在現(xiàn)存的大量徽州文書(shū)中，保存著一些被稱之為“批契”的契約文書(shū)，同時(shí)還有許多徽州土地買賣文書(shū)在述及土地來(lái)源時(shí)，有“承祖批受”、“承故夫批受”、“承妻伯批撥”、“承外祖批產(chǎn)”、“承父批受”等各種情況〔1〕。批契作為財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的一種法律文書(shū)， 它書(shū)立的方式、反映的內(nèi)容、所具有的法律效力具有什么特點(diǎn)？它主要發(fā)生在哪些領(lǐng)域？本文擬利用徽州文書(shū)中的批契以及有關(guān)的土地買賣文書(shū)對(duì)以上問(wèn)題做一個(gè)簡(jiǎn)要的說(shuō)明。

一、現(xiàn)存的明代批契

批契是土地所有者為將土地批給指定的繼承人而立的文契〔2〕。以“批受”的形式轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)，宋代就已經(jīng)出現(xiàn)。《名公書(shū)判清明集》中多次出現(xiàn)過(guò)“批貼”、“批付”等稱呼〔3〕。 明代的文獻(xiàn)中暫時(shí)還見(jiàn)不到關(guān)于“批契”的記載，但現(xiàn)存的明代徽州文書(shū)中則有一些保存完整的批契。

本文選錄了《徽州千年契約文書(shū)》“宋·元·明編”的七張批契，茲臚列于下。

批契1 建文元年祁門謝翊先批契〔4〕

十西都謝翊先臨危之時(shí)，思知有女嚴(yán)娘須出事他人，衣被并無(wú)，又兼妻胡氏圓娘終年衣被無(wú)得錯(cuò)〔措〕辦。今本里周家山，與顯先相共，本宅肆分中合得叁分，批付與妻胡氏、女嚴(yán)娘二人名下，其山地東至田，西至降，南至深坑，北至塢心，下至溪，上至長(zhǎng)彎口，從小嶺上降至長(zhǎng)彎頭。自批之后，一聽(tīng)變賣用度，諸人不可言說(shuō)，如有言說(shuō)，赍此文付官陳告，準(zhǔn)不孝論。外又將吳坑南塢山地一片，東長(zhǎng)嶺及自山，西鐵釜塢，南降，北坑，添批付胡氏發(fā)賣用度。今恐（無(wú)）憑，立此批契為用。

建文元年十二月十五日 批契

洪武三十二〔5〕 謝翊先（押）

外許有淮常以根〔跟〕隨胡氏圓娘，應(yīng)辦柴炭食及胡氏供，他侄男，不許使喚，如違，準(zhǔn)不孝論。再批（押）

批契2 建文元年祁門謝翊先批契〔6〕

十西都謝翊先，自嘆吾生于世，幼被父離，值時(shí)更變，艱辛不一。緣我男少女多，除女榮娘、嚴(yán)娘已曾聘侍外，有幼女換璋、注娘未曾婚娉〔聘〕。見(jiàn)患甚危，心思有男淮安年幼，侄訓(xùn)道心性綱〔剛〕強(qiáng)。有妻胡氏，年逾天命，恐后無(wú)依，是以與弟謝曙先商議，令婿胡福應(yīng)依口代書(shū)，將本都七保土名周家山，經(jīng)理唐字一千三百八十九號(hào)夏山肆拾畝，其山東至田，西至大降，南至深坑，下至謝一清田，北至嶺，上至降，下至雙彎口小坑，隨坑下至大溪及謝閏孫田末。其山與謝顯先相共，本宅四分中合得叁分，計(jì)山叁拾畝。又將七保吳坑源，土名南塢，經(jīng)理唐字二千五十六號(hào)，計(jì)山五畝三十步。其山東至長(zhǎng)嶺，下至坑口大溪田，西至坑心，上至降，下至塢口坑，南至降，北至正塢坑。今將前項(xiàng)二處山地，盡行立契出批與妻胡氏圓娘名下管業(yè)，與女換璋、注娘各人柴米支用。候女出嫁之后，付與男淮安永遠(yuǎn)管業(yè)，諸人不許爭(zhēng)占。其未批之先，即無(wú)家、外人交易。如有一切不明及侄〔秩〕下子孫倘有占攔，并聽(tīng)赍此批文經(jīng)官告理，準(zhǔn)不孝論，仍依此文為始。今恐無(wú)憑，立此批契為用。

