【內(nèi)容提要】中共八大不提“毛澤東思想”是黨中央和毛澤東的一致決定，是社會主義陣營客觀政治形勢所迫，而非主觀愿望，并不意味著對這一提法的否定。中央反對個人崇拜，但并不認(rèn)為黨內(nèi)存在個人崇拜。毛澤東則認(rèn)為有正確的和不正確的兩種個人崇拜，前者是必需的。

【摘 要 題】中共黨史研究

【關(guān) 鍵 詞】“毛澤東思想”/八大路線/個人崇拜

【正 文】 關(guān)于中共第八次全國代表大會的研究，是一個熱門題目。對此，中國學(xué)術(shù)界和中共本身比較一致的看法是，認(rèn)為中共八大提出了一條正確的路線，而把此后20余年內(nèi)中國激進(jìn)和極端的發(fā)展道路及其后果，歸結(jié)為對八大路線的背離，同時又把中共十一屆三中全會以后的改革開放與八大連接起來（注：1981年6月，中共中央在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中作了這樣的評價：“八大路線是正確的，它為新時期社會主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向。”見中共中央文獻(xiàn)研究室：《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本(修訂)》，北京：人民出版社1985年，第20頁。）。這種理解，大致說來是符合歷史實際的。但是，作為歷史研究者必須回答的問題是，為什么八大開過不到一年，全黨和全國人民擁護的八大路線就被拋棄了？歷史存在慣性，那么在八大路線中，有哪些地方保留了“革命傳統(tǒng)”，而恰恰在這些地方為后來中共的激進(jìn)和極端政策埋下了伏筆？這個問題正在成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點。本文選擇其中一個雖然不大卻很重要的方面——關(guān)于“毛澤東思想”的提法以及當(dāng)時風(fēng)靡社會主義陣營的反對個人崇拜問題——進(jìn)行考察，希望為尋找答案做些努力。 中共八大期間有一件事十分引人注目，就是在所有大會文件和發(fā)言中取消了“毛澤東思想”的提法。把毛澤東思想作為中共的指導(dǎo)思想，是從中共七大正式宣布的，七大通過的黨章明確寫著：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。”[1] (p. 115)然而，在八大黨章中卻刪去了“毛澤東思想”的提法，只提“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義作為自己行動的指南”[2] (p. 821)。此外，在劉少奇的政治報告、鄧小平的修改黨章報告和八大決議中，都沒有出現(xiàn)“毛澤東思想”一詞，甚至所有的大會代表在發(fā)言時也不約而同地都不提“毛澤東思想”。 這個問題自然引起了各方人士的注意，很多人在學(xué)習(xí)八大文件時都提出了同樣的問題：新黨章為什么不提毛澤東思想？為什么沒有講中國的個人崇拜問題？現(xiàn)在黨章不提毛澤東思想，是否是反對個人崇拜？[3] (pp. 65～95)國外研究者也因此對毛澤東的地位做出了種種猜測。他們認(rèn)為，新黨章根本沒有提到毛澤東思想，而是強調(diào)集體領(lǐng)導(dǎo)，這“進(jìn)一步證實毛大權(quán)旁落”。“對毛澤東威信的真正打擊是從新黨章中刪節(jié)了兩處涉及‘毛澤東思想’的部分”。他們還猜測，“劉少奇可能的確試圖減少毛澤東的作用”，甚至斷定“把涉及毛澤東思想的部分從新黨章中刪去的提議，最初來自彭德懷”[4] (p. 340)。中國史學(xué)界的研究已經(jīng)否定了這些判斷和推測。一般的看法是：中共八大不提毛澤東思想，并非突如其來，而是有一個歷史過程的，而且這個決定是根據(jù)毛澤東本人的提議做出的。自1948年11月以后，毛澤東多次將他審閱的文件中“毛澤東思想”的字樣刪去，或改為別的說法[5] (p. 203)。