1.天下人想評曹操為奸雄，莫不提呂伯奢之事。

《世語》曰：太祖過伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。

孫盛《雜記》曰：太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：“寧我負人，毋人負我！”遂行。

不難看出，這些都是出自一個誤會。大家試想在兵荒馬亂的年代，經過那些驚心動魄的事情之后，任何人都已無法保持冷靜的頭腦了。這些都是出自于一種求生的本能而已了。成大事者不拘小節(jié)，你不殺人就要被人殺，試問大家如果身處于當時的情景，各位會作出何種反應？

另：有人說，陳宮就是因為呂伯奢之事而離開曹操的，此言差矣。《世語》曰：岱既死，陳宮謂太祖曰：“州今無主，而王命斷絕，宮請說州中，明府尋往牧之，資之以收天下，此霸王之業(yè)也。”此時已經是初平三年。而呂伯奢之事是在中平六年，時間上已經過去很久了。

而我們大仁大義的劉皇叔呢？就沒有曹操那么真率了，一張偽善的面具一直戴到臨死。讓徐州之美談，自然是大家一場戲，演給天下看罷了：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”借此手段來收買趙云人心，真是委屈阿斗了；白帝托孤時以退為進，可嘆臨死了還不忘玩弄手段。可嘆諸葛亮這個小流氓一直都給劉備這個大流氓玩弄于鼓掌之間。亦猶自感嘆遇之明主。為了不讓呂布為曹操所用，劉備也玩了一手陰的。“布告玄德曰：”公為座上客，布為階下囚，何不發(fā)一言而相寬乎？‘玄德點頭。操回顧玄德曰：“何如？’玄德答曰：”公不見丁建陽，董卓之事乎？‘布目視玄德曰：“是兒最無信者！’（呂布以為找到了救命的稻草，沒想到卻是催命的閻羅）。

2.“若無孤，天下不知幾人稱帝？幾人稱王？”

大家都在說曹操是大奸臣，可惜終其一生都未曾稱帝。相反的他都是一直在竭力維持著漢家王室。抑制豪強，加強集權。

公元190年，曹操和各路討伐董卓大軍一共十幾萬人馬，在陳留附近的酸棗（今河南延津西南）集合，組成一支聯軍，大家推袁紹做盟主。但是，在酸棗附近討伐董卓的聯軍卻互相觀望，按兵不動。大家可一點也不熱心。連盟主袁紹都不想動，誰還愿意先動手呢？曹操看出他們只想保存實力，不想打董卓，心里很生氣，就決定單獨帶著五千人馬，向成皋（今河南滎陽汜水鎮(zhèn)）進兵。遂敗亦無可奈何。

曹操二十歲那年，當上了洛陽北部尉。他一上任，就叫工匠做了二十多根五色大棒，懸掛在衙門左右。他立下禁令，誰要是犯了禁，不管他是豪門大族，都用大棒責打。那時候，蹇碩有個叔父，是個出名的惡霸，依仗蹇碩的權勢在洛陽橫行不法，誰也不敢惹他。有一次，他在夜里帶刀亂鬧，觸犯了曹操的禁令。曹操不管他來頭多大，把他抓起來，用五色棒一陣痛打。經受不起，當場就死了。這件事轟動了整個洛陽。大家都贊曹操不怕權勢，執(zhí)法嚴明。宦官對他又恨又怕，后來，把他調出洛陽，去當一名縣令。按理說：曹操是出自宦官世家，結果他背叛了那個腐朽的陣營，昭示了他進步，向往光明，公正嚴明的一面。

至于“大忠臣”劉備呢？漢獻帝還未被廢，他就偷窺大寶。二個兒子。一個劉封，一個劉禪。“封禪”都充斥了他的大腦！

剛剛竊取了漢中，就有那幫求功名利祿之人活動開來了。《三國演義》曰：于是眾將皆有推薦玄德為帝之心；（為了自己撈好處！）未敢徑啟，（長耳賊早就等得急了！你們怎么還不來說啊？）卻來稟告諸葛軍師，孔明曰：“吾意已有定奪了。”遂引法正等入見玄德，曰：“今曹操專權，百姓無主；主公仁義著于天下，今已撫有兩川之地，可以應天順人，即皇帝位，名正言順。以討國賊。事不宜遲，便請擇吉。”……老奸巨滑的劉備當然知道如果篡位稱帝，必遭天下人之斥責，向來善于收買人心之人怎么會去當天下人的公敵呢？就假模假樣的推辭再三就了漢中王之位。孔明又云：“主公宜從權變，先進位漢中王，然后表奏天子，未為遲也。”（根本就無視天子的存在！）只不過就在當了漢中王之后，再修表一道，差人赍赴許都。先斬后奏的后奏只不過是稍許的給漢獻帝一點薄面罷了。

3.自力更生者與“六姓家奴”

曹操一生歷經坎坷，剛開始之時兵少將寡。《魏武故事》曰：熒陽汴水之戰(zhàn)數千（追擊董卓被徐榮伏擊的那一次），后還到揚州更募，亦復不過三千人（可惜到了龍亢，士卒多叛，其不叛者五百余人），此其本志有限也。

如此艱險，讓人無不嘆息。為之緬懷。然而最讓人扼腕嘆息的還是張邈和陳宮叛迎呂布的時候，郡縣皆應。荀彧，程昱保鄄城（今山東鄄城），范，東阿二縣固守。“于是紹使人說太祖，欲連和。太祖新失兗州，軍食盡，將許之。程昱止太祖，太祖從之。”