建文元年己卯歲十二月十九日謝翊先（押）批契

洪武三十二

見(jiàn)人謝曙先（押）

依口代書(shū)婿胡福應(yīng)（押）

這里要說(shuō)明一下，批契1與批契2都是謝翊先所立，批契1 是謝翊先于建文元年十二月十五日親筆所書(shū)，從原契可以看出字跡歪斜無(wú)力，似為病重時(shí)所書(shū)，且只有一人畫押。批契2書(shū)于十二月十九日， 由其婿代書(shū)，并有其弟謝曙先為“見(jiàn)人”，內(nèi)容更為詳細(xì)，形式更為正規(guī)〔7 〕。

批契3 成化二十一年祁門王仕昶批契〔8〕

十四都王仕昶，今不幸妻故。生有三女，賢真許與本（都）陳仕訓(xùn)為妻。思女年幼，母故，無(wú)人管顧，自情愿將標(biāo)分得山一號(hào)，坐落本都三保，土名七公塢，共計(jì)山壹拾貳畝，內(nèi)取四畝，出契批與女賢真，以準(zhǔn)衣被等件，聽(tīng)自女婿陳仕訓(xùn)永遠(yuǎn)同共管業(yè)。本家子孫即無(wú)異言爭(zhēng)占，如違，準(zhǔn)不孝論，仍依吾批契為始。所有上手文書(shū)、老契，本家收留，日后赍出一同照正〔證〕，今恐無(wú)憑，立此批契為用。

成化廿一年十一月廿日立批契王仕昶（押）

中見(jiàn)親兄人王仕英（押）

批契4 嘉靖二十一年祁門盛浩批契〔9〕

三四都盛浩，今因無(wú)子，自情愿將自己分下田山盡數(shù)立契批與侄世靖、世仁、世四弟兄為業(yè)。一處土名椑樹(shù)塔，本身六分中該得一分。一處土名李家灣里截，本身三分中合得一分。一處土名李家灣外截，浩用價(jià)己買。一處土名大塢，十二分中本身合得一分。一處土名大塢口山一備，己買山。一處土名松毛塢山，本身三分中合得一分。一處土名中樹(shù)塢山，本身合得一半。一處土名冢塢山，本身六分中合得一分。再又冢塢基地田二畝，本身六分中合得一分。一處土名中樹(shù)塢田，荒熟田，一畝貳分。又中樹(shù)塢外截田九分五厘。一處土名小塢口田二丘，再坐在坑邊田三丘，盛家翹上荒田一丘，共田一畝。今將前項(xiàng)各處田山一概批與侄世靖弟兄三人永遠(yuǎn)管業(yè)，亦不許家、外人變賣，即無(wú)。倘有他人、盛正回家，亦不許爭(zhēng)論、變賣，聽(tīng)自世靖赍文告理。今恐無(wú)憑，立此批契文書(shū)為照。

嘉靖廿一年二月廿日立批契人盛浩（押）契

中見(jiàn)人周五孫（押）盛田（押）盛正（押）盛世祿（押）

家見(jiàn)房弟人吳永英（押）吳琴保（押）

代書(shū)人謝擢（押）

批契5 嘉靖三十五年汪于祚批契〔10〕

龍?jiān)赐粲陟瘢懈竻⒄蹋形遄印６苡谙椴恍以鐨懀苡诙Y病在危篤，身思手足之情，不能享無(wú)故之樂(lè)。參政翁存日，與身納監(jiān)之需，是系眾貼備。四弟于祜在學(xué)，日后納監(jiān)，眾將板溪田租叁佰秤貼備。今思于禮倘有不測(cè)，預(yù)憑中將土名板溪田租叁佰秤批與二女淑音、瀾音，以為嫁妝之需，以敵納監(jiān)之費(fèi)。自立文約，并無(wú)異言。今恐無(wú)憑，立此為照。再批：貼備于禮二女田租，隨聽(tīng)收租，以備逐年衣服針線之用。只此。

