一、高校輔導員工作運用儒家思想的必要性和重要性 1.． 高校輔導員工作運用儒家思想的必要性 高校輔導員工作運用儒家思想的必要性是由自 身的特點決定的。年輕的高校輔導員自身的思想道 德素質是否過硬，對高校人才培養(yǎng)的質量將產(chǎn)生重 大影響。輔導員的素質主要包括政治思想素質、道 德素質、人文自然科學素質、心理素質、業(yè)務素質、作 風素質等幾方面，其中思想道德素質在諸多素質中 起著主導作用，是首要的素質［1］。儒家思想體現(xiàn)為 一種具有普適性的世界觀和人生觀，確切地講，在古 代，中國儒家思想就被理解為人類文明的核心。直 至當今中國，儒家思想仍被視為傳統(tǒng)文化的一個不 可分割的重要組成部分，可以普遍運用于我們的工 作與生活。 2.． 高校輔導員工作運用儒家思想的重要性 高校輔導員工作運用儒家思想的重要性是由儒 家思想本身決定的。第一，在以孔子為代表的儒家 看來，世事要以“治人”為中心，而高校輔導員工作 最重要的就是對大學生的管理與指導，作為輔導員， 首先，應明確學生是整個教育過程的主體，在學生管 理工作中充分尊重學生的個性和人格，關心和尊重 每一位學生個體差異及所帶來的價值理念; 鼓勵每 一位學生的嘗試和努力; 承認每一位學生的成就; 增 強每一位學生對老師和學校的認同感。這也體現(xiàn)了 素質教育中尊重學生、肯定學生，以創(chuàng)新為導向的理 念［2］。 第二，孔子曰: “為政以德，譬如北辰，居其所而 眾星共之”( 《論語·為政》) 。在孔子看來，管理者 要講德行，有德行的話，就可以取得無為而治的效 果。作為輔導員，要不斷提升自身工作對學生的吸 引力和親和力，引導他們以主人翁的姿態(tài)投入學習、 工作和生活，促進他們道德自覺自律意識的養(yǎng)成，最 大限度地發(fā)揮他們的創(chuàng)造潛能。輔導員的品質是其 世界觀、人生觀和價值觀在工作中的具體體現(xiàn)［3］。 輔導員要對生活充滿信心，要有生活熱情，要自覺樹 立積極的人生態(tài)度，以滿腔的熱情、樂觀的人生態(tài)度 和高度的社會責任感對待自身工作，勤勤懇懇，兢兢 業(yè)業(yè)，身體力行，把自己的全部心血和才智奉獻給高 等教育事業(yè)，給學生樹立起一個看得見、摸得著的榜 樣，成為廣大學生學習的楷模。 第三，孔子曰: “言必信，行必果。”作為輔導 員，要成為“誠信”楷模，說話不失言，調查不失實， 辦事不失信。當代在校大學生主要是“90 后”，他們 大多以自我為中心，有自己堅持的理念。離開父母 的大學生們特別需要在短時間內樹立一個人格的精 神偶像，所以輔導員應該充分利用與學生朝夕相處 的優(yōu)勢開展誠信宣傳，使大學生建立起誠信理念。 同時，應該堅持誠信教育師者先行，時時事事講誠 信，自覺接受學生監(jiān)督，給學生做出好的榜樣，在學 校營造起“人人重誠信、人人講誠信”的濃厚氛圍。 在開展誠信教育的過程中，使大學生們認識到誠信 品質是一個人在社會的立身之本。 第四，孔子曰: “其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘 憂，不知老之將至云爾。”先秦儒家認為，人格高尚 者必然具有高尚的精神生活。在高校馬克思主義德 育中，融入中國傳統(tǒng)的民族文化，取先秦儒家人學思 想之精華，充實當代大學生素質教育之內涵，促使兩 者融會貫通、相得益彰，德育之目標便水到渠成。 二、辯證運用儒家思想，創(chuàng)新輔導員工作新理念 儒家思想給現(xiàn)代人提供了豐富的思想資源。面對這些資源，現(xiàn)代人具有選擇的自由，可以吸收資源 里面的一些成分，也可擯棄一些成分。知識經(jīng)濟時 代最重要的是在辯證中開拓創(chuàng)新，舊知識對任何人 都是平等的，只有掌握、創(chuàng)造了新的知識，才能為社 會的前進作貢獻。創(chuàng)新成果要靠創(chuàng)新思維，因此創(chuàng) 新思維是這個時代教育所追求的最重要的目標: 1． 因材施教 孔子最早提倡因材施教，其進行教育活動的特 點，是能夠從學生的實際情況出發(fā)，根據(jù)其智力水平 差異有針對性地教學。“視其所以，觀其所由，察其 所安”，“聽其言而觀其行”。馬克思在他的《資本 論》一書中也曾說道: “天賦的特殊性，是分工產(chǎn)生 的基礎”。馬克思也承認人的智力是有差異性的。 