從目前披露的大量文獻(xiàn)和史料看，這個結(jié)論是正確的，其過程也是清楚的。 自七大提出“毛澤東思想”這一概念后，在中共黨內(nèi)沒有提出任何異議，最早講到這個問題的，恰恰是毛澤東本人。1948年(11月)，華北大學(xué)校長吳玉章打電報向毛澤東請示，要把“毛澤東思想”改成“毛澤東主義”，并提出在教員和學(xué)員中，“主要的要學(xué)毛澤東主義”。毛澤東回電說：“那樣說法是很不適當(dāng)?shù)摹，F(xiàn)在沒有什么毛澤東主義，因此不能說毛澤東主義，不是什么‘主要的要學(xué)毛澤東主義’，而是必須號召學(xué)生們學(xué)習(xí)馬恩列斯的理論和中國革命的經(jīng)驗。這里所說的‘中國革命經(jīng)驗’是包括中國共產(chǎn)黨人(毛澤東也在內(nèi))根據(jù)馬恩列斯理論所寫的某些小冊子及黨中央各項規(guī)定路線和政策的文件在內(nèi)。”[6] (p. 12) 1949年1月，毛澤東在修改新民主主義青年團團章草案時，將“毛澤東思想”，一律改為“馬克思列寧主義理論與中國革命實踐之統(tǒng)一的思想”；將學(xué)習(xí)和宣傳毛澤東思想，改為學(xué)習(xí)和宣傳“馬克思列寧主義理論”。在1949年3月的七屆二中全會上，毛澤東又強調(diào)不要把他與馬、恩、列、斯并列，說如果平列起來一提，就似乎我們自己有了一套，而請馬、恩、列、斯來做陪客，這樣不好，我們請他們是做先生的，我們做學(xué)生[7] (pp. 328～329)。 1952年9月25日，毛澤東對《人民日報》送審的國慶社論提綱草稿作了兩處修改，將“這證明馬克思列寧主義、毛澤東思想的無敵力量”一句中的“毛澤東思想”刪去；將“毛澤東思想使中國人民充滿著無限勝利的信心”一句改為“中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖毛澤東同志使中國人民充滿著無限勝利的信心”，同時批示，“不要將‘毛澤東思想’這一名詞與馬列主義并提，并在宣傳上盡可能不用這個名詞”[8] (第三冊p. 563)。 在1953年4月出版的《毛澤東選集》第三卷中，凡有“毛澤東思想”、“毛澤東思想體系”用語的地方一律被刪去，其中有些就是毛澤東親筆刪改的[7] (p. 328)。1953年4月10日，毛澤東在董必武的一封信上批示：“凡有‘毛澤東思想’字樣的地方，均應(yīng)將這些字刪去。”5月24日，毛澤東在中央軍委報送的內(nèi)務(wù)條令等文件上批示：“凡有‘毛澤東思想’字樣的地方均改為‘毛澤東同志的著作’字樣。”8月14日，毛澤東又將中共中央給中國駐越南顧問團的電報稿中“毛澤東思想”字樣刪去[8] (第四冊pp. 192、238、304)。 這樣，由于毛澤東本人一再反對，中共中央終于做出了正式?jīng)Q定并通知全黨。1954年12月，中共中央宣傳部根據(jù)中央書記處的指示起草了一個《關(guān)于毛澤東思想應(yīng)如何解釋的通知》。《通知》說：“黨章已明確指出：‘毛澤東思想’即是‘馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想’，它的內(nèi)容和馬克思列寧主義是同一的。”《通知》還特別說明，“毛澤東同志曾指示今后不要再用‘毛澤東思想’這個提法，以免引起重大誤解。我們認(rèn)為今后黨內(nèi)同志寫文章做報告，應(yīng)照毛澤東同志的指示辦理”。毛澤東在審閱這個通知稿時加了一句：“在寫文章做講演遇到需要提到毛澤東思想的時候，可用‘毛澤東同志的著作’等字樣。”[8] (第四冊p. 623)這個《通知》的精神并沒有限定在黨內(nèi)傳達(dá)，12月19日毛澤東在一次座談會會上向與會的各民主黨派、無黨派民主人士打招呼說：“我們不提毛澤東思想。如果把毛澤東思想同馬列主義并提，有人會以為是兩個東西，為了不使發(fā)生誤會，就不提毛澤東思想。”[9] (第六卷p. 487) 上述情況足以說明，那時不提“毛澤東思想”的確是毛澤東本人提出的，而且中共中央書記處也有明確指示，并在八大前已廣泛告知黨內(nèi)外(只是沒有傳達(dá)到基層)。