粉壁，是指經(jīng)過粉刷、可供書寫的墻壁。有關(guān)騷人墨客在粉壁上寫詩作畫的記載屢見于史籍當(dāng)中，粉壁成了他們個人藝術(shù)創(chuàng)作的所在；另一方面，中國古代的朝廷和官府也很早就利用粉壁來錄寫、公布詔敕政令，粉壁被當(dāng)作傳布告示的一種載體。本文的重點在于后一方面。 本文主要考察宋代官府運用粉壁來公布詔敕政令的情形，希望自此入手，探討宋代社會官府和民間溝通聯(lián)系的途徑和實際狀況。

粉壁古已有之，它被官府用來發(fā)布政令、傳遞信息，在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)。漢代詔令即曾錄寫于鄉(xiāng)亭墻壁（也即粉壁），或錄寫于木板再懸掛其上。漢簡中有將官府教令“扁書鄉(xiāng)亭市里顯見處令民知之”或“各明白大扁書市里官所寺舍門亭燧堠中，令吏卒民盡訟知之”的記載，據(jù)考證“扁書”義同“板書”、“版書”，就是題署文書于木板之上。[1]鄉(xiāng)亭市里以至官所寺舍等人群集中之處作為公布詔令的場所，往往立有粉壁，或供懸掛，或直接錄寫。[2] 唐代官司經(jīng)常要將各個部門的格式條令書于廳事之壁。《唐會要》卷三九載文明元年（684）四月十四日敕云：“律令格式，為政之本。內(nèi)外官人退食之暇，各宜尋覽。仍以當(dāng)司格令書于廳事之壁，俯仰觀瞻，使免遺忘?！盵3]這種廳事之壁也是粉壁之一種，起到了傳布朝廷律令的作用。據(jù)唐封演《封氏聞見記》云：

朝廷百司諸廳皆有壁記，敘官秩創(chuàng)制及遷授始末，原其作意，蓋欲著前政履歷而發(fā)將來健羨焉。故為廳記之體，貴其說事詳雅，不為茍飾。而近時作記多措浮詞，褒美人才，抑揚門閥，殊失記事之本意。韋氏《兩京記》云：“郎官盛寫壁記以紀(jì)當(dāng)廳前后遷除出入，浸以成俗。”然則壁之有記豈當(dāng)是國朝以來始自臺省，遂流郡邑耳。[4]

據(jù)此，至封演之時（唐代中期），百司和郡縣之廳壁記的內(nèi)容主要是“敘官秩創(chuàng)制及遷授始末”。宋代文獻(xiàn)中也保存了大量的郡縣廳壁記。這些“廳壁記”所面對的主要是官員，而非民眾，與本文中心無涉，故不予詳論。 唐代詔敕向民眾傳達(dá)，也要選擇人群集中的處所來錄寫公布。[5]《唐大詔令集》卷十所載《咸通八年（867）痊復(fù)救恤百姓僧尼敕》指出：“此敕到，仰所在州縣寫錄敕，牓于州縣門并坊市村閭要路?！盵6]同書卷八六載《咸通七年大赦》說“赦書到后，各委本道全寫錄，于縣門牓示。”據(jù)同書卷一一四所載《牓示<廣濟方>敕》中說：“宜命郡縣長官就《廣濟方》中逐要者，于大板上件錄，當(dāng)村坊要路牓示。”則前兩者所謂“牓示”，當(dāng)是在木板上錄寫，而懸掛于州縣門和坊市村閭要路，這與漢代的做法相似。除了木板錄寫，在敦煌和吐魯番的出土文書中，還保存了數(shù)件唐代后期和五代時期的節(jié)度使和僧都統(tǒng)發(fā)布的榜文，其中S.8516B上有“使 帖牓衙門”。[7]陳子昂的奏疏中說：“陛下布德澤，下明詔，將示天下百姓，必待刺史縣令為陛下謹(jǐn)宣之，……不得其人，但委棄有司而掛墻壁爾。”[8]王建詩《原上新居》十三首之九中說：“門前粉壁上，書著縣官名”。[9]比較上述材料可知，朝廷官府的詔敕政令是在特定場所中的粉壁上公布的。 《五代會要》卷二四所載長興二年（931）五月一道敕文，是戒飭內(nèi)外臣僚不可接受請托、妄薦公人，其文末云：“兼敕到后，但是州府并于鋪驛及顯要處粉壁具錄敕命曉諭，常令申舉，永使聞知。”雖然這道敕文是針對某些官員的，但為使民眾也聞知其情，要在州府的“鋪驛及顯要處”通過粉壁來“具錄敕命”。晉高祖天福二年（937）二月針對社會動亂期間逃入山林或者結(jié)眾聚事的民眾，發(fā)布一道召民復(fù)業(yè)的詔敕，其末云：

委逐處長吏遍下管內(nèi)，令于山谷、道口、津渡如法粉壁曉諭，仍不時差人四向?qū)Ｇ姓袛y，如是不能悛改、尚務(wù)結(jié)集者，委逐處差兵掩殺。[10]

