內容摘要 ：少數民族音樂是中華民族音樂的重要組成部分，有著獨特的美學價值，為高校公共藝術教育提供了豐富的音樂資源。通過學習少數民族音樂，不僅可以拓展大學生的文化視野，同時還可以大大提高大學生的審美體驗，增強其民族自信心和自豪感，培養高尚的愛國主義情感。

關 鍵 詞 ：少數民族音樂 教學 藝術實踐 課余 審美 普通高校公共藝術教育的特殊性，就在于教學過程中審美教育的精神滲透。少數民族音樂作為高校公共藝術教育的組成部分，在美育方面同樣有著其他學科不可替代的作用。大學生通過學習不同民族的音樂，在感受其音樂獨特風格之美的過程中，不僅領悟到悠久的民族文化傳統和豐富多彩的少數民族藝術，激發他們對不同的美的感受和熱愛，形成高尚的審美情趣、道德情操，更能夠加深對自己民族以及其他民族的尊重，增強民族自信心和自豪感，培養高尚的愛國主義情感。 一、教學過程中的審美體驗 音樂既是一種社會現象，同時也是人類最自然、最本性的藝術。有學者指出，在許多少數民族的音樂活動中，“音樂對他們來說，是自身的自然表露，是生活的必需，是生活有機的組成部分。他們勞動、抒情，離不開音樂，他們找對象、敬鬼神，也得借助于音樂，因此，他們能歌善舞，尤善于即興唱、奏、舞……他們是真正的知音。這些事實都是人自身所具有的音樂本性再好不過的證實。”①少數民族音樂文化中所蘊含的與人類音樂本性相一致的特征，是其能夠與當前公共藝術審美教育相接軌的重要理論前提。毫無疑問，將少數民族音樂文化納入音樂教育之中，作為音樂課程的有機組成部分之一，必然會拓展公共藝術教育的內容，深化大學生審美教育的內涵。 例如，蒙古族的歌曲是審美教育活的教科書，古老的蒙古族宴歌《六十個美》，僅在一首單樂段的淳樸歌曲中，就唱出了六十個美好的事物。“歌中列舉了草原、土地、生命、青春、牛羊駿馬、嘹亮的歌聲、父母的恩情、弟兄的情義、長者的訓導、老師的教誨、謙虛的美德、英雄的榮譽、崇高的事業、萬民的安樂、天下的太平……”②其范圍從政治、經濟、文化藝術以至社會倫理道德，簡直無所不包。對于大學生來說，通過音樂感受生活中美的哲理，感受蒙古人民崇尚美、追求美的圣潔情懷，以及古樸的倫理道德觀念和審美情趣，是具有潛移默化的審美功效的。這種源自少數民族音樂自身的、與人類本性相一致的內在感染力，是其他任何形式的教育都無法比擬的。 在具體教學過程中，可鼓勵來自不同少數民族地區的同學，用各自方言演唱各自家鄉的民歌。在演唱的過程中，大家可增進彼此的了解，拉近距離，交流感情，不僅使大學生對各地區少數民族音樂產生濃厚興趣，同時也加深其對不同地域音樂的審美體驗。對于本地的大學生來說，學習家鄉的本土音樂，是母語音樂教育的一種體現，會使他們更了解家鄉和熱愛家鄉，形成對家鄉文化的保護與傳承的意識。而對于外地來就讀的大學生來說，這種學習會讓他們開闊文化視野，了解當地富有地域個性的藝術形式，認識到中國地域文化的豐富多彩。 二、藝術實踐中的審美體驗 幾乎每個少數民族都有自己豐富多彩的民俗節日活動，在這些活動中，音樂是整個民俗儀式的重要組成部分。以貴州苗族、侗族等少數民族地區的“蘆笙會”為例，蘆笙會期間，只要蘆笙一響，人們便蜂擁而至，少則幾千人多則幾萬甚至十幾萬人，成百上千架蘆笙一齊奏響，場面極為壯觀，扣人心弦。其他民族的民俗音樂活動也十分壯觀，如回族的花兒會、蒙古族的敖包會、壯族的歌墟、侗族的坐妹、苗族的“四月八”等。 少數民族的民俗節日活動中，載歌載舞也是其活動的一大特點。歌聲起，舞蹈便隨之而起，不論男女老少，不論在田間院場，只要群體場合，有人唱就有人和，有人舞就有人跟，形成熱烈的氣氛。苗、壯、布衣等族的“跳月歌舞”，苗、侗等族的“跳蘆笙”歌曲等，都是優秀的少數民族樂舞形式。引導學生在音樂審美過程中，感悟少數民族歌、舞、樂相結合的綜合藝術之美，不僅可為公共藝術教育引入新的素材，更使以往枯燥、單一的音樂教育顯現出活潑的氣氛，擴展大學生的音樂審美視野。