所以，在研究這個問題時，追究起草文件時是否專門做過決定，是否有人建議或者是誰“最初提議”的，都已經(jīng)沒有意義了。問題是毛澤東為什么會產(chǎn)生這個想法，并且一再強調(diào)不能提“毛澤東思想”？這是否如很多人以為的那樣，毛澤東和中共早在赫魯曉夫提出之前就有了反對個人崇拜主張和想法？ 胡喬木后來解釋說：“這與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對毛澤東思想的提法不感興趣有關(guān)。”“在我們黨提出毛澤東思想后，蘇聯(lián)黨始終拒絕承認(rèn)這個提法。在蘇聯(lián)報刊上絕口不提毛澤東思想。這成了一個禁區(qū)。凡是中共文件中提了的，它在發(fā)表時都給刪掉。既然蘇共是如此態(tài)度，而中國革命又離不開蘇聯(lián)的幫助，從大局出發(fā)還必須搞好與蘇共的團結(jié)，出于這樣的考慮，不僅‘歷史決議’將毛澤東思想提法刪去，并且在1956年八大不提了。”[7] (p. 329)這就是說，毛澤東主張不提“毛澤東思想”是被迫的，他所顧忌的只是斯大林和蘇共的態(tài)度及其對中蘇兩黨和兩國關(guān)系的影響。 胡的這個說法是有根據(jù)的。1948年下半年，在社會主義陣營里發(fā)生了一件驚天動地的事情——蘇南沖突，共產(chǎn)黨情報局10月會議決定將南斯拉夫共產(chǎn)黨逐出教門。斯大林決心與鐵托分裂的根本原因，就是不能容忍南共的自作主張和在巴爾干獨立門戶的“民族主義傾向”。與此同時，針對東歐各黨“走自己的社會主義道路”的思想和主張，斯大林在共產(chǎn)黨情報局范圍內(nèi)開展了一場圍剿“狹隘民族主義”的斗爭[10] (pp. 5～26)。毛澤東對此極為關(guān)注。當(dāng)時，國共之間決定中國命運的決戰(zhàn)已經(jīng)開始，中共絕對需要蘇聯(lián)的全力支持和幫助。據(jù)蘇共中央聯(lián)絡(luò)部觀察，從1947年9月召開共產(chǎn)黨情報局的成立大會后，中共就明顯地表現(xiàn)出對蘇聯(lián)的好感，并廣泛地利用會議材料開展反對帝國主義和反對派的斗爭[11]。所以，共產(chǎn)黨情報局1948年對南共和民族主義的批判，立即得到了中共的積極響應(yīng)。中共中央專門做出了關(guān)于南共的決議，指出：鐵托集團由于違反了馬克思列寧主義一系列基本觀點，因而陷入了資產(chǎn)階級的民族主義和資產(chǎn)階級政黨的泥坑。11月1日，劉少奇撰寫《論國際主義與民族主義》一文，8日在《人民日報》發(fā)表。文章認(rèn)為，“一切民族，要從帝國主義壓迫下爭求解放和保衛(wèi)民族獨立，取得蘇聯(lián)及世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的援助，乃是勝利的最重要的條件”[12] (p. 165)。毛澤東就是在這個時候第一次提出對宣傳毛澤東思想降溫的，其目的和考慮不言而喻。 斯大林去世后，毛澤東的壓力本來可以也應(yīng)該解除，但他仍然堅持不同意使用“毛澤東思想”一詞，其原因還在于蘇聯(lián)——蘇共此時開始的反對個人崇拜的舉動及其在中國黨內(nèi)的影響。斯大林死后不久，蘇聯(lián)報刊就開始從理論上談個人在歷史上的作用，并提到個人崇拜問題。在1953年5月9日蘇共中央主席團會議上，根據(jù)貝利亞的倡議，通過了關(guān)于在節(jié)日期間禁止游行隊伍抬舉領(lǐng)導(dǎo)人畫像的決議，馬林科夫和貝利亞并由此談到了個人崇拜的危害性[13] (pp. 380～409)。接著發(fā)生了貝利亞事件，蘇共中央為此做出的7月決議特別指出了“另一種不正常現(xiàn)象”，即在“近幾年來的宣傳工作”中，“走上了一條宣揚個人崇拜的邪路，從而貶低了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和整個黨的作用”[13] (pp. 47～72)。蘇共中央還特意安排了三次會議，分別向中共、東歐各黨及意共和法共介紹情況，而在這里，斯大林遭到了點名批評。