在高校輔導員工作中，輔導員只有深入了解學生的 特點，才能有效抓住事物的本質，抓住矛盾的對立統(tǒng) 一點，因勢利導，有效教育。根據(jù)不同學生的不同特 點，具體問題具體分析，采取多形式的教育方式，增 強針對性，最大限度地發(fā)揮學生的長處，彌補其不 足，從而實現(xiàn)大學生個人最大程度的發(fā)展［4］。 2． 啟發(fā)式教學 孔子反對滿堂灌的教育方式，提倡獨立思考，只 有當學生深入思考仍不得解時，才給予提示，以此來 啟發(fā)學生思維，引導學生擴大思維的廣度。如果學 生只是一味地吸收老師提供的知識，只知其然卻不 知其所以然，對于問題缺乏深度思考，思維被禁錮在 狹小的空間內，無法發(fā)散，更別說是創(chuàng)新思維了。孔 子云: “不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則 不復也。”可見儒家思想非常注重對學生的啟發(fā)誘 導，強調學生在教育過程中的自覺性和積極性，尊重 學生在教學過程中的主體地位，注重培養(yǎng)和鍛煉學 生的自學能力。孟子曰: “君子深造之以道，欲其自 得之也。”在高校輔導員工作中，在面對國際國內問 題或者大學生在學習和生活中的實際問題時，作為 輔導員，不要一味地把書本或自己的所謂正確的世 界觀和價值觀立刻灌輸給學生，而是要注意引導學 生思考，辯證地分析，學生只有具備積極主動的學習 態(tài)度，獨立深入思考，才能真正掌握所學知識。 3.． 回歸人文主義 通過對儒家思想的探討，我們不難發(fā)現(xiàn)，其立足 點最終歸于人本思想。高校的馬克思主義道德教育 從科教興國這一實際出發(fā)，融合了儒家思想的世界 觀和方法論，最后的落腳點是否也應該回歸到人本 主義呢? 答案是肯定的。20 世紀初杜威區(qū)分了傳 統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育，“兒童中心”的理論使人重新成 為教育活動的中心。現(xiàn)代教育所提倡和造就的，是 一種民主的、鮮活的和以人為中心的教育，旨在培養(yǎng) 人格健全、個性發(fā)展、精神自由和具有相應職業(yè)能力 的現(xiàn)代社會合格公民。 教育不僅作為經(jīng)濟的催化劑，還必須成為社會 思想、文化、精神、道德建設的源泉，為人類精神的提 升和社會發(fā)展導航。那么，新世紀教育的目標就不 僅僅是發(fā)展科技和培養(yǎng)創(chuàng)造性，而是對教育的人文 主義傳統(tǒng)的尊重、回歸以及繼承。形象地說，在新的 世紀里，教育將起到更為主動和關鍵的作用，未來競 爭的本質是人才和教育的競爭。建立以培養(yǎng)創(chuàng)造力 為目標的教學，在深度上實現(xiàn)教育內涵化的理想; 最 后恢復和保持教育的人文價值，建立人在教育中的 立體性和教育在社會中的主體性，實現(xiàn)教育人文化 的理想。 在高校輔導員工作中，應該把這種人本主義的 思想滲透到學生思想教育的實際工作中去。以大學 生全面發(fā)展為目標，創(chuàng)新高校輔導員工作，從大學生 的角度去思考問題，關注大學生的正當利益訴求，徹 底改革大學生思想政治教育中不適應時代發(fā)展需 要、不適應學生成長需要、不適應社會主義事業(yè)發(fā)展 需要的方式、方法，力求貼近實際、貼近生活、貼近學 生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性、吸引 力、感染力［5］。這一思想與科學發(fā)展觀的內涵也是 有共通之處的。對“什么是發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和 “為誰發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”等發(fā)展觀的基本問題可以 做出科學的回答———“以學生為本”。 當今社會高等教育改革不斷深化，輔導員的工 作任務日益繁雜。不斷變化的新形勢對高校輔導員 工作提出了更加嚴格的要求，其工作質量和效率直 接影響著高校各項工作任務的落實。學生是內在因 素，而管理則是外在因素，如何調動學生的積極性是 輔導員工作有待解決的核心問題。運用儒家思想的 經(jīng)典滲透于管理工作，是提高工作成效的重要手段。 在實踐中辯證地運用儒家思想，對高校輔導員有效 開展學生工作具有實際的效果和深遠的意義。