不管到了再怎么樣困難的時候，曹操都沒有放棄自己的追求。

劉備還要罵呂布是“三姓家奴”，他倒不想想自己這個流氓欺軟怕硬，專門傍大款。他是幾姓家奴呢？他先投靠公孫瓚，這是第一姓；后來曹操征徐州時，徐州牧陶謙遣使告急于公孫瓚手下田楷，楷和劉備俱前往救之，陶謙以丹陽兵四千贈他，有奶便是娘，劉備遂去楷歸謙，此是第二姓；后來他兵敗于比他更狠的流氓呂布，無奈之下只好投靠曹操，此是第三姓；因青梅煮酒之事，害怕東窗事發(fā)，就厚著臉皮去投奔昔日為敵的袁紹，此是第四姓；官渡之戰(zhàn)見袁紹大勢已去，關羽也流亡歸來，就找好下家劉表，急不可待地跳了過去，此是第五姓；赤壁之戰(zhàn)后因為混出了點名氣，被劉璋請去，結果看中了四川的地皮，又欺負劉璋軟弱。連本家親戚的地盤也不放過，終于喧賓奪主，得成正果。此是第六姓。劉備這個“六姓家奴”在三國這個叛變是家常便飯的年代，恐怕也是獨一無二的吧？我想呂布見了劉備也應該說：“我對于你的景仰猶如滔滔江水，連綿不絕；又似黃河泛濫。一發(fā)不可收拾；又似窗外來來往往的車水馬龍，永無休止！

4.對于人才的任用方面

“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”曹操在人才任用方面向來都是求才若渴，知人善用。用人唯才，羅致地主階級中下層人物。看看三國演義中關于對待許攸的一段描寫：“時操方解衣歇息。聞說許攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜于地。‘在平定荊襄時，’入城至府中坐定，即召蒯越近前，撫慰曰：吾不喜得荊州，喜得異度也。‘另外徐晃，張遼，張郃，龐德，賈詡，文聘，韓蒿，王粲等都是降將，但是曹操都能夠推心置腹，委以大任，成就大業(yè)。

而劉備在“鳳雛”龐統的對待方面呢？作為荊襄名士，早已有水鏡先生和諸葛亮介紹過了。但是玄德見統貌陋，心中亦不悅。就讓他去當了一個小小縣宰。到頭來還是幾個月后在張飛面前使出一點手段，才不至于明珠暗投。幸虧‘玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。’否則孔明也會遭龐統之禍了。又豈能出山？可嘆劉備竟是此等注重外表之人！

曹操是以文才和胸襟吸引了其優(yōu)秀的謀士和猛將；但是劉備則是重武將而輕謀臣，以其不羈更吸引了草莽英雄的心。 5.軍事指揮作戰(zhàn)方面

曹操精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。他的很多精彩戰(zhàn)役在下就不一一累述了。

至于劉備呢？一直以軍事人才自居，自己除了打幾個小蟊賊大顯威風，碰到正規(guī)軍的時候，卻老是吃癟。倒是到老了還不忘顯其手段，御駕親征。遇到了一個東吳一個無名小將——陸遜。毛主席曾經說過：在戰(zhàn)略上我們要藐視敵人，在戰(zhàn)術上我們要重視敵人。可惜劉備倒是在兩方面都很輕視，結果“連營七百里，包原隰險阻屯兵。”遭到猇亭（湖北枝城市境長江東岸）兵敗。一生都已軍事家自居，結果到頭來還是亡于軍事。

6.個人修為方面

曹操善詩歌，抒發(fā)自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。

太祖御軍三十余年，手不舍書。書則講武策，夜則思經傳。登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。（《魏書》）

上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。每每定省，從容常言：人少好學，則思專，長則善忘；長大而能勤學者，唯吾與袁伯業(yè)耳。（《典論。自敘》，袁伯業(yè)名遺，袁紹從兄。）

曹公古直，甚有悲涼之句。（鐘嶸《詩品》《蒿里行》）。

著作有《短歌行》，《觀滄海》等篇，《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。今有整理排印本《曹操集》。

另外取蔡文姬歸漢也可視為他對于中國文化的一種保護；囑銅雀侍妾分香賣履也體現了他作為一個英雄多情的一面。

7.關于曹操和劉備

《三國志》卷一《武帝紀》注引《魏書》說曹操"雅性節(jié)儉，不好華麗，后宮衣不錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風，壞則補納，茵辱取溫，無有緣飾。" 曹操生性節(jié)儉，崇尚樸素，不喜歡用色彩華麗的被子，但求能御寒取曖。帳子破了，修補一下，繼續(xù)用，一點也不鋪飾豪華。曹操的家人都不著錦裝繡服，侍御之人不穿雙彩的鞋，都保持著樸素的作風。曹操這樣做，當然不是因為吝嗇，更談不上因為窮。曹操掌一朝軍政大權，"封兼四縣，食戶三萬"，"窮"是與他掛不上邊的。曹操作為一位杰出的軍事家，他豪爽慷慨，度量宏大。史書記載，曹操每攻下一座城池，繳獲的戰(zhàn)利品都賞賜給手下的有功之臣，所謂"功勞宜賞，不吝千金。"別人進貢來的禮品，他也拿出來與僚屬分享。這些舉措固然有籠絡人心的一面，但也真實反映了曹操對金錢和榮華富貴的不屑。這也正是曹操的杰出之處。古云："夫刻意則行不肆，牽物則其志流。"只有克制自己的物欲，在品德上加強自律，才能不使自己的<