結(jié)合以上兩則材料，可以看到五代時期朝廷官府在州縣的驛鋪、津渡以至山谷、道口設(shè)立粉壁，以頒布詔敕。

宋以前的粉壁作為詔敕政令的物質(zhì)載體，體現(xiàn)出明顯的空間意義，即分布于不同的場所。宋代的粉壁也不例外。 據(jù)《作邑自箴》卷一云：“通知條法，大字楷書，榜要鬧處曉告民庶，鄉(xiāng)村粉壁如法謄寫?！编l(xiāng)村立有粉壁可以確證，但要鬧處出榜是否立有粉壁則仍需進(jìn)一步論證?！饵S氏日抄》卷四十一《上淵圣皇帝》云：

自崇寧迄宣和，寛恤之詔歲一舉之，宣之通衢而人不聽，掛之墻壁而人不視，以其文具而實不至故也……[11]

又王庭珪《盧溪文集》卷二十七《與宣諭劉御史書》云：

至今提刑司出榜放，轉(zhuǎn)運司出榜催。兩司爭為空文，俱掛墻壁。以此罔百姓可也，朝廷可欺乎？至于比年以來，御書寬恤及平反刑獄等詔，則雖墻壁亦未嘗掛。頃傳大斾壓境之始，紛然勞民，造亭宇粉壁，榜其上。視其后，乃紹興三年三月書。其滅裂文具，雖兒戲尚不如此。[12]

又《晝簾緒論·臨民篇第二》云：

愛民之要尤先于使民逺罪。夫民之麗刑，豈皆頑而好犯哉？愚蒙無知，故抵冒而不自覺，（令）[今]宜以其條律之大者榜之墻壁，明白戒曉，曰某事犯某法得某罪，使之自為趨避。[13]

