論文摘要：非母語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不僅是語(yǔ)言知識(shí)的了解，技能的訓(xùn)練過(guò)程還應(yīng)包括對(duì)目的語(yǔ)文化的認(rèn)識(shí)，論述了在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用多元智能理論創(chuàng)設(shè)個(gè)性化教學(xué)，同時(shí)進(jìn)行文化差異的導(dǎo)入，以培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的重要性。

論文關(guān)鍵詞；多元智能；文化導(dǎo)入；ARCS動(dòng)機(jī)理論

中國(guó)人是在中國(guó)文化環(huán)境中學(xué)習(xí)英語(yǔ)的。這個(gè)環(huán)境既指生存的外部文化環(huán)境，也指?jìng)€(gè)體的心理環(huán)境，即受中國(guó)文化制約的行為、認(rèn)知模式等等。這兩種環(huán)境的綜合作用．決定了中國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)固有的特點(diǎn)。從本質(zhì)上說(shuō)，教授中國(guó)人英語(yǔ)，是讓兩種文化相互碰撞和融合；是在業(yè)已形成的中國(guó)語(yǔ)言文化環(huán)境中的英語(yǔ)語(yǔ)言文化的移入、吸收和消化，進(jìn)而在學(xué)習(xí)者身上生成雙行雙文化能力的過(guò)程。20世紀(jì)80年代在歐美產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的多元智能理論(TheoryofMultipleIntelligences)以其開(kāi)放性的框架，歸納了個(gè)體的智能結(jié)構(gòu)，為我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)開(kāi)闊了新的視野。任何促進(jìn)人的改變的行為都要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，任何形式的教育都要以人的個(gè)性發(fā)展為前提。不斷加快的全球化進(jìn)程要求我們主動(dòng)與世界接軌，吸納人類的文明成果；同時(shí)，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)發(fā)展。

一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化的導(dǎo)入

語(yǔ)言和文化相互依存，相互影響的關(guān)系在不同文化背景的人們進(jìn)行交際時(shí)表現(xiàn)得較為明顯，要真正掌握～種語(yǔ)言就必須了解這種語(yǔ)言的特定社會(huì)背景，否則就沒(méi)有真正掌握這種語(yǔ)言．學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)文化的過(guò)程。比如說(shuō)，美國(guó)人認(rèn)為年齡、婚姻狀況、收入、懷孕生子等問(wèn)題純屬隱私，與他人無(wú)關(guān)，被間到的話會(huì)認(rèn)為受到冒犯，而對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)這些問(wèn)題具有和自己的相關(guān)性，甚至認(rèn)為是對(duì)他人表達(dá)的一種關(guān)心，這就是不同文化對(duì)于相關(guān)性理解的差異．不了解文化在交際過(guò)程中會(huì)不可避免的遇到文化障礙，甚至造成文化休克(cultureshock)．因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生了解語(yǔ)言知識(shí)，訓(xùn)練語(yǔ)言應(yīng)用能力，還要在課堂教學(xué)中向?qū)W生有原則有目的地介紹涉及國(guó)外藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、倫理、道德規(guī)范、風(fēng)俗以及政治法律制度等文化現(xiàn)象，以提高學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性能力。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的內(nèi)容

培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，在英語(yǔ)教學(xué)中需要導(dǎo)入哪些內(nèi)容，這在目前還難做出系統(tǒng)化、條理化的闡述．我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家張占一(1983)把語(yǔ)言教學(xué)中的文化背景知識(shí)按功能劃分為兩種：知識(shí)文化和交際文化．知識(shí)文化是指一個(gè)民族的政治，經(jīng)濟(jì)．教育，宗教．法律，文化藝術(shù)等文化知識(shí)；交際文化是指兩個(gè)文化背景不同的人進(jìn)行交際時(shí)，那些影響信息準(zhǔn)確傳達(dá)(即引起偏誤或誤解)的語(yǔ)言和非語(yǔ)言因素．綜合其他學(xué)者的觀點(diǎn)我們可以將文化導(dǎo)人的內(nèi)容概括為以下幾個(gè)方面：

第一，干擾言語(yǔ)交際的文化因素。包括招呼、問(wèn)候、致謝、致歉、告別、打電話、請(qǐng)求、邀請(qǐng)等慣用語(yǔ)句的規(guī)范作用，話題的選擇，禁忌語(yǔ)、委婉語(yǔ)、社交習(xí)俗和禮儀等等。

