論文關(guān)鍵詞：鄧小平哲學(xué)思想 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論 國(guó)家學(xué)說(shuō) 發(fā)展

論文摘要：鄧小平的哲學(xué)思想是在總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，它是中國(guó)社會(huì)發(fā)展新時(shí)期的時(shí)代精神的精華。鄧小平以極其豐富的哲學(xué)思想內(nèi)容，全面發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)和毛澤東哲學(xué)思想。其中，他進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論和國(guó)家學(xué)說(shuō)。

一、鄧小平對(duì)馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論的重大發(fā)展

社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，建設(shè)高度的社會(huì)主義民主是我們的根本目標(biāo)和根本任務(wù)之一。“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。’.〕鄧小平的這一論斷，深刻地指出了民主政治建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的特殊重要作用，也是對(duì)我國(guó)建國(guó)以來(lái)正反兩方面教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)

1.發(fā)展民主，必須堅(jiān)持社會(huì)主義的性質(zhì)和方向

鄧小平認(rèn)為，“中國(guó)人民今天所需要的民主，只能是社會(huì)主義民主或稱(chēng)人民民主，而不是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義的民主。”’”{這種社會(huì)主義民主區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)民主的根本特征就在于，它是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民當(dāng)家作主。這種社會(huì)主義民主在實(shí)行過(guò)程中則堅(jiān)持民主與專(zhuān)政、民主與法制、民主與紀(jì)律、民主與集中、權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。

首先，社會(huì)主義民主是包括占人C7絕大多數(shù)的勞動(dòng)者在內(nèi)的民主。與資產(chǎn)階級(jí)民主相比，不僅民主的范圍越來(lái)越大，具有空前的廣泛性，而且國(guó)家權(quán)力從少數(shù)剝削者手中轉(zhuǎn)移到廣大勞動(dòng)者手中，性質(zhì)上產(chǎn)生了根本變化。其次，社會(huì)主義民主具有鮮明的階級(jí)性，即對(duì)敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子實(shí)行專(zhuān)政，而在人民內(nèi)部實(shí)行民主，勞動(dòng)人民享有充分的民主權(quán)利。鄧小平指出:“只有絕大多數(shù)人民享有高度的民主，才能夠?qū)O少數(shù)敵人實(shí)行有效的專(zhuān)政;只有對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專(zhuān)政，才能夠保障絕大多數(shù)人民的民主權(quán)利。’心3社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，就是人民當(dāng)家作主。人民享受著比資本主義社會(huì)更廣泛、更切實(shí)的民主權(quán)利，這是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特征之一，也是社會(huì)主義優(yōu)越性的根本表現(xiàn)之一。因此，建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，是我們的根本目標(biāo)和根本任務(wù)之一。當(dāng)然，民主政治的建設(shè)有一個(gè)過(guò)程，不可能“一跳而就”。由于歷史的和現(xiàn)實(shí)、主觀的和客觀的多方面原因，我們的民主建設(shè)還很不夠，我們的任務(wù)還很艱巨。另人欣慰的是我們已經(jīng)起步，己經(jīng)做了很多工作并取得一些成就。可以肯定，只要我們?cè)诖罅Πl(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上積極努力，建設(shè)高度的社會(huì)主義民主的目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

2.要發(fā)展杜會(huì)主義民主.必須健全杜會(huì)主義法制

發(fā)展社會(huì)主義民主，必須著眼于制度建設(shè)，使民主制度化、法律化。建立和健全社會(huì)主義民主制度更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。”“現(xiàn)在的問(wèn)題是法律很不完備，很多法律還沒(méi)有制定出來(lái)。往往把領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)的話當(dāng)作“法”，不贊成領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)的話就叫做“違法”，領(lǐng)導(dǎo)人的話改變了，“法”也就跟著改變。所以，應(yīng)該集中力量制定刑法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律，例如工廠法、人民公社法、森林法、草原法、環(huán)境保護(hù)法、勞動(dòng)法、外國(guó)人投資法等等，經(jīng)過(guò)一定的民主程序討論通過(guò)，并且加強(qiáng)檢察機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。}}[al