據(jù)這三條材料可知，朝廷的平反詔書、寬恤指揮、監(jiān)司以至縣令的文告皆于墻壁上公布，亭宇粉壁就是為發(fā)布榜文而創(chuàng)設(shè)的。至于榜文的形制則因時因地而異，或錄寫于木板，或直接謄寫于粉壁上，如《作邑自箴》所言，或者錄于紙上，如前引出土文書，到宋代，監(jiān)司和州開始用鏤版的文告了，[14]但它們都需要有粉壁的依托。實際上要鬧處出榜也要懸掛或張貼于粉壁上，出榜之地就是粉壁之所。宋代公布朝廷官府詔敕政令手段的豐富也使得“粉壁”的含義有泛化的傾向，所謂“粉壁曉示”實際上是泛指在特定場所公布詔敕政令。文獻(xiàn)中常見“揭牓通衢”，近乎套語，而不及粉壁，這反映了官府對詔敕政令公布場所的重視，而粉壁的社會意義也正在于這些場所的聯(lián)系作用。 宋代的粉壁是繼承前代而來的，分布于在州縣衙署門、治所城門、市曹、通衢、驛鋪、津渡、邸店以至鄉(xiāng)村村落中。它們的共同特點在于它們都是人們公共生活的場所，人群集中或往來頻繁，便于傳播信息，也是官民發(fā)生接觸的關(guān)節(jié)點。對這些場所的考察是把握粉壁傳布朝廷官府詔敕政令功能的關(guān)鍵。 州縣衙署門被視為朝廷官府出令之所，帶有濃厚的政治象征意義。官府的諸多榜文通常首先在衙署門的粉壁上予以公布。 州縣門（或稱譙門[15]）一般指衙署門，是發(fā)布朝廷詔敕以及一州一縣帶有全局性的政令之所在。據(jù)《慶元條法事類》，皇帝的手詔“事應(yīng)民間通知者”要“牓監(jiān)司州縣門首”。[16]此外，監(jiān)司下發(fā)給州縣、州下發(fā)給縣的政令公文需要公布的也多在州縣門公布?！睹珪星迕骷穂17]卷一一《人品門》“公吏”類收入一組江東提刑蔡杭（久軒）[18]的判詞，是對屬縣的犯法胥吏的判決，最后申明要“榜本縣”。另一篇劉克莊所作《南康軍前都吏樊銓冒受朝廷爵命等事》是對南康軍胥吏的判決，其文末云“仍榜本軍”。這里榜本軍、榜本縣應(yīng)該都是在州縣門（譙門）張貼曉示的。[19] 州縣門前一般立有手詔亭（或稱宣詔亭）和頒春亭。[20]手詔亭用來公布朝廷的詔敕指揮，《建炎以來系年要錄》卷一六八載：“（紹興二十五年）夏四月丁丑朔，大理評事鞏衍面對，乞令監(jiān)司督責(zé)守令修葺手詔亭宇，每遇寬恤指揮，專一揭示，使民通知。從之。”頒春亭是州縣頒布勸農(nóng)詔敕政令之所?！秾殤c四明志》卷三：“宣詔亭：奉國門外之左，亭之右又有曉示亭；頒春亭：奉國門外之右，亭之左又有曉示亭。”[21]據(jù)此，宣詔、頒春二亭外，還設(shè)有曉示亭來公布官府政令。在亭宇宣布詔敕政令的功能實際上是通過其中的粉壁來實現(xiàn)的，亭宇只不過是一種“門面”而已。 除了州縣門之外，其它衙署的門闕也是發(fā)布官府政令之所?！洞疚跞街尽肪砣潘d《戒船戶》文，其后說道：“其碑立于左院前碑亭及南臺臨津館門外?！盵22]此處所謂左院應(yīng)指州司理左右院的左院，負(fù)責(zé)推勘獄訟之事。立碑和發(fā)布榜文形式有別，與立碑相較，在粉壁上公布榜文顯然更加便利。有時以碑刻的形式來公布“牓”文，乃求長久的效果，[23]這反而說明那些需實時公布的榜文是在粉壁上張貼的。 與衙署門相比，一般城門所面對的人群更多更復(fù)雜。福州治所子城南有虎節(jié)門，官府的戒諭文就在此發(fā)布，《淳熙三山志》中有所記載，如《戒山頭齋會》“其碑立于虎節(jié)門下”，《教民十六事》“立碑于虎節(jié)門下”。[24]觀《太平圣惠方》也是以立碑的形式來榜“虎節(jié)門內(nèi)”，[25]結(jié)合上述立碑諸條，可以明了城門附近的粉壁是官府公布榜文的重要場所。 從《清明集》卷十《兄弟能相推遜特示褒賞》條和朱熹的《知南康軍榜文》[26]可以看到，市曹也是公布州縣政令的重要場所。上述《清明集》對胥吏的判決多是在“本縣”公布的，而在其《戶婚門》、《人倫門》中的不少判詞，多是在“市曹”加以公布的。這一定程度上反映出州縣門和市曹之間存在一種區(qū)別，對胥吏的懲戒（如慢令、贓污等）可以視為官府內(nèi)部秩序的調(diào)整，而《戶婚門》和《人倫門》中的判決包含著對風(fēng)俗的教化，要“榜市曹，以示勸戒”，是官府對民間的規(guī)范，顯然市曹更為接近民眾的生活。[27]在《清明集》的《人品門》“公吏”類所收對胥吏的判文也有榜于“縣市”的，如《去把握縣權(quán)之吏》，此判“仍榜縣市”，當(dāng)與“士民連日列狀”有關(guān)，也是吳勢卿（雨巖）對下屬知縣的公開支持。朱熹就任南康軍時，曾就下屬都昌、建昌兩縣發(fā)生的兄弟爭財案件作了一次判決，這篇判文最后“出榜市曹并星子縣門、都昌、建昌縣市張掛，曉示人戶知委?！盵28]《開慶四明續(xù)志》卷八《榜》條所載取消砂岸稅場的告示除了要在“有砂岸縣分及翁山諸坊、慈溪縣酒務(wù)張掛曉示”之外，還要“備榜府前、市曹”。除了州縣門、府衙門，此處的“有砂岸縣分”和“翁山諸坊、慈溪縣酒務(wù)”等都是與榜文內(nèi)容直接相關(guān)的處所，但官府的榜文還是要在市曹加以公布。這兩則材料反映出市曹在教化風(fēng)俗和傳布政令上的重要性。 市曹是城中的人群集中之“點”，那幺通衢就是人群往來的縱橫之“線”。在通衢公布榜文也是官府傳達(dá)政令的重要手段。[29]《建炎以來系年要錄》卷一百七十三載：“（紹興二十六年六月丁丑）右正言凌哲乞下諸路州縣，將去年十月以后所降寛恤指揮并臣僚論列得旨章疏，如約束受納催科、推排差役之類，榜之通衢、揭之粉壁，使民通知。從之。”對此處“榜之通衢、揭之粉壁”不可泥于字面，它實際上與“榜之粉壁，揭之通衢”是同義的，此為古代漢語中所謂“互文”法?！鞍裰ㄡ?、揭之粉壁”就是將錄有詔敕之榜文揭于通衢的粉壁之上。 朝廷官府的詔敕政令除了在州縣治所之地的各處粉壁頒布外，還走出城門向縣和鄉(xiāng)村傳布。在州和縣之間，驛鋪既是傳遞文書的環(huán)節(jié)，其本身也構(gòu)成了張貼朝廷官府詔敕的重要所在。如前所述，利用驛鋪的粉壁來頒布朝廷官府的詔敕政令，在五代時期就已經(jīng)出現(xiàn)。宋代驛和鋪已經(jīng)分化，在接待往來賓客和傳遞文書上有所分工。館驛設(shè)置較少，多在交通要道，遞鋪設(shè)置較廣，遍布館驛所不及之處。[30]前述《淳熙三山志》所載《戒船戶》的榜文，其碑要立于南臺臨津館門外，據(jù)同書卷五地理類五驛鋪條，南臺臨津館為福州以南的驛館之一。驛館外可以立碑公布官府榜文，其粉壁之上當(dāng)然可以公布詔敕政令?！段墨I(xiàn)通考》卷一五三載：

（宣和）五年，手詔：訪聞保甲法行既久，州縣玩習(xí)弛廢，保丁開收既不以實，保長役使又不得時，如修鼓鋪、飾粉壁、守敗船、（沿）[治]道路、給夫役、催稅賦之類，科率騷擾不一，……[31]