第二，非語(yǔ)言交際的表達(dá)方式。如手勢(shì)、體態(tài)、衣飾、對(duì)時(shí)間和空間的不同觀念等等。

第三，通過(guò)課文學(xué)習(xí)，接觸和了解相關(guān)的英語(yǔ)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、地理、文學(xué)及當(dāng)代社會(huì)概況。在《實(shí)用英語(yǔ))TextAofUnit4inbookII中，“船”一詞分別用了ship，vessel，boat等．說(shuō)明表示船的詞語(yǔ)特別豐富，為什么呢?這是因?yàn)橛?guó)四周環(huán)海．是個(gè)島國(guó)，一個(gè)航海民族出行，謀生自然離不開(kāi)船，他們對(duì)船再熟悉不過(guò)了．如barge，barque，boat．brig，canoe，catam aran，ferry，fleet，freighter，ketch，merchantman，ship，skiff，steamer，trawler，yawl等，對(duì)海洋的依賴與發(fā)展決定航海民族必須使用大量與海有關(guān)的詞匯，這種現(xiàn)象反映在習(xí)俗中，如smoothsailing(一帆風(fēng)順)，trim thesails(隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵)，inthesameboat(同舟共濟(jì))，sailbeforethewind(順風(fēng)而行)，giveuptheship(放棄)，當(dāng)講什么特別多時(shí)，英語(yǔ)也用海來(lái)作比喻，如aseaofdebt(大量負(fù)債)，aseaofsmile(無(wú)數(shù)笑臉)，漢語(yǔ)俗語(yǔ)說(shuō)“狗拿耗子．多管閑事”，英語(yǔ)則用haveanoarineveryone’Sboat(把槳放人每個(gè)人的船中)來(lái)表示；漢語(yǔ)的確“未雨綢繆”是說(shuō)在未下雨之前就把門窗修理好．比喻事先作好準(zhǔn)備，而英語(yǔ)則用“whileitisfineweather，mendyoursail”(修帆趁天晴)來(lái)表示平時(shí)做好準(zhǔn)備．不同民族特定的地理環(huán)境．決定了不同的形象思維．

第四，了解和體會(huì)中西方價(jià)值觀念和思維習(xí)慣上的差異，包括人生觀、字宙觀、人際關(guān)系、道德準(zhǔn)則以及語(yǔ)言的表達(dá)方式等比如：中國(guó)人以集體為本位，講究天道人倫。西方重個(gè)體，追求獨(dú)立、自由。這種差異．使多元智能發(fā)展也有所不同：中國(guó)人強(qiáng)于語(yǔ)言和細(xì)節(jié)記憶，好聽(tīng)、讀和寫，喜歡抽象思維、計(jì)算，善于在圖形中尋找象征意義，擅長(zhǎng)手工，友愛(ài)群體成員，與自然和合。西方人長(zhǎng)于系統(tǒng)分析、推理，著力精確解決問(wèn)題，創(chuàng)造力、想像力豐富，藝術(shù)感好，反應(yīng)力強(qiáng)，善于察覺(jué)社會(huì)形勢(shì)，自我感覺(jué)良好，對(duì)自然分類辨別非常到位。在文化導(dǎo)入過(guò)程中，要讓學(xué)生初步了解英語(yǔ)國(guó)家的文化．也必須遵循相關(guān)性原則、實(shí)用性原則、循序漸進(jìn)原則。

第一，導(dǎo)人的文化內(nèi)容應(yīng)該與教材的內(nèi)容有關(guān)，或者是教材的拓寬。文化導(dǎo)人教學(xué)應(yīng)充分利用教材中的語(yǔ)言材料，盡可能與語(yǔ)言教學(xué)同行。

第二。文化導(dǎo)入要注意與日常交際的主要方面緊密聯(lián)系。對(duì)于那些干擾交際的文化因素。應(yīng)該詳細(xì)講解，反復(fù)操練．做到學(xué)以致用。

第三，導(dǎo)人的文化內(nèi)容應(yīng)適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，注意由淺人深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，逐步擴(kuò)展其范圍。

三、ARCS動(dòng)機(jī)理論保證了學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的最大積極性

多元智能英語(yǔ)采用美國(guó)南弗羅里達(dá)大學(xué)的心理學(xué)教授J．M．Keller創(chuàng)立的ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模式。這一模式認(rèn)為．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的要素有四類：注意(attention)，切身性(relevance)，自信(confidence)．滿足(satisfaction)．注意(At—tention)，注意是學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的前提條件。首先要引起學(xué)習(xí)者的注意，其次才能進(jìn)行下一步的學(xué)習(xí)。注意分為有意注意和無(wú)意注意．改變媒體呈現(xiàn)方式一般只是引起無(wú)意注意，而使學(xué)習(xí)者面對(duì)有趣的問(wèn)題則會(huì)引起有意注意。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該更多地利用學(xué)生的有意注意來(lái)激發(fā)和維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。切身性(Relevance)，將教學(xué)與學(xué)生的重要需要和切身經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合；讓學(xué)生知道．他們所從事的學(xué)習(xí)活動(dòng)是與他們有關(guān)聯(lián)的。最基本的手段是使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)活動(dòng)與他們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)或以前學(xué)習(xí)的知識(shí)或某種利益相關(guān)。