社會(huì)主義國(guó)家由其本質(zhì)決定，它作為真正民主的國(guó)家，必須使民主制度化、法律化、使法律真正體現(xiàn)人民的意志。法制的真諦就在于保障和促進(jìn)民主。鄧小平指出:“為了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主和加強(qiáng)社會(huì)主義法制。’，[sJ“我們堅(jiān)持發(fā)展民主和法制，這是我們黨的堅(jiān)定不移的方針。;[sl發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，兩方面是統(tǒng)一的。“我們這個(gè)國(guó)家有幾千年封建社會(huì)的歷史，缺乏社會(huì)主義的民主和社會(huì)主義的法制。現(xiàn)在我們要認(rèn)真建立社會(huì)主義的民主制度和社會(huì)主義法制。只有這樣，才能解決問(wèn)題。;[7」民主法律化，就是把人民的民主權(quán)利用法律形式固定下來(lái)，保障不受侵犯和對(duì)侵犯者予以法律的干預(yù)和制裁。民主有沒(méi)有制度化、法律化，是民主發(fā)展程度的重要標(biāo)志。民主只有制度化、法律化，才有權(quán)威，才有保障，才有完備，才有穩(wěn)定，才能實(shí)現(xiàn)。因此，民主的制度化和法律化，是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的關(guān)鍵。

綜上，鄧小平關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義民主和健全社會(huì)主義法制的思想為我國(guó)的社會(huì)主義民主政治建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

3.建設(shè)社會(huì)主義民主政治必須堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論是馬克思主義唯物史觀的主要之點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論是馬克思列寧主義理論的靈魂，也是毛澤東思想的靈魂。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論與我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了人民民主專(zhuān)政的理論。鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，從而豐富了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論的內(nèi)容。

鄧小平指出:“四項(xiàng)基本原則必須講，人民民主專(zhuān)政必須講。要爭(zhēng)取一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，沒(méi)有人民民主專(zhuān)政不行，不能讓那些顛倒是非、混淆黑白、造謠污蔑的人暢行無(wú)阻，煽動(dòng)群眾。;[sl“沒(méi)有專(zhuān)政手段是不行的。對(duì)專(zhuān)政手段，不但要講，而且必要時(shí)要使用。

黨的十一屆三中全會(huì)后，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，他指出:“沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，我們就不可能保衛(wèi)從而也不可能建設(shè)社會(huì)主義。}.Ctol“對(duì)于這一切反社會(huì)主義的分子仍然必須實(shí)行專(zhuān)政。不對(duì)他們專(zhuān)政，就不可能有社會(huì)主義民主。這種專(zhuān)政是國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)，有些同時(shí)也是國(guó)際斗爭(zhēng)，兩者實(shí)際上是分不開(kāi)的。因此，在階級(jí)斗爭(zhēng)存在的條件下，在帝國(guó)主義、霸權(quán)主義存在的條件下，不可能設(shè)想國(guó)家的專(zhuān)政職能的消亡，不可能設(shè)想常備軍、公安機(jī)關(guān)、法庭、監(jiān)獄等等的消亡。它們的存在同社會(huì)主義國(guó)家的民主化并不矛盾，它們的正確有效的工作不是妨礙而是保證社會(huì)主義國(guó)家的民主化。

鄧小平進(jìn)一步指出:“馬克思主義理論和實(shí)際生活反復(fù)教育我們，只有絕大多數(shù)人民享有高度的民主，才能夠?qū)O少數(shù)敵人實(shí)行有效的專(zhuān)政;只有對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專(zhuān)政，才能夠充分保障絕大多數(shù)人民的民主權(quán)利。所以，在當(dāng)前條件下，使用國(guó)家的鎮(zhèn)壓力量，來(lái)打擊和瓦解各種反革命破壞分子、各種反黨反社會(huì)主義分子、各種嚴(yán)重刑事犯罪分子，以便維護(hù)社會(huì)安定，是完全符合人民群眾的要求的，是完全符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求的。

4.建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治，必須堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政