雖然這條手詔強調(diào)的是保甲法覺察防弊的功能，但還是從中可以了解到修飾粉壁成為鄉(xiāng)村保丁的勞役負(fù)擔(dān)。又據(jù)《作邑自箴》卷第七《牓耆壯》條指出鄉(xiāng)村耆長必須“里堠粉壁及牓示常切照管，不得稍有損壞”?！肚迕骷肪硪凰摹稇蛺洪T·霸渡》中收入《霸渡》和《曉示過船榜文仍移文鄰郡》兩判，從中可以看到在津渡所在當(dāng)設(shè)有發(fā)榜之粉壁。在上述交通線上的要點設(shè)立粉壁可以通過往來的人群來傳布詔敕政令。 在衙署門、市曹和驛鋪等要鬧場所設(shè)立粉壁來張貼、錄寫榜文，主要是利用其人員集中、流動的特點來傳播信息，而在鄉(xiāng)村設(shè)立粉壁則是將朝廷官府的詔敕政令直接在鄉(xiāng)村中公布。詔敕政令的傳布在此已經(jīng)到達(dá)終端了，馬上就可以轉(zhuǎn)化為民眾的實際行動。朝廷的手詔、寬恤指揮、大赦德音等由監(jiān)司而州縣而印榜下達(dá)到鄉(xiāng)村，[32]州縣的勸諭文字也有下達(dá)到鄉(xiāng)村的，朱熹知南康軍的到任榜文“別給印榜，每縣各一百道，委巡尉分下鄉(xiāng)村張掛，不得隱匿。”[33]《作邑自箴》卷六記載知縣的勸諭文要“鎮(zhèn)市中并外鎮(zhèn)步逐鄉(xiāng)村店舍多處各張一本，更作小字刊板，遇有耆宿到縣，給與令廣也。”對于廣大的鄉(xiāng)村而言，鄉(xiāng)村粉壁最為近民，在其上所錄寫公布的詔敕政令，或者是要使皇帝的“德澤廣被”，或者是對民眾的教化，更多的當(dāng)是切近而具有實際內(nèi)容的“條禁”。如劉隨在《上仁宗乞禁夜聚曉散及造儀仗祀神》所言涉及到“閭閻之中”，故請求將禁夜聚曉散和造儀仗祀神二事“散下諸道，令鄉(xiāng)村要路粉壁書寫，重新曉諭，使民知禁，不陷刑章。”[34] 蘇軾在其《與朱鄂州書》論說當(dāng)時的生子不舉之風(fēng)時，建議說：

凖律，故殺子孫，徒二年。此長吏所得按舉。愿公明以告諸邑令佐，使召諸保正，告以法律，諭以禍福，約以必行，使歸轉(zhuǎn)以相語，仍錄條粉壁曉示，且立賞召人告官，……[35]

據(jù)此州縣的諭告通過保正等職役人員向下傳達(dá)，最后在鄉(xiāng)村粉壁加以錄寫曉示。 至于邸店的粉壁，雖不在官府直接管理的范圍之內(nèi)，也是張貼、錄寫官府榜文的所在。據(jù)《作邑自箴》卷六，知縣的勸諭文是要“鎮(zhèn)市中并外鎮(zhèn)步逐鄉(xiāng)村店舍多處各張一本，更作小字刊板，遇有耆宿到縣，給與令廣也”，店舍粉壁應(yīng)當(dāng)就是“張”掛知縣的勸諭文之所。 民戶私家門戶的粉壁，不大可能用來公布朝廷的詔敕，偶爾一見的多是官府對某個民戶的處罰?！肚迕骷分杏行┡形囊鞍竦仡^”，就是要在民戶私家的粉壁上張榜。[36]這種方式在元代也得到運用。《元史·刑法志》載有“諸造謀以已賣田宅，誣買主占奪脅取錢物者，計贓論罪，仍紅泥粉壁書過于門?！盵37]又有“諸先作過犯、曾經(jīng)紅泥粉壁，后犯未應(yīng)遷徙者，于元置紅泥粉壁，添録過名?！盵38]《元典章》中對鄉(xiāng)村中的情形描寫更具體：

若有不務(wù)本業(yè)，游手好閑，不遵父母兄長教令，兇徒惡黨之人，先從社長丁寧教訓(xùn)，如是不改，籍記姓名，候提點官到日，對社眾審問是實，于門首大字粉壁書寫“不務(wù)本業(yè)，游惰兇惡”等名稱。如本人知恥改過，從社長保明申官，毀去粉壁，如是不改，但遇本社合著夫役，替民應(yīng)當(dāng)，候能自新，方許除籍。[39]

可見官府或者村社對民戶的判決可以在民戶私家的粉壁上來公示。 官府通過上述諸場所中的粉壁，使得朝廷官府的詔敕政令在城市、鄉(xiāng)村以及交通路線上向社會的各個階層傳布。