嘉靖卅五年正月初五日立議約人

汪于祚（押）約 汪于禮（押） 汪于祜 汪于祍

主盟母親章氏（押）

中見(jiàn)人汪永保 汪棠（押）

批契6 崇禎三年祁門程宗堯批契〔11〕

立批契親叔程宗堯，今因親侄程良儒侄孫程甡、程喆家貧業(yè)儒，不能生理，自思生平輸田備賑，尚念貧乏忍視親侄父子讀書(shū)無(wú)資。……今托親族程宗禹等眼同立契出批與親侄程良儒父子名下收租管業(yè)，以為燈油紙筆、考費(fèi)之資，此系作養(yǎng)義舉。自立批契之后，我子孫永遠(yuǎn)無(wú)得生端異說(shuō)。倘有違逆，聽(tīng)侄赍文告理，準(zhǔn)不孝論，仍依此批契為準(zhǔn)。所有稅糧隨契扒入侄良儒名下供解，再不另立推單。今恐無(wú)憑，立此批契為照。

今將批契內(nèi)土名、租數(shù)、佃人開(kāi)具于后

（略）

崇禎三年十月初十日立批契親叔程宗堯（押）

中見(jiàn)親弟程宗尹（押）堂弟程宗禹（押）程宗伯（押）

依口代書(shū)親侄程良輔（押）

準(zhǔn)受業(yè)

批契7 崇禎十五年程池立扒產(chǎn)批文約〔12〕

今將芥字九千三百十七號(hào)，土名楊樹(shù)園，計(jì)稅捌分壹厘，佃人金婢切、吳三、吳冬旸。又將芥字六千七百貳拾一號(hào)，土名大溪邊店屋，地稅叁分，佃人程社蔭、吳華、六仂。又將果字一千六百四十七號(hào)，土名瑯木塢，山稅壹畝肆分一厘八毫，守山人吳和保、汪黑鐵。以上叁號(hào)，眾議扒與伯杰名下為業(yè)，為讀書(shū)，以托府薦之資，父批。

崇禎十五年八月二十二日父程池（押）

這幾張批契大都來(lái)自當(dāng)時(shí)的徽州府祁門縣（只有批契7 不敢確定為哪一個(gè)縣的），既有明朝初年的，也有明朝中后期的，因此可以基本上反映出有明一代當(dāng)?shù)匾浴芭堋毙问睫D(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)的情形。

首先看一下立批契的原因。從以上的7 張批契可以看出立批契的緣由有3種。第一，安排后事。從批契1、批契2 可以知道謝翊先書(shū)立批契的原因是：臨危之時(shí)，想到女兒未嫁，兒子年幼，妻子終年無(wú)有依靠，恐怕自己故后，財(cái)產(chǎn)為他人（契中寫明了“侄訓(xùn)道心性剛強(qiáng)”）所奪占〔13〕。批契3則是因?yàn)椤八寂暧祝腹剩瑹o(wú)人管顧”， 所以將山地一號(hào)批給女兒（女婿），“以準(zhǔn)衣被等件”。批契5 是因?yàn)椤坝诙Y病在危篤”，預(yù)先將財(cái)產(chǎn)批給其女，以為“嫁妝之需”。這幾張批契強(qiáng)調(diào)的是對(duì)后事的安排。第二，財(cái)產(chǎn)無(wú)承分人。批契4是盛浩“今因無(wú)子， 自情愿將自己分下田山盡數(shù)立契批與侄……為業(yè)”，盛浩無(wú)后，其財(cái)產(chǎn)沒(méi)有承分人，所以將土地批給三個(gè)侄兒。但這張契約沒(méi)有說(shuō)明為什么盛浩沒(méi)有立繼子。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，人們?yōu)榱搜永m(xù)宗祧和養(yǎng)兒防老，依據(jù)“同宗則可為之后”的禮制原則，規(guī)定“無(wú)子者，許令同宗昭穆相當(dāng)之侄承繼”〔14〕。作為繼子，則享有與親子同樣的權(quán)利，成為財(cái)產(chǎn)的合法“承分人”。但從這張契約中可以看出，盛浩僅是把財(cái)產(chǎn)分給三個(gè)侄兒，而并沒(méi)有選其中一個(gè)侄兒作為他的繼子而繼承他的財(cái)產(chǎn)。也許這背后隱藏有財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)端，但限于資料，無(wú)法解釋清楚。第三，將財(cái)產(chǎn)批給子侄，作為教育投資，“以為燈油紙筆，考費(fèi)之資”（批契6 ），“為讀書(shū)以托府薦之資”（批契7），以期子侄讀書(shū)入仕， 光宗耀祖。