社會(huì)主義的民主政治建設(shè)，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的重要組成部分，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政是我們?cè)诟母镩_(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中必須堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則之一。社會(huì)主義民主政治建設(shè)與堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政不是彼此對(duì)立的，而是相輔相成的。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治，必須堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，表現(xiàn)在:

(1)堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政與建設(shè)社會(huì)主義民主政治在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的國(guó)體，是對(duì)人民民主和對(duì)敵人專(zhuān)政的有機(jī)統(tǒng)一。對(duì)人民的民主，實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)主義的民主政治。鄧小平在1979年3月黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上指出:無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政對(duì)于人民來(lái)說(shuō)就是社會(huì)主義民主，是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。在表現(xiàn)形態(tài)上，社會(huì)主義民主政治和人民民主專(zhuān)政是我國(guó)政治制度這個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)側(cè)面。從人民內(nèi)部這個(gè)側(cè)面講，社會(huì)主義國(guó)家就是社會(huì)主義民主，它表明工人階級(jí)和勞動(dòng)人民是國(guó)家的主人，享有管理國(guó)家和一切社會(huì)事務(wù)的權(quán)力。從敵我關(guān)系這個(gè)側(cè)面看，社會(huì)主義國(guó)家就是人民民主專(zhuān)政。

(2)堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政是集中精力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，因而也是集中精力進(jìn)行社會(huì)主義民主政治建設(shè)的保證。社會(huì)主義民主政治建設(shè)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容，沒(méi)有安定團(tuán)結(jié)的政治局面，是不可能得以順利進(jìn)行的。鄧小平指出:“只有人民內(nèi)部的民主，而沒(méi)有對(duì)破壞分子的專(zhuān)政，社會(huì)就不可能保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面，就不可能把現(xiàn)代化建設(shè)搞成功”。Cn」在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史條件下，影響社會(huì)穩(wěn)定的因素很多，特別是一些剝削階級(jí)的殘余分子、各種嚴(yán)重破壞社會(huì)秩序的犯罪分子、蛻化變質(zhì)分子以及其他反動(dòng)分子還存在，他們隨時(shí)地都可能對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)造成影響和威脅;國(guó)際敵劉.勢(shì)力，也會(huì)通過(guò)各種形式干擾中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，“西化”、“分化，，中國(guó)，力圖在中國(guó)實(shí)現(xiàn)“和平演變”，國(guó)際國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)的客}i勢(shì)，要求我們必須利用人民民主專(zhuān)政這個(gè)有力武器，鎮(zhèn)壓敵人的反抗和破壞，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為社會(huì)主義民主政治建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面和社會(huì)環(huán)境。

可見(jiàn)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政問(wèn)題上，鄧小平理論和馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承的，并且豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論的內(nèi)容。

二、鄧小平“一國(guó)兩制”構(gòu)想是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展

“一國(guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平哲學(xué)思想的重要組成部分，具有科學(xué)的涵義和豐富的內(nèi)容，這一構(gòu)想是鄧小平對(duì)中國(guó)乃至世界做出的巨大貢獻(xiàn)。

1.‘，--國(guó)兩制，鈞想的形成與發(fā)展

十一屆三中全會(huì)以后，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以鄧，J評(píng)為楊L}的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在考慮和平解決臺(tái)灣問(wèn)題進(jìn)而擴(kuò)展到解決香港、澳門(mén)問(wèn)題的過(guò)程中，逐漸形成了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想。

1979年1月1日，中美兩國(guó)正式建交。同日，全國(guó)人大常委會(huì)發(fā)粼告臺(tái)灣同胞書(shū)》，宣布了和平統(tǒng)一祖國(guó)的方針政策，提出在解決統(tǒng)一一問(wèn)題時(shí)將‘‘尊重臺(tái)灣現(xiàn)狀和臺(tái)灣各界人士的意見(jiàn)，采取合情合理的政策和力、法，不使臺(tái)灣人民蒙手損失，;<1a〕建議兩岸盡快實(shí)現(xiàn)通商、通郵、通航。同年1月，鄧小平在訪問(wèn)美國(guó)時(shí)說(shuō):“我們不耐月‘解放臺(tái)灣，這個(gè)提法了。只要臺(tái)灣回歸祖國(guó)，我們將尊重那里的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)行制度。;[1s」實(shí)際上提出了用“一國(guó)兩制”的辦法解決臺(tái)灣問(wèn)題的設(shè)想。正如鄧小平后來(lái)所說(shuō)，上述內(nèi)容“雖然沒(méi)有概括為‘一國(guó)兩制”，，但實(shí)際上就是這個(gè)意思。

