摘要：現代政治文化的形成離不開科學精神的支撐，具有典型的理性文化特征的西方政治文化的發展與科學產生了復雜的互動，科學精神的不斷發展在西方現代政治文化形成申發揮了強大作用，但對工具理性的過分推崇又背離了真正的科學精神，造成了科學的意識形態霸權。中國傳統政治文化從根本上說是一種道德倫理型文化，未曾受益和助推真正的科學精神，在現代政治文化的形成和發展申產生了一定的負面影響。

關鍵詞：科學；科學精神；現代政治文化；政治文化轉型 科學的產生和發展有一個相對演進的歷史過程，人們對其本質的認識也在不斷深入?？茖W一詞是由scientia演化而來，本義是學問知識，源于中世紀拉丁文。過去人們總以為科學無價值偏向，理想的科學家應該隱身書齋，埋首專業，不問政治，嚴守中立。然而近幾十年來，科學價值中立的觀點遭到許多科學社會學家的普遍反對，他們認為科學是在廣闊的社會背景中發展起來的，它既影響著社會價值觀念，又受社會價值觀念的影響。正是在這樣的背景下，伴隨著科學技術突飛猛進的發展，人們對科學與政治、經濟甚至宗教的關系問題進行了廣泛探討。科學發展與政治民主化的關系問題也引起人們越來越深入的關注。本文是從科學、科學精神對民主、現代政治文化的積極作用意義上來談的。 一、科學的政治性功能及科學精神培育與現代政治文化發展的融通性 從根本上來看，科學是一種社會活動，它植根于社會并從社會需要中獲得巨大的動力和支持，因而科學的發展離不開現實的社會政治環境。發展到現代社會，科學研究已成為一種科學共同體的活動，是社會政治活動的重要組成部分，而且大科學背景下的科研資金也主要是通過政府或企業投向科學事業的。如漢伯里，布朗所言：“科學共同體的特征發生了變化；科學共同體變得更龐大了，更‘工業化’了，更‘集體化’了，更多地卷入了政治。”科研活動已經從科學家個人的私事變成了由不同的社會組織進行運作的社會性活動，巴伯在《科學與社會秩序》一書中就說：“科學在不同的社會中是在不同種類的社會組織中進行的?！笨梢哉f，科學研究的目標已與社會政治有著千絲萬縷的聯系，可以為民主化政治制度的發展提供有益的啟迪。 當代科學的發展對民主化政治的實現在多個層面發揮促進作用。首先，科學共同體的規則和運行模式為現代文明國家所推崇，并日益滲透到社會政治生活中去，可以為政治民主化的發展提供有效的借鑒，乃至成為政治上層建筑的建構模式，促使政治權力的運作以更為文明的方式向更為科學和更為合理的方向發展。尤其是在當今已經發展成為一種社會建制的科學，更是能夠促進各種良性社會制度的建立。如韋伯就認為，資本主義社會的合理化是同科學技術進步的制度化不可分割地聯系在一起的。科學共同體內部所必須具備的寬容精神、無私精神和對社會負責的精神等正是民主化政治制度良性運行所必需的。其次，當代科技已經成為“理解一切問題的關鍵”，所以，在政治活動中必須采取先進的科技手段，如通過高科技通訊手段傳播民主政治理念，在政治運作的程序性方面更要吸收科學技術的操作規則。再次，由于科學技術逐漸取代了人們以往在社會生活方面的諸多參照系，社會也由此變成了一個以科學技術為核心的自調節組織系統。因而，科學這一新的意識形態形式可以為政治需要合法性的存在提供辯護。 科學對政治民主化制度的意義還體現在對人的作用上，人既是科學技術活動的主體，也是社會政治活動的主體，人的素質高低直接關系到政治民主化制度的實現，而科學發展對提升人的素質的作用是顯而易見的。