就不能成功。因?yàn)椋r(nóng)民是中國(guó)工人的前身、中國(guó)工業(yè)市場(chǎng)的主體、中國(guó)民主政治的主要力量、中國(guó)文化教育的主要對(duì)象，“如果中國(guó)需要建設(shè)強(qiáng)大的民族工業(yè)，建設(shè)很多的近代的大城市，就要有一個(gè)變農(nóng)村人口為城市人口的長(zhǎng)過(guò)程。如果忘記了“農(nóng)民”二字，中國(guó)革命的勝利和工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)都是不可能的。 從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，是工業(yè)化的目標(biāo)。怎樣解決農(nóng)民問(wèn)題呢?毛澤東主張“實(shí)行土地改革，解放農(nóng)民”。這就是把土地從封建剝削者手里轉(zhuǎn)移到農(nóng)民手里，變?yōu)檗r(nóng)民的私有財(cái)產(chǎn)，使農(nóng)民從封建的土地關(guān)系中獲得解放，使農(nóng)業(yè)從舊式的落后的水平發(fā)展到近代化的水平，從而使工業(yè)獲得市場(chǎng)，造成將農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的可能性。由于中國(guó)工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中比重低，農(nóng)業(yè)一直占據(jù)主導(dǎo)地位，但全國(guó)糧食卻不能自給，因此，從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)艱難的任務(wù)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，毛澤東的具體設(shè)想是:(1)通過(guò)發(fā)展工業(yè)來(lái)吸收農(nóng)村過(guò)剩人口，進(jìn)人工廠。(2)通過(guò)發(fā)展工業(yè)來(lái)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供機(jī)器設(shè)備，促進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化。(3)通過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè)來(lái)為工業(yè)提供原料，并吸收最大量的工業(yè)品，“農(nóng)民是中國(guó)工業(yè)市場(chǎng)的主體，只有他們能夠供給最豐富的糧食和原料，并吸收最大量的工業(yè)品”。這種通過(guò)發(fā)展城市工業(yè)來(lái)吸收農(nóng)業(yè)過(guò)剩人口，農(nóng)民充當(dāng)新興工業(yè)的勞動(dòng)后備軍的設(shè)想，與西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷程是基本一致的，帶有西方國(guó)家工業(yè)化、城市化發(fā)展的特點(diǎn)。

3.中國(guó)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略方向必然是非資本主義前途，即社會(huì)主義的現(xiàn)代化。毛澤東是歷史唯物主義者，他對(duì)那種認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后而易于實(shí)行社會(huì)主義的觀點(diǎn)是持否定態(tài)度的。他清醒地認(rèn)識(shí)到，在半殖民地半封建的廢墟上，不可能建成社會(huì)主義的大廈，必須經(jīng)過(guò)新民主主義這個(gè)中間轉(zhuǎn)換形態(tài)。他在《論聯(lián)合政府》中認(rèn)為，在中國(guó)，“沒(méi)有一個(gè)新民主主義的聯(lián)合統(tǒng)一的國(guó)家，沒(méi)有新民主主義的國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒(méi)有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒(méi)有民族的科學(xué)的大眾的文化即新民主主義文化的發(fā)展，沒(méi)有幾萬(wàn)萬(wàn)人民的個(gè)性的解放和個(gè)性的發(fā)展，一句話，沒(méi)有一個(gè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的徹底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來(lái)，那只是完全的空想。”

同時(shí)，毛澤東又站在生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的理論高度上，論證了中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)行新民主主義進(jìn)而實(shí)行社會(huì)主義的歷史進(jìn)步性和歷史必然性。毛澤東認(rèn)為未來(lái)的中國(guó)既是現(xiàn)代化的，又是社會(huì)主義的，是“社會(huì)主義”與“現(xiàn)代化”的有機(jī)統(tǒng)一。他在七大的口頭報(bào)告里進(jìn)一步解釋道:“只有經(jīng)過(guò)民主主義，才能到達(dá)社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’之路，決不能讓‘少數(shù)人所得而私’，決不能讓少數(shù)資本家、少數(shù)地主‘操縱國(guó)民生計(jì)’，決不能建立歐美式的資本主義社會(huì)。這就突出了中國(guó)現(xiàn)代化在新民主主義時(shí)期經(jīng)濟(jì)的非資本主義性質(zhì)。在毛澤東看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟是從新民主主義到社會(huì)主義，通過(guò)民主革命消滅中國(guó)現(xiàn)代化的兩大障礙一帝國(guó)主義、封建主義，在此基礎(chǔ)上從根本上解放落后的生產(chǎn)力。第二步通過(guò)社會(huì)主義革命建立社會(huì)主義社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。