據(jù)參加會議的意共代表帶回的材料，馬林科夫、赫魯曉夫和莫洛托夫等人出席了通報會。莫洛托夫在宣讀全會文件后進(jìn)行的長篇解釋性講話中，列舉了斯大林的一系列錯誤。通過許多具體事例，莫洛托夫描繪了一個頭腦簡單、性情粗暴、處事偏執(zhí)、權(quán)欲熏心、甚至有些瘋癲的最高統(tǒng)治者的形象。莫洛托夫最后告誡說，為了避免重犯“個人崇拜”的錯誤，“應(yīng)該堅持集體領(lǐng)導(dǎo)”（注：R. J. Service， The Road to the Twentieth Party Congress， Soviet Studies， Vol. 33，№2， April 1981， pp. 240-242. 代表中共出席通報會議的是高崗，但可惜至今沒有看到中方有關(guān)這次會議的任何史料。）。 此后，類似的消息不斷傳到國內(nèi)。1953年12月25日，中國駐蘇使館向中宣部報送了兩個材料，介紹了蘇聯(lián)報刊和宣傳中批判個人崇拜和教條主義的情況，中宣部編印的《宣教動態(tài)》1954年第3、4期刊載了這些材料。1954年3月27日，駐蘇大使張聞天又向中共中央辦公廳報送了一份題為《蘇聯(lián)宣傳中對斯大林提法的改變》的材料。4月28日毛澤東批示劉少奇：這些都是“重要文件”，作為內(nèi)部文件印發(fā)各中央委員、候補中央委員及在京有關(guān)人員[8] (pp. 484～485)。鑒于蘇共當(dāng)時在社會主義國家中的地位和影響，其反對個人崇拜的做法在中共中央引起的反響是可以想見的。這年12月中宣部發(fā)出的那個關(guān)于如何解釋毛澤東思想的通知，不能說與這些背景沒有直接關(guān)系。 蘇共二十大以后，特別是在1956年7月《人民日報》公布了蘇共中央《關(guān)于克服個人崇拜及其后果》的決議以后，反對個人崇拜問題更加成為了一個敏感的政治話題。新華社編輯的內(nèi)部參考，大量登載了中國社會各界的種種議論。人們不僅為赫魯曉夫揭露出來的斯大林的錯誤感到震驚和不解，而且已經(jīng)有人提出了這樣的疑問：中國黨內(nèi)有沒有個人崇拜？天津市干部提出，“今后歌頌領(lǐng)袖時應(yīng)恰如其分，如有些歌曲中有毛主席是人民的大救星等詞句，應(yīng)考慮改變一下”[14] (pp. 293～295)。廣州市工商界部分人士說，“蘇共能夠這樣暴露缺點，才是發(fā)揮民主精神”，“我們過去有時說‘祝毛主席萬壽無疆！’這是不夠恰當(dāng)?shù)模瑤в蟹饨ㄉ剩彩莻€人崇拜，忘記了黨的集體領(lǐng)導(dǎo)的力量！”[14] (pp. 150～151)長春市干部中也有些人認(rèn)為，中共也有個人崇拜的現(xiàn)象，如開會時只給毛主席致敬電，不給黨中央致敬電，電影里只提毛澤東軍事思想，不提黨的軍事思想，農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要中只說毛主席的指示，不提中央的指示等。更有的人提議：“我們國家對黨的領(lǐng)袖也應(yīng)注意”，“不應(yīng)強調(diào)喊毛主席萬歲”。[14] (pp. 394～396)一時間，世界各國共產(chǎn)黨都在減少對自己領(lǐng)導(dǎo)人的宣傳，以避個人崇拜之嫌。東歐各黨緊跟蘇聯(lián)自不待言，連法共和意共都贊成批判個人崇拜的現(xiàn)象[15]。越南勞動黨中央機關(guān)報《人民報》則在7月10日發(fā)表社論，歡迎蘇共中央關(guān)于克服個人崇拜及其后果的決議[14] (p. 259)。甚至朝鮮也逐漸減少了個人崇拜式的宣傳，先是取消了“金日成萬歲”這個口號[14] (pp. 1180～1182)。在這樣的氛圍下，毛澤東本人和中共高層領(lǐng)導(dǎo)人自然都不便再重新提出“毛澤東思想”。由此可見，在中共八大和有關(guān)文件中不提毛澤東思想，乃為客觀形勢所迫，而非主觀愿望。

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