尤其是隨著科技的發展及其在社會各個領域的運用，科學家的影響也越來越大，成為社會政治生活中的重要角色，這有利于科學體制和社會政治的優化：對于重大工程進行科學的論證；對于濫用和誤用、惡用科技成果的防范呼吁有關立法；對于確定社會發展戰略，呼吁建立科技、經濟、社會與環境和人類自身的大協調發展機制，實施可持續發展戰略，以實現人與自然之間關系的協調、科技發展與人的協調、人與人之間關系的協調、人與自然和社會的綜合協調；充分認識到科學技術的巨大的社會功能，實施科教興國戰略等。 科學精神是科學本質在觀念形態上的反映，與科學的本質緊密相連?？茖W發展的成果，不僅表現為科學知識、思想和方法，更寶貴的是貫穿其中的經過長期科學實踐形成的科學精神?？茖W精神就是這些優良的思維方式、價值取向、行為規范的集中概括。從認識活動的視角來講，科學精神體現了對人的尊嚴、價值、意義的把握；從社會活動的維度來看，它體現了為人類的自由和解放而奮斗的精神。因此，科學精神具有豐富的內容和多重特征。它主要包括理性的精神、懷疑批判的精神、實踐驗證的精神、探索求知的精神、自由寬容的精神和對社會負責的精神。早期對科學精神進行了比較系統研究的是美國科學社會學家默頓。他于1942年首次提出“科學的精神氣質”，并把普遍性、公有性、無私利性和有條理的懷疑論四條基本規范概括為現代科學的精神氣質。 科學精神所蘊涵和具備的諸多方面如開明和包容的品格、不以絕對真理自居的態度，正是現代民主政治制度發展所必需的。現代政治文化要求服務社會整體利益，培育公民意識，強化對社會負責的公共權力觀念，樹立公民的政治主體意識，激發公民的政治參與熱情，形成全體人民自由寬容的平等協商精神和按法律、制度辦事的求真求實的政治態度。培育科學精神與形成現代政治文化具有契合性，在實踐上是相互促進的。從這個意義上看，科學與民主完全是相通的，科學精神與現代政治文化是一致的。 二、科學精神對西方現代政治文化發展的促進及科技霸權的侵蝕 理性精神統攝下的懷疑批判和實踐驗證精神是科學精神中最為重要的方面，而西方文化從總體上來說正是一種理性文化，這里的“理性”特指西方思維方式中的理性，源自古希臘。古希臘文化注重人與自然的關系，承認自然界是一個獨立于人們意識之外的客觀對象，并以此作為一切認識活動的起點，古希臘文化肇始過程中所形成的純粹理性思維特征孕育著使近代西方人受益無窮的科學精神。正是在這種精神的驅動下，才使古希臘自然哲學的發達和科學技術的萌生有了可能，使“古希臘社會有現代社會的一切胚胎”。 萌芽子古希臘、形成于近代的西方科學精神，在西方國家現代化過程中發揮了極為重要的作用。作為人類歷史的一次急劇變革，現代化是一個動態的系統工程，是指從農業文明向工業文明、從傳統社會向現代社會的轉變過程。雖然“現代化并非一個簡單的向歐美國家的認同過程，其間必然蘊涵著每個國家在各自的歷史文化視野中對現代化不同的價值取向和模式選擇。”但一般而言是指社會在科學技術發展的帶動下，經濟基礎、社會生活各個方面逐步脫離傳統社會的發展過程。 概括來說，現代化的特征是經濟社會化、政治民主化、精神理性化的三個層次的綜合互動過程。在這三個層次中，觀念層的現代化是社會現代化的核心。現代化的實質是科學精神指導下的依靠科學技術進步推動的經濟工業化和政治民主化過程。韋伯就認為，西方國家現代化的演變就是理性化的過程。哈貝馬斯對此的解釋是將理性化看作是一種理性的思維方式或生活狀態(目的合理性或工具理性)的產生，并且貫穿到文化和社會制度各層面的過程。 西方現代政治文化是在科學精神指導下的西方社會整體上逐步現代化的進程中形成的?，F代政治文化所要求的公民意識、公共權力觀念、政治主體意識、政治參與意識、平等協商精神、開明包容意識、以法辦事觀念，在與科學精神的融合互動中得以形成。