其次看一下立批契人與受批人的關(guān)系。有的是丈夫批給妻子，有的是父親批給兒子、女兒（女婿），有的是伯父、叔父批給侄兒、侄女。以“批契”形式轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)多發(fā)生于親威之間，常常是長(zhǎng)輩“批”給晚輩。其中批契5有些特殊，批契是以汪于祚的名義書(shū)立， 但最后卻稱“立議約人”，兄弟四人同時(shí)畫押，并由母親出面主盟。這是因?yàn)榧尉溉迥陼r(shí)，父親參政翁雖已去世，但汪家并未分家〔15〕，汪于祚以長(zhǎng)子為家長(zhǎng)，恐怕三弟于禮“倘有不測(cè)，預(yù)憑中將……批與二女淑音、瀾音，以為嫁妝之需”。這其實(shí)是將未曾分析的家產(chǎn)中應(yīng)該屬于汪于禮的部分事先進(jìn)行批付，但因?yàn)橥艏也⑽捶治觯荒芤酝粲陟竦拿x書(shū)立。

第三，看一下批契的內(nèi)容。批契一般都寫明田地、山場(chǎng)的位置，如所在的都保、土名、字號(hào)、四至等等。同時(shí)對(duì)田土肥瘠、面積、租額以及所批付的份額都一一書(shū)寫清楚，有的批契還將佃戶姓名寫在契中（如批契7），或開(kāi)具于后（如批契6）。有的契約還注明“其未批之先，即無(wú)家、外人交易”（批契2），以避免日后發(fā)生糾紛。 對(duì)于受批人而言，女兒常常成為接受批產(chǎn)的對(duì)象。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的習(xí)慣是“男承家產(chǎn)、女承衣箱”，父母有為女兒備置嫁妝的義務(wù)，但一般說(shuō)來(lái)，土地等不動(dòng)產(chǎn)是輕易不能分給外姓人家的，例如批契2 明確規(guī)定：“候女出嫁之后，付與男淮安永遠(yuǎn)管業(yè)。”但與此相反，批契3 則是王仕昶將土地“出契批與女賢真，以準(zhǔn)衣被等件，聽(tīng)自女婿陳仕訓(xùn)永遠(yuǎn)同共管業(yè)”。特別是現(xiàn)存的一些徽州土地買賣文書(shū)中在述及土地來(lái)源時(shí)有“承外祖批撥”、“原有妻伯……批撥”、“承岳父批產(chǎn)”之類的說(shuō)明〔16〕，可見(jiàn)批受是婦女（以丈夫名義）占有家庭（娘家）不動(dòng)產(chǎn)的一種重要方式。