粉壁聯(lián)系上下的作用主要體現(xiàn)在傳布詔敕政令上，但對此還可作進(jìn)一步分析。官府在衙署門、城門、市曹、驛鋪等要鬧之所設(shè)立粉壁，一方面是傳布朝廷官府的詔敕政令。另一方面，從某種角度來說又反映了官府控制輿論的努力。建炎四年九月岢嵐軍“狂人王師昊”“揭牓通衢，喧突關(guān)門?！备咦趯⒅对街葜巫?。王師昊得罪的原因當(dāng)然不是其“所言略無可采”，而在于他使群眾受到“鼓惑”。高宗也明白說：“至于狂惑誕眾，不免略須禁止?！背⒐俑⒚癖娚涎哉撌孪拗圃凇肮?、檢院”這一條途徑上，乃是要限制民眾言論的隨意擴散。[40] 不同階層的人們通過不同場所的粉壁獲悉朝廷官府的詔敕政令，這是粉壁社會功能的一個方面。另一方面，官府還可以通過民戶私家的粉壁來掌握民戶的有關(guān)信息。 朱熹在《與趙帥書（子直）》中詳細(xì)討論了民戶生子附籍、立保請米的措施，對官府的安排批評道：“近日倉司所行全是文具，委官散榜編排甲戸，置立粉壁，處處紛然，而實無一文一粒及于生子之家。”[41]其所立粉壁當(dāng)是用來錄寫“編排甲戶”的結(jié)果，官府就是通過這些標(biāo)著甲戶的粉壁來獲取其措施的施行效果?！跺X塘遺事》卷五《推排田畝》條記載：“理宗朝嘗欲舉行推排之令，廷紳有言而未行也，賈似道當(dāng)國卒行之?！钟凶鳌肚邎@春》題于道間者：道過江南，泥墻粉壁，右具在前，述某州某縣，某鄉(xiāng)某里、住何人地、佃何人田……”[42]據(jù)此，在行推排之令時，民戶要在泥墻粉壁上具述其相關(guān)信息。利用民戶私家粉壁來錄寫戶貫內(nèi)容的方式在元代也存在。宋末元初之人劉塤在其《講究堤備湖冦事宜狀》中建議說：“至如船居之戶規(guī)避差發(fā)，則宜印烙其船，及依土居粉壁例，置立粉版，開寫戶貫人口，官為置籍，時常點視，非止官府得以役使，而奸盜不至窩藏，此又一舉而兩利也?！盵43]此處粉版“開寫戶貫人口”，則所謂“土居粉壁例”當(dāng)是在民戶的粉壁上開寫其戶貫人口，兩者的目的都在于“官府得以役使，而奸盜不至窩藏”。[44] 雖然粉壁是由官府控制，用來傳布詔敕政令，但是民眾并不是單純被動地接受?！肚迕骷肪硪欢铡稙閻贺炗?、卷一四所收《說史路岐人仵常掛榜縣門》皆屬此類。前者述鄱陽人駱省乙“擅寫知府都大右司御位姓名，及當(dāng)司姓名，標(biāo)揭通衢，勒令民戶出錢?！绰桑褐T詐為官私文書以取財物者，準(zhǔn)盜論?！焙笳呤稣f史人仵常“輒大張榜文，掛于縣外，與本縣約束，并行曉示，肆無忌憚，自合懲斷?！瘪樖∫冶粩嘁栽p為官文書勒索財物之罪，而其詐為官文書只有在通衢之粉壁上公布后才有效。官府在通衢粉壁上張布榜文來征發(fā)賦役，粉壁實為官府所控制的一種空間資源，只不過被駱省乙盜用了。仵常之被逐，不僅在于他“言偽而辯，鼓惑眾聽”，是“執(zhí)左道以亂政之人”，還在于與官府張貼榜文之舉唱對臺戲，被抓住了把柄。通過在粉壁上張貼文字，民眾的某些成員侵削或?qū)构俑臋?quán)威，必然受到官府的抑制。 粉壁在現(xiàn)實中有時還被民眾用來積極尋求“發(fā)言權(quán)”?！饵S氏日抄》中載有一份《逐婺源注疏人出界榜》云：

昨日出迎詔書，見文昌橋上帖婺源廟注疏印榜，此必有師巫廟祝之徒來此騙脅吾民，帖三廂官徧在城內(nèi)外揭毀其榜，搜逐其人，限一日取肅靜狀申，外四縣帖請一體行。若客店停著者杖一百，或本州有為之道地、干緣行疏者徒斷移徙。榜示州前，仰吾民各自敬畏天地、孝養(yǎng)父母、遵守國法，世界道理不過如此，若舍此不顧，反信邪費財、奉事泥塊，必罰無恕。[45]

