【內(nèi)容提要】 20世紀80年代初，有利的學(xué)術(shù)環(huán)境促成了唐代文學(xué)研究局面的繁榮。在對唐代文學(xué)發(fā)展規(guī)律的重新認識、唐代文學(xué)思想史的研究、佛道與唐代文學(xué)的交叉研究、唐詩藝術(shù)的研究、唐代文學(xué)與政治文化軍事制度的研究、唐詩與其他藝術(shù)門類的融合研究、史料的整理和作家名錄及研究資料的編纂、熱點作家作品的深入研究與討論、多元化研究方法的形成和主流研究方法的確立等九個方面，取得了突出的成就。而在繁榮局面中也有一些帶傾向性的不足。 【關(guān)鍵詞】 80年代/唐代文學(xué)研究/回顧

20世紀80年代的唐代文學(xué)研究，經(jīng)歷了一個從復(fù)蘇到繁榮的過程；伴隨著繁榮的研究局面，研究者對研究領(lǐng)域不斷進行開拓和深化，進入了90年代既繁榮又深刻自省的迅速發(fā)展的大好局面。

隨著國家政治形勢的好轉(zhuǎn)，意識形態(tài)領(lǐng)域極左思潮不斷得到清算，80年代初的唐代文學(xué)研究確實存在著一個“復(fù)蘇”的過程。如果將這個“復(fù)蘇”理解為對十年“文革”中被擾亂了的學(xué)術(shù)秩序的撥亂反正，則這個“復(fù)蘇”的過程很短暫，因為與此同時，正常的、具有嚴格學(xué)術(shù)規(guī)范的研究已蓬勃展開，80年出版的傅璇琮《唐代詩人叢考》不計，81年出版的優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作即有譚優(yōu)學(xué)《唐代詩人行年考》、劉開揚《唐詩通論》、裴斐《李白十論》、瞿蛻園朱金城《李白集校注》、沈祖菜《唐人七絕詩淺釋》、朱東潤《杜甫敘論》、陳鐵民侯忠義《岑參集校注》等。許多優(yōu)秀的論文尚不計。任半塘《唐聲詩》上下編近90萬字的巨著是82年出版的，據(jù)作者的“跋”，此書始撰于50年代，是其《唐戲弄》的“伴侶”之作。具體到任半塘，其研究的步伐即無“復(fù)蘇”可言。當“文革”極左思潮橫行之際，大部分研究者不過是“舍之則藏”而已，一旦政治氣候適宜，真正意義的學(xué)術(shù)研究即告開始。吳調(diào)公的李商隱研究也是有代表性的。對李商隱及其詩歌，50年代起，就有“唯美主義”的評價，研究者寥寥，成果也微。70年代，李商隱被無端戴上法家詩人桂冠，所謂的研究文章連篇累牘，但都陷入了“儒法斗爭”的泥淖里。80年代初，吳調(diào)公即有一系列李商隱研究文章寫出，至82年結(jié)集出版《李商隱研究》。作者在“后記”中追述其從迷戀到研究李商隱的40余年歷程，其研究的路徑并未因“儒法斗爭”而有所中輟或改轍，一旦堅冰打破，則40余年的學(xué)術(shù)積累便噴薄而出。老年學(xué)者如任半塘、中年學(xué)者如吳調(diào)公，其學(xué)術(shù)承傳是一以貫之的，所以我們說80年代唐代文學(xué)研究的“復(fù)蘇”過程很短暫。