最后看一下批契的書(shū)立方式與保證。批契的書(shū)立方式有自書(shū)與代書(shū)兩種方式。批契1是謝翊先病重之時(shí)自書(shū)的批契， 但他考慮到這張批契字跡歪斜不清，又沒(méi)中見(jiàn)人在場(chǎng)，所以四日后，謝翊先又讓其女婿胡福應(yīng)代書(shū)，重新書(shū)立一張批契（批契2）， 其弟謝曙先作為中見(jiàn)人在批契上畫押。可見(jiàn)，無(wú)論是自書(shū)，還是代書(shū)，中見(jiàn)人在其中扮演重要的角色，中見(jiàn)人是確保批契法律效力的重要保證。批契的中見(jiàn)人一般都是同族人，有的就是親兄弟。在這7張批契中，批契3、4、6經(jīng)官投印，蓋有官府的紅印，批契7并有官方“準(zhǔn)受業(yè)”的批示。剩下的4張批契中，除了批契1、批契7書(shū)立的比較簡(jiǎn)單（沒(méi)有中見(jiàn)人畫押）外，批契2、5都只有族人或兄弟作為中人當(dāng)場(chǎng)畫押，而沒(méi)有經(jīng)由官府。這是因?yàn)橐环矫妫诩易灞疚坏墓糯袊?guó)，所謂社會(huì)的承認(rèn)，首先是族人的承認(rèn)，只要取得族眾的同意，官方是會(huì)承認(rèn)其法律效力的。另一方面，當(dāng)時(shí)在交通不便的徽州，經(jīng)官投印是比較費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)錢的麻煩事，徽州文書(shū)中存在的大量白契就說(shuō)明了這一點(diǎn)。特別是對(duì)于這種發(fā)生于家族內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移，更是如此。對(duì)于違反批契所規(guī)定的行為，批契中一般都規(guī)定以“不孝罪”作為違反立批契人意志的懲罰。 二、批契的特點(diǎn)與其所發(fā)生的領(lǐng)域

根據(jù)以上內(nèi)容可以看出，以批契形式進(jìn)行財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移主要發(fā)生以下三個(gè)領(lǐng)域。

（一）從批契1、批契2可以看出，這兩張批契帶有明顯的遺囑文書(shū)性質(zhì)。它們是謝翊先臨終之時(shí)，對(duì)于其后事（主要是財(cái)產(chǎn)）的安排。它是以謝翊先個(gè)人意志表現(xiàn)出來(lái)的單方面法律行為，批契采用的是單契的形式。從這一點(diǎn)可以看出批契與徽州文書(shū)中大量存在的分家書(shū)是不一樣的。分家書(shū)（又稱分書(shū)、標(biāo)書(shū)、標(biāo)單、分家合同等）是必須經(jīng)由族眾、長(zhǎng)輩合議，按照習(xí)俗、慣例進(jìn)行分割，它是由多人共同畫押，常常采取合同契方式。而批契則是以個(gè)人意志表現(xiàn)出來(lái)的，將財(cái)產(chǎn)批給指定的繼承人而書(shū)立的文契，以保護(hù)指定繼承人的權(quán)益，避免日后“爭(zhēng)訟”。因此批契1、批契2具有遺囑文書(shū)的性質(zhì)。

（二）批契是一種預(yù)先處置家產(chǎn)的文書(shū)，帶有“生前繼承”的性質(zhì)，批契3、4、5、7就是這種性質(zhì)的文書(shū)。這幾張契約都是立批契人在世時(shí)，預(yù)先將其財(cái)產(chǎn)的一部或全部批給其兒子、女兒、女婿或者侄兒，使其子侄在批契人在世時(shí)就擁有一部分家產(chǎn)。在傳統(tǒng)禮制下，一般家庭“父母存，……，不有私財(cái)”〔17〕，理論上不存在著生前繼承問(wèn)題。秦漢時(shí)期，生前繼承曾一度合法化〔18〕，唐律則明文規(guī)定：“諸祖父母、父母在，而子孫別籍異財(cái)者，徒三年，”又規(guī)定：“若祖父母、父母令別籍及以子孫妄繼人后者，徒二年，子孫不作。”〔19〕以法律的形式限制“生前繼承”行為。元朝時(shí)規(guī)定：“如祖父母、父母在，許令支析者聽(tīng)，違者治罪。”〔20〕到了明代，法律規(guī)定：“凡祖父母、父母在而子孫別立戶籍、分異財(cái)產(chǎn)者杖一百，”同時(shí)還規(guī)定：“須祖父母、父母親告乃坐。”〔21〕元明兩代，法律并不限制受父母之命而“別籍異財(cái)”的行為，所以清人薛允升評(píng)論明律時(shí)說(shuō)：“以別籍異財(cái)為無(wú)足輕重之事矣！古今風(fēng)氣不同如此。”〔22〕正是基于這個(gè)背景，當(dāng)時(shí)民間父母尚在，而子孫自己擁有財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象也是很多的。當(dāng)然，這種以批受形式獲得的財(cái)產(chǎn)，受批的子侄在處置該財(cái)產(chǎn)時(shí)，還應(yīng)得到立批契人或相關(guān)之人的同意或認(rèn)可。例如，成化十一年，休寧縣胡瑾在出賣其父親批與的“無(wú)糧荒塘”的賣契中，胡瑾的父親胡家祥作為“主盟”在契約中簽字畫押〔23〕。還有“建文三年休寧胡社賣田赤契”，由于胡社出賣的土地來(lái)源于“妻伯朱鐵干批撥”，所以契中寫明了“同妻母李氏商議”〔24〕。可見(jiàn)，處置“批受”而來(lái)的財(cái)產(chǎn)，常常會(huì)受到一定的限制。