三、文化現(xiàn)代化:現(xiàn)代化的靈魂和重要組成部分

文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的靈魂，是現(xiàn)代化一個(gè)不可缺少的組成部分，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治現(xiàn)代化具有重要影響，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化的重要條件。毛澤東的文化現(xiàn)代化理論在世界現(xiàn)代化思想史上別具一格，具有開(kāi)放性、內(nèi)聚性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)，成為推動(dòng)中國(guó)民族民主革命的強(qiáng)大精神力量，這對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治和文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化顯得尤為重要。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在發(fā)掘本民族文化傳統(tǒng)資源的同時(shí)，創(chuàng)造性地將它們與馬克思列寧主義相結(jié)合，提出了自己的文化綱領(lǐng):發(fā)展馬克思主義指導(dǎo)下的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展，建設(shè)“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)”。這表明以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人要把取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利同徹底改造半殖民地半封建中國(guó)的落后面貌密切聯(lián)系起來(lái)，把發(fā)展新民主主義文化作為戰(zhàn)略任務(wù)之一提到了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的議事日程。

文化現(xiàn)代化的本質(zhì)是民主的，它是區(qū)別封建文化的主要標(biāo)志。毛澤東提出的“文化”既是大文化概念，又是具體的思想道德建設(shè)和教育、科學(xué)與文化事業(yè)建設(shè)。從大文化概念看，正是與建立新民主主義政治制度和新民主主義經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，毛澤東把新民主主義的民主政治的內(nèi)蘊(yùn)放在新民主主義文化的構(gòu)成之中，他對(duì)新民主主義文化作過(guò)特別的解釋“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。《新民主主義論》原來(lái)的標(biāo)題也是《新民主主義的政治和新民主主義的文化》，可見(jiàn)，毛澤東關(guān)于新民主主義文化的論述中，含有很深的民主內(nèi)蘊(yùn)。

在毛澤東看來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的根本解放和謀求中國(guó)人民的全面進(jìn)步，是中國(guó)現(xiàn)代化的主體內(nèi)容。這表現(xiàn)在毛澤東的民貴思想，即自由平等思想方面。他認(rèn)為中國(guó)人的平等自由，首先是爭(zhēng)民族的平等和自由，這是中國(guó)人走向充分平等和自由的先決條件，平等和自由還指人民在國(guó)家和社會(huì)里的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的平等和言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、思想、信仰、身體的自由。

人在現(xiàn)代化中居于主體地位，在毛澤東看來(lái)，人這一主體因素既是現(xiàn)代化的核心內(nèi)容，又是現(xiàn)代化的主要內(nèi)驅(qū)力。他十分重視人的全面發(fā)展，認(rèn)為人的解放和發(fā)展不僅指政治、經(jīng)濟(jì)上的解放和發(fā)展，還包括思想文化的解放和發(fā)展。因而在主體上，毛澤東強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)代化對(duì)于現(xiàn)代化的推進(jìn)作用。毛澤東關(guān)于人的現(xiàn)代化包括三個(gè)方面的內(nèi)容:第一，價(jià)值觀念的現(xiàn)代化，即樹(shù)立起現(xiàn)代嶄新的科學(xué)(社會(huì)主義)價(jià)值觀念，使人們對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)普遍地形成認(rèn)同態(tài)度;第二，認(rèn)識(shí)能力的提高，即通過(guò)文化的普及、哲學(xué)的普及，從根本上提高人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力;第三，強(qiáng)化中國(guó)人民自力更生、艱苦奮斗從事現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)韌意志。基于此，他把對(duì)人民的教育、對(duì)人的思想改造和對(duì)人的政治經(jīng)濟(jì)上的改造聯(lián)系起來(lái)，并極為重視提高人民的覺(jué)悟和向人民灌輸社會(huì)主義思想和共產(chǎn)主義思想。從而揭示了人的現(xiàn)代化對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)代化的工具性作用以及現(xiàn)代化的目的價(jià)值。