1982年9月，鄧刁評(píng)在會(huì)見(jiàn)英國(guó)首相撒切爾夫人的談話中，闡明了中國(guó)政府準(zhǔn)備用“一國(guó)兩制”的方法來(lái)解決香港問(wèn)題的立場(chǎng)，他說(shuō):香港回歸后，“香港現(xiàn)行的政治、經(jīng)濟(jì)制度，甚至大部分法律都可以保留，當(dāng)然.有些要加以改革。香港仍將實(shí)行資本主義，現(xiàn)行的許多適合的制度要保持。，>(」同年12月，全國(guó)人大五屆五次會(huì)議通過(guò)蒯中華人民共和國(guó)憲法》第一章總綱第三十一條規(guī)定:“國(guó)家在必要時(shí)得設(shè)立特別行政區(qū)。在特別行政區(qū)內(nèi)實(shí)行的制度按照具體情況由全國(guó)人民代表大會(huì)以法律規(guī)定。”這就為“一國(guó)兩制，，提供了法律依據(jù)。 1984年2月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)美國(guó)喬治城大學(xué)戰(zhàn)略一與國(guó)際問(wèn)題中，L:代表團(tuán)時(shí)說(shuō):“我們提出的大陸與臺(tái)灣統(tǒng)一的方式是合情合理的。統(tǒng)一后，臺(tái)灣U漪它的資本主義，大陸搞社會(huì)主義，但是是二個(gè)統(tǒng)~一的中國(guó)。一個(gè)中國(guó)，兩種制度。香港問(wèn)題也是這樣，一個(gè)中國(guó)，兩種制度。.}Llx}這是第一次比較完整地劉“一國(guó)兩制”的含義作出乖睽的闡明。1984年6月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)香港客人時(shí)說(shuō):“我們的政策是實(shí)行‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度’，具體說(shuō)，就是在中華人民共和國(guó)內(nèi).十億人口的大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，香港、臺(tái)灣實(shí)行資本主義制度。""[19」這里的“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”就比，’-一個(gè)中國(guó)，兩種制度，有了更為明確，更加科學(xué)的含義。“一個(gè)國(guó)家，兩種制度，’.和平統(tǒng)一祖國(guó)的方針，在1984年J月召開(kāi)的全國(guó)人大六屆二次會(huì)議L被正式提出通過(guò)，從而成為一項(xiàng)具有法律效力的基本國(guó)策。

2.“一國(guó)兩制，鈞想的科學(xué)內(nèi)涵

鄧小平提出的“一國(guó)兩制”構(gòu)想，概括地說(shuō)，就是在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度;香港、澳門(mén)、臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)不可分離的部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。在國(guó)際上代表中國(guó)的，只能是中華人民共和國(guó)。具體地說(shuō)，包括以下內(nèi)容:

(1)堅(jiān)持“一個(gè)國(guó)家”。世界上只有一個(gè)中閏，即中華人民共和國(guó)，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)者隴中華人民共和國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。中華人民共和國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)，中央吻仃設(shè)在北京。這是舉世公認(rèn)的事實(shí)，也是和平解決臺(tái)灣、香港、澳門(mén)問(wèn)題的前提。堅(jiān)持“一個(gè)國(guó)家”，在這個(gè)問(wèn)題上沒(méi)有回旋余地.更不能妥協(xié)退讓?zhuān)瑢?duì)此.鄧//}評(píng)指出;“以‘一國(guó)兩制’解決香港、澳門(mén)問(wèn)題，確定了它們是中國(guó)的一部分。以這個(gè)方針解決臺(tái)灣問(wèn)題，臺(tái)灣刻于的制度等，一切都不變，只有一條，必須確定是中國(guó)的地方。r1 }p中國(guó)吻ft堅(jiān)決反對(duì)任何旨在分裂中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整的舒于，反對(duì)“兩個(gè)中國(guó)”、“一中一臺(tái)，域“一國(guó)兩府”，反對(duì)一切可能導(dǎo)致“臺(tái)灣獨(dú)立，，的企圖與行經(jīng)。