（三）就批契6而言，這是一種家族內(nèi)部的捐贈(zèng)行為。批契6是程宗堯想到其侄兒和侄孫家境貧寒、讀書(shū)無(wú)資，因此將其田產(chǎn)的一部分批給其侄兒與侄孫，“以為燈油紙筆、考費(fèi)之資”，這是一種“義舉”。這種“濟(jì)弱撫貧”的行為，在宗族制度盛行的徽州地區(qū)是屢見(jiàn)不鮮的。而批受成為實(shí)現(xiàn)贈(zèng)與行為的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的方式之一。

從以上的分析可以看出，批契作為實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的法律文書(shū)，它的主要特點(diǎn)在于其財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的無(wú)償性，因此，“批受”多發(fā)生于家族內(nèi)部，親戚之間，它既不同于土地買賣，也與家產(chǎn)分析有著許多不同。從現(xiàn)存的大量徽州文書(shū)中可以看出：有明一代，至少在徽州地區(qū)，“批契”作為一種成熟的法律文書(shū)，在財(cái)產(chǎn)（主要是不動(dòng)產(chǎn)）轉(zhuǎn)移中占有一定的地位。

〔1〕〔16〕此類文書(shū)見(jiàn)于《明清徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)資料叢編》第1輯（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版）的有：“宣德元年祁門縣謝楨詳?shù)荣u山赤契”、“正統(tǒng)四年休寧縣汪存義賣田赤契”、“正統(tǒng)十一年休寧縣吳云賣田赤契”。見(jiàn)之于《明清徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)資料叢編》第2 輯（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版）的有：“建文三年休寧胡社賣田赤契”、“永樂(lè)十三年祁門李永成等賣山赤契”、“成化十一年休寧胡瑾賣塘赤契”、“正德七年黃鎰賣田赤契”、“嘉靖四十二年王興旺等賣山白契”、“萬(wàn)歷十年鄭天章賣田白契”。

〔2〕周紹泉：《徽州文書(shū)的分類》，《徽州社會(huì)科學(xué)》1992 年第2期。

〔3〕《名公書(shū)判清明集》中有許多這方面的記載。 試舉幾例：“羅柄戶計(jì)稅錢伍拾余貫，正室無(wú)嗣，有婢來(lái)安生子一人。嘗以批貼付之，謂吾年六十，不為繼室所容，逼逐在外，女使來(lái)安有子護(hù)郎，寄在田舍，將及一歲，今以平心庵處之，撥龍巖田三千把，以充口食。”見(jiàn)卷之四“羅柄女使來(lái)安訴主母奪去所撥田產(chǎn)”。“石居易念其侄女失怙，且貧無(wú)奩具，批付孟城田地。”見(jiàn)卷之六“訴奩田”。“柳璟兄弟四人，久矣分析，……。璟死之日，家業(yè)獨(dú)厚，生子獨(dú)幼，遂以四侄貧乏，各助十千，書(shū)之于紙，歲以為常。今才五七年，而璟之妻子乃渝元約，諸侄陳論，意欲取索，就其族長(zhǎng)索到批貼，系璟親書(shū)，律以干照，接續(xù)支付，似可無(wú)辭。”見(jiàn)卷之八“諸侄論索遺囑錢”。以上選自中華書(shū)局1987年出版的《名公書(shū)判清明集》。