顯然，“婺源注疏人”被逐源自張貼于文昌橋上的印榜被知州發(fā)現(xiàn)。于此我們可以看到在倫理信仰的領(lǐng)域內(nèi)，官府和民間傳教者在各處粉壁上可謂是針鋒相對：“師巫廟?！钡教帍堎N注疏印榜來宣揚自己的信仰，官府則揭毀其榜、搜逐其人，同時“榜示州前”。 張貼匿名榜也是民眾用來反映自己對官府施政的批評意見的方式。在《清明集》載翁甫（浩堂）所作《匿名榜連粘曉諭》中，匿名榜是“此邦士友”懷著“欲相警戒成就之美意”而寫的，被官府的衙探所獲，責(zé)“知縣通關(guān)節(jié)，納苞苴事”。雖然翁甫對此匿名榜寬容地接受了，但“所可恨者，不札以指陳，乃匿名而標(biāo)貼，則恐非古人忠厚意耳”，仍然透漏了他對匿名榜不以為然的態(tài)度。[46]同時也存在地方豪橫以匿名榜來要挾官員的情形，如北宋真宗景德二年（1005）曹州民趙諫在京師因為意圖請托新任通判李及被拒，遂懷恨張貼匿名榜，誣告李及非毀朝政。后來趙諫因其一貫“兇狡無賴，恐喝取財，交結(jié)權(quán)右，長吏多與抗禮，率干預(yù)郡政”而被斬。[47]匿名榜當(dāng)然要在人群集中、往來頻繁之所來張貼，則前述諸處粉壁自然是張榜者的首選。 顯然，上述民眾對粉壁的利用更具滲透性，除了官府所據(jù)有的粉壁外，他們還在橋梁等場所張貼文字，這些場所的粉壁也是民眾注意力所及之地。從官府的角度來看，民眾在這些場所中的粉壁上所反映的也是一種民意，能夠被官府獲悉。 民戶戶貫的有關(guān)信息是官府主動通過粉壁來獲取的；粉壁上所反映的民意可以被官府獲悉，盡管官府一般是較為被動地來接受，并加以抑制和規(guī)范。這和粉壁被官府用來傳布朝廷官府的詔敕政令構(gòu)成了粉壁聯(lián)系上下作用的兩個方面，顯然占據(jù)主導(dǎo)地位的是傳達(dá)官府的意旨，反映民意則是受到抑制的一面。 盡管粉壁通過頒布詔敕政令將官府和民眾聯(lián)系起來，但宋代士大夫卻經(jīng)常要批評州縣官府在粉壁上傳達(dá)朝廷官府詔敕政令只是“徒掛墻壁”，對粉壁曉示的效能持懷疑態(tài)度。這屬于官府運用粉壁的實際操作層面的問題，與人事關(guān)系密切。下面試從兩個方面來作進(jìn)一步分析。 一方面，官員的主觀態(tài)度始終是影響粉壁實際效能的重要因素?；兆跁r李新上《乞州郡講習(xí)五禮新儀札子》言：“臣嘗謂吉兇二禮，士民所常用，今州郡將新儀指摘出榜、書寫墻壁，務(wù)為推行之跡，而茍簡滅裂、增損脫漏、誦讀不行，未越旬時，字畫漫滅不可復(fù)（攻）[考]，民庶所行既未通知，至與新儀違戾，或僭或陋，實非民庶之過。臣欲乞諸州并許公庫鏤板，儀曹（局）[旬]以某禮行下屬縣，置籍抄録，[季行]檢示粉壁，及察民間所行之禮過與不及?！盵48]李新所言“茍簡滅裂、增損脫漏、誦讀不行”，可以看作州縣官員在錄寫粉壁上的不盡職。但是，據(jù)《華陽集》[49]卷四十附錄《張公行狀》記載，張綱于秦檜死后官至參知政事，

初秦檜久擅政柄，以嚴(yán)刑峻法鉗天下之口，太上皇帝慨然總覽，盡去苛刻之政，自爾詔令之下無非寬恤民力。公建意以頒降重復(fù)、官吏奉行不虔，恐民庶不能通知，乃令有司看詳，取其切于利民者得八十余事，止標(biāo)大意及降旨月日，其間繁文一切削去，奏乞鏤版宣布中外，仍令州縣揭諸粉壁。于是天下曉然皆知吾君之德意矣。

前者“增損”而使得“民庶所行既未通知，至與新儀違戾”，后者削去繁文使得“天下曉然皆知吾君之德意”，同是實際錄寫上的刪削卻導(dǎo)致了不同的效果，這反映了州縣官府在粉壁上有著充分的活動空間，關(guān)鍵在于州縣長官的運用之當(dāng)否。 另一方面，在鄉(xiāng)村這一層次上，官府運用粉壁公布詔令、宣傳教化是和派員講諭結(jié)合在一起的。漢代朝廷官府的教令下傳到鄉(xiāng)村，需要文吏的宣講來傳布，[50]宋代官府也有類似之舉。前述蘇軾在《與朱鄂州書》指出縣邑令佐首先要對諸保正進(jìn)行講諭，“使歸轉(zhuǎn)以相語”，然后是錄條粉壁曉示。縣邑令佐對保正的講諭，保正的“歸轉(zhuǎn)以相語”，是與粉壁曉示相關(guān)聯(lián)的重要環(huán)節(jié)。《朱子語類》卷八十四載：

《周禮》歲時屬民讀法，其當(dāng)時所讀者不知云何，今若將孝弟忠信等事撰一文字，或半歲，或三月一次，或于城市，或于鄉(xiāng)村，聚民而讀之，就為解說，令其通曉，及所在立粉壁書寫，亦須有益。[51]

在朱熹看來講讀與粉壁書寫有著同等的意義。這也符合當(dāng)時社會的實情，如熙寧年間呂惠卿所說：“夫田野山谷之氓，止知蠶而衣，耕而食，生梗畏怯，有自少至老，足不履市門、目不識官府者，有生平不敢自出輸稅，而倍價募人代之輸者，其于文字目不能識，手不能書，豈能曉有司簿法之巧說，吏文之煩言，牓式狀之委曲苛細(xì)耶？”[52]顯然在廣大的鄉(xiāng)村，粉壁曉示的效能的發(fā)揮更離不開講諭人的溝通。