自信(Confidence)，教學(xué)應(yīng)發(fā)展學(xué)生對(duì)成功的自信，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生積極的期望；自信的學(xué)生才會(huì)主動(dòng)地探索未知世界，主動(dòng)探索所獲得的知識(shí)記得牢用得活。自信來(lái)自于有意義的成功，有意義的成功來(lái)自于戰(zhàn)勝困難后的心理感受。因此．對(duì)于學(xué)習(xí)水平低的學(xué)生，教師要提供足夠多的支架來(lái)幫助他們克服學(xué)習(xí)困難，而對(duì)于學(xué)習(xí)水平高的學(xué)生，教師則提出更高的要求，要求他們以更高的水平完成任務(wù)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)任務(wù)沒(méi)有唯一的結(jié)果。并且在學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)程中，每一個(gè)進(jìn)步．都要給予表?yè)P(yáng)。

滿足感(Satisfaction)，即教學(xué)應(yīng)及時(shí)強(qiáng)化，將學(xué)習(xí)成績(jī)置于學(xué)生的控制之下，使學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得滿足。要讓學(xué)生有學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)生了解只要努力就會(huì)有收獲。提供給學(xué)生真實(shí)的問(wèn)題解決情境，讓他們?nèi)?yīng)用已學(xué)的知識(shí)去解決實(shí)際的問(wèn)題。 ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型呈現(xiàn)出這樣一個(gè)過(guò)程：為了激發(fā)學(xué)．生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，首先要引起他對(duì)一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)(學(xué)習(xí)目標(biāo))的注意和興趣；其次使他理解完成這項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)(學(xué)習(xí)目標(biāo))與他密切相關(guān)；再則要使他覺(jué)得自己有能力完成這項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)(學(xué)習(xí)目標(biāo))，從而產(chǎn)生自信；最后讓他產(chǎn)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)(目標(biāo))后的滿意感。ARCS動(dòng)機(jī)理論最大限度地保證了學(xué)習(xí)的積極性。注意、切身、自信和滿意是一個(gè)整體．沒(méi)有主要次要之分．缺少任何一個(gè)要素，都可能使學(xué)習(xí)者喪失學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此，教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施要系統(tǒng)考慮這四個(gè)要索的設(shè)計(jì)．忽視任何一個(gè)要素，都可能導(dǎo)致教學(xué)實(shí)施的無(wú)效或失敗。

四、多元智能設(shè)計(jì)保證了個(gè)性化學(xué)習(xí)情景和最佳學(xué)習(xí)策略，從而達(dá)到文化意識(shí)的培養(yǎng)的目的

多元智能理論認(rèn)為個(gè)體之間不可能有完全相同的智能，不同智能領(lǐng)域有其各自獨(dú)特的發(fā)展過(guò)程并存在不同的符號(hào)系統(tǒng)，為此，英語(yǔ)教學(xué)要實(shí)施個(gè)性化教學(xué)。個(gè)性化教學(xué)的實(shí)質(zhì)是要教師采用適合學(xué)生的個(gè)性、社會(huì)性和學(xué)術(shù)性要求的教學(xué)，教學(xué)過(guò)程適應(yīng)有個(gè)別差異的環(huán)境。教師不能以一種教法去激活學(xué)生的智能，而應(yīng)該針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的學(xué)習(xí)類型．通過(guò)創(chuàng)設(shè)多種多樣的情景，綜合運(yùn)用各種方法和手段，使每個(gè)學(xué)生的多元智能進(jìn)入最佳的組合狀態(tài)。在多元智能的課堂上，教師要不斷地變換講課方法，方式從語(yǔ)言的呈現(xiàn)變換到空間的呈現(xiàn)，再變換至音樂(lè)的呈現(xiàn)，經(jīng)常以創(chuàng)新的方式結(jié)合不同的智能．每一種方式涵蓋多樣活波的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生就有可能有機(jī)會(huì)利用其最擅長(zhǎng)的智能學(xué)習(xí)．多元智能在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用也使教師更多地關(guān)注教與學(xué)的策略和技巧，促使教師發(fā)揮自己全部想象力和創(chuàng)造力，以新的、更有趣的方式來(lái)使學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去．在做教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)將實(shí)用性、文化性和趣味性體現(xiàn)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，從網(wǎng)上收集大量的和課文相關(guān)的圖片、文字材料做成電子幻燈片，用多媒體向?qū)W生演示，取得更好的效果．從而達(dá)到培養(yǎng)文化意識(shí)的目的。

五、結(jié)語(yǔ)

加德納提出的多元智能肯定智能的實(shí)踐性和社會(huì)文化價(jià)值的內(nèi)在性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體智能受社會(huì)環(huán)境的影響和制約．雖然任何人都擁有至少八種智能，但是個(gè)體的智能、性格、氣質(zhì)和興趣不盡相同．東西方文化的發(fā)展來(lái)看．多元智能結(jié)構(gòu)模式是不同的：漢民族傾向形象思維、整體思維、主體意識(shí)．而英民族偏重抽象思維、個(gè)體思維、客體意識(shí)．東西方文化背景不同，教育制度有較大的差異，因此我們?cè)谶\(yùn)用其理論的同時(shí)必須充分考慮到文化與國(guó)情的差異，考慮到我國(guó)的教育現(xiàn)狀，有選擇地借鑒，吸收和發(fā)展．將不同的教育理念滲透整合．真正促進(jìn)教學(xué)改革，提高教學(xué)水平。