〔4〕《徽州千年契約文書(shū)》“宋·元·明編”第1卷第42頁(yè)（花山文藝出版社1991版）。這里需要說(shuō)明的有兩點(diǎn)：一是原契無(wú)標(biāo)題，標(biāo)題為編者所加。二是原契中簡(jiǎn)寫、俗寫之字，今以規(guī)范漢字列出，契中錯(cuò)字、別字在其后以“［］”列出正字，契中缺字以“（）”補(bǔ)上，原契中模糊不清，無(wú)法識(shí)讀之字以“□”標(biāo)出。下引文同，不再一一說(shuō)明。

〔5〕洪武只有三十一年，朱棣“靖難”之后，不承認(rèn)建文年號(hào)，故將建文一、二、三、四年改洪武三十二、三十三、三十四、三十五年。批契1、批契2原寫“建文元年”，后將“建文元”三字涂掉，在旁邊書(shū)“洪武三十二”五字。見(jiàn)周紹泉《明清徽州契約與合同異同探究》，《中國(guó)史學(xué)》第三卷（1993年10月25日發(fā)行）。

〔6〕《徽州千年契約文書(shū)》“宋·元·明編”第1卷第43頁(yè)。

〔7〕欒成顯：《明初地主積累兼并土地途徑初探》， 《中國(guó)史研究》1990年第3期。

〔8〕《徽州千年契約文書(shū)》：“宋·元·明編”第1卷第230頁(yè)。

〔9〕《徽州千年契約文書(shū)》：“宋·元·明編”第2卷第123頁(yè)。

〔10〕《徽州千年契約文書(shū)》：“宋·元·明編”第2卷第240頁(yè)。

〔11〕《徽州千年契約文書(shū)》：“宋·元·明編”第4卷第297頁(yè)。

〔12〕《徽州千年契約文書(shū)》：“宋·元·明編”第4卷第480頁(yè)。

〔13〕永樂(lè)四年，謝翊先的妻子胡氏圓娘將其“承故夫批受”的山地以賣契的方式“賣”給其子謝淮安，以確保其財(cái)產(chǎn)不致落入外人之手。見(jiàn)《徽州千年契約文書(shū)》“宋·元·明編”第1卷第62 頁(yè)“永樂(lè)四年祁門胡氏員孺人賣山地白契”。

〔14〕薛允升：《讀例存疑》“戶律”之“立嫡子違法”條。

〔15〕《徽州千年契約文書(shū)》“宋·元·明編”第2卷第385頁(yè)有“嘉靖四十五年汪于祚戶分業(yè)合同”。從中可以知道，汪家直到嘉靖四十五年七月“因戶役重疊、家事紛紜、難累一人支持。同弟侄商議將家分析各便”。

〔17〕《禮記》曲禮上。

〔18〕中國(guó)傳統(tǒng)禮制要求“父母在，不有私財(cái)”，不準(zhǔn)生前繼承；秦國(guó)頒《分異令》，全盤否定“父母在，不有私財(cái)”禮制；漢“異子之科”接秦之緒，法律上仍然承認(rèn)生前繼承。見(jiàn)葉孝信《中國(guó)民法史》，上海人民出版社1993年版，第222—223頁(yè)。

〔19〕《唐律疏議》卷第一二《戶婚》。

〔20〕《通制條格》卷三《戶令》。

〔21〕〔22〕薛允升：《唐明律合編》卷一二。

〔23〕〔24〕《明清徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)資料叢編》（第2輯）， 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版，第406—407、21頁(yè)。