綜上所述，不同場所的粉壁傳布了朝廷官府的詔敕政令，一定程度上也將民間的某些信息傳遞給官府以至中央朝廷，是官府與不同階層的人們聯(lián)系的重要媒介。通過諸處場所中的粉壁，朝廷官府統(tǒng)治的觸須向下延伸，從中央到地方，從城市到鄉(xiāng)村，制度規(guī)定和道德規(guī)范就是沿著這些粉壁所連綴起來的“脈絡(luò)”貫徹下去，形成中央到地方的統(tǒng)治“網(wǎng)絡(luò)”。而這些“網(wǎng)絡(luò)”的正常運行，仍然離不開地方官員和講諭人的努力，否則只能是“徒掛墻壁”罷了。

*本文為“唐宋時期中央與地方信息渠道”項目的子課題，受到了中華社科基金的資助。 [1]關(guān)于漢代官府公布詔敕方式的研究，可以參考汪桂?！稘h代官文書制度》，廣西教育出版社1999年，153－159頁。 [2]粉壁上懸掛的“板書”已無實物存留，而粉壁上錄寫的詔令尚有跡可尋。汪桂海在《漢代官文書制度》一書中征引了一條考古材料，為1992年甘肅敦煌懸泉置遺址發(fā)掘出土的墨書題寫于墻壁上的“詔書四時月令五十條”，時間為漢平帝元始五年，墻壁殘塊涂以白土，以赭石階欄，直行隸體，汪氏稱其為“漢代題壁公布詔令文書之極好物證”。157頁注3。這份考古材料已經(jīng)在《文物》2000年第5期上公布，41頁圖版六，參見同期所載《敦煌懸泉漢簡內(nèi)容概述》。 [3]中華書局，1955年。 [4]《封氏聞見記》，《<說郛>三種》本，上海古籍出版社，1988年。宋王讜《唐語林》卷八曾引此條，文字稍異，中華書局1987年周勛初校證本，686頁。據(jù)《四庫全書總目》考證，封演為唐玄宗至代宗時人，見《四庫全書總目》卷一二○《封氏聞見記》條。 [5]關(guān)于唐代詔敕的公布過程和場所，日本學(xué)者中村裕一在《唐代制敕研究》中有初步的討論，汲古書院，1991年，859－909頁。 [6]北京，商務(wù)印書館，1959年。古籍中“牓”與“榜”通用，本文除引文各仍其舊外，一律作“榜”。 [7]中村裕一在《唐代公文書研究》中引到兩件文書，一是法藏敦煌文書P.2598號《正月廿一日榜文》，據(jù)推測是中和年間（881－885）所寫，但此件文書并無官印，加之書寫粗劣，可能不是正式頒布張貼的榜文；一件是吐魯番文書73TAM509:26(a)號《唐寶應(yīng)元年（762）五月節(jié)度使衙牓西州文》，汲古書院，1996年，146－148頁，265－266頁。此外，英藏敦煌文書S.2575號為《天成四年（929）二月六日都僧統(tǒng)海晏準(zhǔn)普光寺置方等道場牓》和《天成四年三月九日都僧統(tǒng)準(zhǔn)普光寺置方等道場牓》，都鈐有官印，當(dāng)是正式的牓文。據(jù)榮新江先生的指點，英藏敦煌文書S.8516號還保存了一份牓文《廣順三年（953）十二月十九日歸義軍節(jié)度使曹元忠牓》，惜為斷片，其A1片清晰的寫有“敕歸義軍節(jié)度使 牓”，并鈐有官印。參見榮新江編著《英國圖書館藏敦煌漢文非佛教文獻(xiàn)殘卷目錄》，“85161A＋B”條提要，新文豐出版公司，1994年，94－96頁。阪尻彰宏先生曾對這一組斷片作一連綴和研究，據(jù)他研究這種官府（節(jié)度使）榜文來源于“帖”，通常張貼在衙署（節(jié)度使）門前?！抖鼗蜖ノ臅肌?，《東方學(xué)》第百二輯，2001年7月。由于敦煌地區(qū)在五代時期實際上是延續(xù)了唐代后期的情形，故此處將五代時期的敦煌文書納入唐代來論述。 [8]《陳拾遺集》卷八《上軍國利害事·牧宰》，文淵閣四庫全書本。 [9]《全唐詩》卷二百九十九。 [10]《冊府元龜》卷一六六，文淵閣四庫全書本。 [11]《黃氏日抄》，文淵閣四庫全書本。 [12]《盧溪文集》，文淵閣四庫全書本。 [13]《晝簾緒論》，文淵閣四庫全書本。 [14]《居家必用事類全集》辛集《吏學(xué)指南》“牓據(jù)”條言：“鏤牓，謂刻文遍示也。”我們可以看到，造紙、雕版印刷的發(fā)展促使了公布詔敕政令手段的豐富和效率的提高，但是對這種技術(shù)的影響不能估計過高，地方官府往往由于財政的壓力不能大量刻印詔敕政令。采用“鏤版”刻印來公布詔敕政令，主要還是存在于路和州的層次上。 [15]譙指譙樓，門指縣門，或稱儀門，兩者位置鄰近，合稱譙門。 [16]《慶元條法事類》卷一六《文書門》詔敕條制類、赦降類。 [17]以下略稱《清明集》，中華書局，1987年。 [18]據(jù)《宋史》卷四百二十《蔡杭傳》，蔡杭曾任江東提點刑獄，以下數(shù)條所言弋陽、鉛山隸屬于江南東路之信州。 [19]《清明集》卷一○《人倫門》之《兄弟能相推遜特示褒賞》稱“仍榜市曹、兩縣”，這里將市曹和兩縣并舉，可見兩縣是有特定含義的，筆者以為當(dāng)指縣門，而非泛指全縣。 [20]《景定嚴(yán)州續(xù)志》卷一：“譙樓因州門為之，門之外左為宣詔亭，右為頒春亭?！薄端卧街緟部酚坝”?，中華書局，1990年。 [21]《宋元方志叢刊》影印本，中華書局，1990年。 [22]《宋元方志叢刊》影印本，中華書局，1990年。 [23]《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》第四十四冊收有《紹興府學(xué)牓示碑》，敘說了府學(xué)和佃戶之間的糾葛和紹興府的處理辦法，其碑文有曰“右牓府學(xué)前張掛，各令通知”。中州古籍出版社，1989年，108頁。 [24]《淳熙三山志》卷三九《戒諭》門。 [25]同上。 [26]《朱熹集》卷九九《知南康軍榜文》，郭齊、尹波點校，四川教育出版社1996年。 [27]黃震在江西提刑司任上所頒《曉諭遺棄榜》，所針對的是民間“遺棄”之俗，其榜文也是“榜諭司前、局前、市曹，使眾通知”?！饵S氏日抄》卷七九，文淵閣四庫全書本。 [28]《朱熹集》卷九九，《曉諭兄弟爭財產(chǎn)事》。 [29]朱傳譽，《宋代新聞史》（臺北：臺灣商務(wù)印書館，1967年），第134—135頁。 [30]曹家齊，《宋代交通管理制度研究》，河南大學(xué)出版社，2002年，11－16頁。 [31]參見《宋史》卷一百九十二《兵志》六宣和三年條。按《宋史》所載此手詔為宣和三年，與《文獻(xiàn)通考》所載有歧異。 [32]《慶元條法事類》卷十六《文書門》詔敕條制類、赦降類。 [33]《朱熹集》卷九九《知南康軍榜文》。 [34]《宋朝諸臣奏議》卷九八，上海古籍出版社，1999年。 [35]《蘇軾文集》卷四九，中華書局，1986年。 [36]《清明集》卷五《戶婚門·爭業(yè)下》所收《揩擦關(guān)書包占山地》，卷九《戶婚門·違法交易》所收《偽將已死人生前契包占》，卷十二《懲惡門·豪橫》所收《母子不法同惡相濟》，卷十四《淫祠》所收《非敕額者并仰焚毀》、《先賢不當(dāng)與妖神厲鬼錯雜》，都是在民戶的“地頭”發(fā)榜。此外，卷八《戶婚門·立繼》所收《諸戶戶絕而立繼者官司不應(yīng)沒入其業(yè)入學(xué)》是“榜縣學(xué)前”，卷十四《懲惡門·假偽》所收《假偽生業(yè)》是“枷項本鋪前”，同卷《淫祠》所收《不為劉舍人廟保奏加封》是“榜之廟前”，與對普通民戶的“榜地頭”有共同的地方，即官府對當(dāng)事人的判決是在其居處門前公示的。 [37]《元史》卷一○三，中華書局，1979年。 [38]《元史》卷一○五，同上。 [39]《大元圣政國朝典章》卷二三《戶部·農(nóng)?！ち⑸纭?，中國廣播電視出版社，1988年影印元刊本。 [40]《宋會要輯稿》職官三之六八建炎四年九月二十日詔條?！督ㄑ滓詠硐的暌洝肪砣咄瑫r的記載較簡略。 [41]《朱熹集》卷二七。 [42]文淵閣四庫全書本。 [43]據(jù)元代吳澄《吳文正集》卷七一《故延平路儒學(xué)教授南豐劉君墓表》，劉塤在南宋后期沒有任官，其三十七歲入元之后，至五十五歲始被推薦為“盱郡學(xué)正”，七十歲為“延平郡教授”，則其在南宋后期不能直接向官府上書言事；就其《水云村稿》所載“公移”而言，前幾篇南宋時所上疏狀，多是為他人代作，此《講究堤備湖寇事宜狀》載于入元后所上疏狀之后，當(dāng)為入元之后所作。文淵閣四庫全書本。 [44]《水云村稿》卷一四。又《畏齋集》卷三《東巖王公集后序》言王公元大德四年為建平縣令時，“先是，戶無定名，田無定數(shù)，令民粉壁自實，就收草檢為冊，民不敢欺，而賦役自此均?！蔽臏Y閣四庫全書本。 [45]《黃氏日抄》卷七八。 [46]《清明集》卷一四《懲惡門·匿名書》。 [47]《續(xù)資治通鑒長編》卷六○真宗景德二年六月丁亥條。 [48]《跨鰲集》卷十三，參見《歷代名臣奏議》卷一百二十，上海古籍出版社影印明永樂本，1989年。 [49]南宋張綱撰，文淵閣四庫全書本。 [50]汪桂?！稘h代官文書制度》，153－159頁。 [51]王星賢點校，中華書局，1986年。 [52]《長編》卷二六九熙寧八年十月鄧綰言手實法條。