(2)實(shí)行‘‘兩種制度”。又叼、平指出:“‘一國(guó)兩制’也要講兩個(gè)方面。一方面，社會(huì)主義國(guó)家里允許一些特殊地區(qū)搞資本主義，不是搞一段時(shí)間，而是搞幾十年、成百年。另一方面，也要確定整個(gè)國(guó)家的主體是社會(huì)主義。否則怎么能說(shuō)是‘兩制’呢?那就變成‘一制’了。}}L27」這里就明確提出了“兩種制度”的含義。首先，在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)里，占全國(guó)總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，占全國(guó)土地面積絕大部分的大陸地區(qū)，是這個(gè)統(tǒng)一國(guó)家的主體，堅(jiān)定不移的實(shí)行社會(huì)主義制度;臺(tái)灣、香港、澳門(mén)作為這個(gè)統(tǒng)一一國(guó)家不可缺少和不可分割的})}或部分，實(shí)行資本主義制度。其次，在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)里，大陸的社會(huì)主義制度和臺(tái)灣、香港、澳門(mén)的資本主義制度長(zhǎng)期共存、共同發(fā)展，誰(shuí)也吃不掉誰(shuí)，“大家都對(duì)中華民族做出貢獻(xiàn)。

(3)設(shè)置特別行政區(qū)。在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)范圍內(nèi)，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)地區(qū)將按照中華人民共和國(guó)憲法設(shè)立特別行政區(qū)。特別行政區(qū)行使地方政府的權(quán)力，并在外交、國(guó)防事務(wù)方面服從中央。特別行政區(qū)現(xiàn)有的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度不變:享有高度的自治權(quán)，包括行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán);私人財(cái)產(chǎn)、房屋、土地、企業(yè)的所有權(quán)，合法的繼承權(quán)和外國(guó)投資均受法律保護(hù);同外國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系不變;港、奧永久性居民中的中國(guó)公民和臺(tái)灣各界人士還可參加國(guó)家事務(wù)的管理，出任國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。臺(tái)灣特別行政區(qū)的自治將更寬，“臺(tái)灣作為特別行政區(qū)……可以有其他省、市、自治區(qū)所沒(méi)有而為自己所獨(dú)有的某些權(quán)力，條件是不能損害統(tǒng)一的國(guó)家的利益。”“臺(tái)灣特別行政區(qū)可以有自己的獨(dú)立性，可以實(shí)行同大腸右不同的制度……臺(tái)灣還可以有自己的軍隊(duì)，只是不能構(gòu)成對(duì)大陸的威脅。

(4)制訂相應(yīng)的法律。在解決香港問(wèn)題時(shí)，鄧小平曾明確指出:“擬門(mén)的‘一國(guó)兩制’能不能夠真正成功，要體現(xiàn)在香港特別行政區(qū)基本法里面。這個(gè)基本法還要為澳門(mén)、臺(tái)灣作出一個(gè)范例。}}zh〕據(jù)此要求，為了使“一國(guó)兩制”實(shí)行具有可行性，長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性，全國(guó)人大不僅修改和補(bǔ)充了國(guó)家憲法中有關(guān)“一國(guó)兩制”和特ii斷T政區(qū)的條款，而且還制定和頒布了香港、澳門(mén)特別行政區(qū)基本法以及其他相關(guān)法規(guī)。這些法律、法規(guī)為“一國(guó)兩制”構(gòu)想的實(shí)行拐男t了法律基礎(chǔ)。

(5)通過(guò)和平談判。通過(guò)接觸、談判，以和平方式實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一，是全體人民的共同心愿。鄧小平指出:“我們堅(jiān)持謀求用和平的方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，但是始終沒(méi)有放棄非和平方式的可能性，我仁環(huán)能作這樣的承諾。>"}z’」中國(guó)政府通過(guò)分別與英國(guó)、葡萄牙政府的接觸、談判，采用和平方幻頂利解決了香港和澳門(mén)問(wèn)題。事實(shí)證明，用和平談判方式解決祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題是行得通的。

(6)堅(jiān)持長(zhǎng)期不變。“一國(guó)兩制”不是臨時(shí)性的權(quán)宜之計(jì)，而是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略決策。鄧小平指出:“按照‘一國(guó)兩制’的方針解決統(tǒng)一問(wèn)題后，對(duì)香港、澳門(mén)、臺(tái)灣的政策五十年不變，五十年之后還會(huì)不變。’娜」“前五十年是不能變，五十年之后是不需要變。}}za·實(shí)行“一國(guó)兩制”長(zhǎng)期不變的政策，是中國(guó)政府和中國(guó)人民作出的鄭重承諾。

3.“一國(guó)兩制，鈞想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)

“一國(guó)兩制”，“這是個(gè)新語(yǔ)言·是前人未曾i浴立的，}: avl它是在新的歷史條件下把馬克思主義的普遍原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既是馬rig..主義唯物史觀的生動(dòng)體現(xiàn)，又是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新和勿買(mǎi)。

}1)馬克思主義的唯物史觀為“一國(guó)兩制”構(gòu)想的提出提供了科學(xué)方法論的指導(dǎo)。尊重歷史和現(xiàn)實(shí)，從實(shí)際出發(fā)，是“一國(guó)兩制，構(gòu)想的基本出發(fā)點(diǎn)，而馬克思主義的辯證唯物(轉(zhuǎn)第28頁(yè)) 主義和歷史唯物主義為這一構(gòu)想的提出提供了科學(xué)的方法論。

鄧小平指出:“如果‘一國(guó)兩制’的構(gòu)想是一個(gè)對(duì)國(guó)際上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東的話來(lái)講就是實(shí)事求是。

(2)“一國(guó)兩制”構(gòu)想是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展。中國(guó)按照“一國(guó)兩制，構(gòu)想實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一后，在國(guó)家結(jié)構(gòu)形式上是一個(gè)帶有某些復(fù)合制裂銳正的單一制國(guó)家。也就是說(shuō)，從整體上看中國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式仍然是單一制，然而又帶有某些聯(lián)邦制的特征。這是在新的歷史條件下，對(duì)馬克思主義關(guān)于國(guó)家結(jié)構(gòu)形式學(xué)說(shuō)的新發(fā)展。此外，“一國(guó)兩制”的實(shí)施在國(guó)家的本質(zhì)、國(guó)家的職能和作用等方面也突破了傳統(tǒng)觀點(diǎn)，深化了對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)，并為馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)注人了新的內(nèi)容。

(3)“一國(guó)兩制”構(gòu)想提歲寸馬克思主義堅(jiān)定性與靈活性相統(tǒng)一原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。鄧小平指出:“我們堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，oHL我們的社會(huì)主義制度是有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，這斤件寺色，很重要的一個(gè)內(nèi)容就是對(duì)香港、澳門(mén)、臺(tái)灣問(wèn)題的處理，就是‘一國(guó)兩制’。1f}}}一方面，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)、堅(jiān)持國(guó)家主體的社會(huì)主義制度，這是絲毫不能動(dòng)搖和改變的，這是馬克思主義原則堅(jiān)定性的體現(xiàn)。另一方面，義從實(shí)際出發(fā)，充分考慮到香港、澳門(mén)、臺(tái)灣的歷史和現(xiàn)實(shí)，允許在—個(gè)中國(guó)的前提下兩種制度長(zhǎng)期并存、共同發(fā)展，這又體現(xiàn)了馬克思主義策略的靈活性。在這里，原則性和靈活性又是高度統(tǒng)一的，如果放棄『l“一個(gè)國(guó)家”的原則性，就達(dá)到祖I統(tǒng)一；如果沒(méi)有“兩種制度”的靈活性，也難以實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一。鄧小平的“一國(guó)兩制’構(gòu)想，是創(chuàng)造性地運(yùn)朋馬克思主義堅(jiān)定性靈活性相統(tǒng)一原則的光輝典范。