由于學(xué)術(shù)環(huán)境的自由寬松，研究者不再心存疑慮，80年代的唐代文學(xué)研究，很快就呈現(xiàn)出一派繁榮（繁榮中又顯出某種“熱鬧”）的景象。短短十年間，出版的有關(guān)唐代文學(xué)的著作有300多部，除去普及性、知識性的著作外，仍有200多部；發(fā)表于各種學(xué)術(shù)、文學(xué)刊物上的論文，數(shù)量更是驚人，多達8000篇左右。除去欣賞性、知識性文章和為電大、函大、業(yè)大學(xué)生寫的輔導(dǎo)性文章，仍有7000余篇，超過了此前30年的總合。這些著作和文章，幾乎涉及到唐代文學(xué)研究的各個方面。無論初盛中晚和五代，無論詩歌、散文、小說和詞，無論大小作家、文學(xué)流派和文學(xué)團體……皆有涉及。個別冷僻的作家（如王梵志等）得到了相當充分的研究，個別熱門的作家（如李白等）更是得到了“抽繭剝筍”式的研究。當時的出版業(yè)，尤其是80年代前期的出版業(yè)，在“久蟄”之后特別顯得勃勃有生氣，幾無“虧損”二字可言，無論普及性的還是專業(yè)性很強的學(xué)術(shù)著作，其印數(shù)動輒在萬冊左右，如任半塘《唐聲詩》82年初版印數(shù)即達一萬冊。1980年《文學(xué)遺產(chǎn)》以雜志的形式復(fù)刊是一個象征性的標志，全國各高校學(xué)報和各地的學(xué)術(shù)刊物、文學(xué)雜志、自考輔導(dǎo)刊物紛紛出刊，為包括唐代文學(xué)在內(nèi)的古典文學(xué)研究提供了廣闊天地。80年代是學(xué)術(shù)研究的春天，歷史上唐代文學(xué)被視為“顯學(xué)”，此時又一次得到了體現(xiàn)。除了學(xué)術(shù)環(huán)境寬松自由的原因外唐代文學(xué)擁有最雄厚的研究力量和最廣泛的群眾基礎(chǔ)是一個重要的因素。80年代初的高等教育，除了正規(guī)大學(xué)以外，電大、函大、業(yè)大等成人自學(xué)性質(zhì)的大專教育如雨后春筍，因“文革”失去受教育機會的廣大青年學(xué)生紛紛于此就讀，而“漢語言文學(xué)”是這些學(xué)校開設(shè)的一門主要專業(yè)。這是一種自覺的“求知”型的專業(yè)選擇，與90年代后成人自學(xué)更廣泛的“求職”型專業(yè)選擇大不相同。當時中央人民廣播電臺開播“閱讀與欣賞”的節(jié)目，以古典文學(xué)作品的講解為主，并不定期出版所播的文章，深受聽眾讀者歡迎；中華書局旨在普及古代文化、文學(xué)知識的刊物《文史知識》也應(yīng)運而出。1981年，人民文學(xué)出版社出版的《唐詩鑒賞集》大受歡迎，一印再印，當年印數(shù)達到13萬冊。在全國讀唐詩、欣賞唐詩的熱浪中，上海辭書出版社邀眾多知名學(xué)者撰寫千余篇唐詩佳作欣賞稿，編成《唐詩鑒賞詞典》，將普及唐詩知識、學(xué)習(xí)和誦讀唐詩的熱潮推向了更高潮，而此詞典的多次印刷，也幾乎創(chuàng)造了當代出版業(yè)的一個奇跡。前面說80年代的唐代文學(xué)研究在繁榮中顯出某種“熱鬧”的景象，一部分即指此。

80年代初，唐代文學(xué)老、中、青研究者一時聚匯。老一代學(xué)者指50年代前即已學(xué)問有成者，以錢鐘書、蕭滌非、程千帆、馬茂元、林庚、傅庚生、霍松林為代表；中年學(xué)者指50年代受教育、50年代末至60年代在學(xué)術(shù)研究中嶄露頭角者，以陳貽ｘìｎ＠①、王運熙、傅璇琮、袁行霈、周勛初、羅宗強為代表；青年學(xué)者指80年代初畢業(yè)的本專業(yè)研究生。老一代學(xué)者有深厚的學(xué)術(shù)功底和治學(xué)經(jīng)驗，分別是各學(xué)術(shù)流派、學(xué)術(shù)風(fēng)格的代表人物，受50年代以后國內(nèi)學(xué)術(shù)空氣漸縮漸緊的影響，他們的學(xué)術(shù)空間也愈來愈窄，有些學(xué)者長期處于“封筆”或“半封筆”的狀態(tài)。隨著學(xué)術(shù)氣氛的寬松，他們以垂暮之年而煥發(fā)學(xué)術(shù)青春，著述不輟，成為當時唐代文學(xué)研究的領(lǐng)軍人物。中年學(xué)者的學(xué)問基礎(chǔ)是在國內(nèi)政治局面較為安定的50年代打就的，基礎(chǔ)較為雄厚、功夫較為扎實是他們的優(yōu)長，至80年代后期，隨著老學(xué)者的衰病或謝世，他們逐漸成為唐代文學(xué)研究界的領(lǐng)軍人物。新一代研究生多數(shù)受教育于60年代，“文革”開始時。他們基本完成大學(xué)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)的中輟固然使他們受到損失，但他們原已具備自學(xué)能力，足以自我“補充”，通過研究生階段的學(xué)習(xí)，學(xué)問傳承有自、思想敏銳、善于吸納新思維新方法是他們的優(yōu)點。以上三方面人才，皆因80年代初特殊的學(xué)術(shù)環(huán)境而激發(fā)且匯于一起，促成了唐代文學(xué)研究局面的繁榮。

1982年，中國唐代文學(xué)學(xué)會在西安成立（其后又有中國韻文學(xué)會、中國李白研究會、杜甫學(xué)會及中國唐代文學(xué)學(xué)會的分支機構(gòu)李商隱研究會、韓愈研究會、王維研究會相繼成立）。中國唐代文學(xué)學(xué)會是一個民間學(xué)術(shù)團體，學(xué)風(fēng)嚴謹、活動規(guī)范使它成為大陸學(xué)術(shù)團體中成效最好的學(xué)會之一。學(xué)會辦有兩種刊物：《唐代文學(xué)研究》和《唐代文學(xué)研究年鑒》，前者以刊載會議論文為主，后者則反映當年學(xué)術(shù)信息。學(xué)會對加強大陸學(xué)者、大陸與臺、港、澳及海外學(xué)者的學(xué)術(shù)聯(lián)絡(luò)學(xué)術(shù)交流發(fā)揮了積極的作用，在嚴格學(xué)術(shù)規(guī)范、開拓研究領(lǐng)域、倡導(dǎo)多元化研究方法等方面，起到了組織和推動的作用。

總的看來，80年代的唐代文學(xué)研究是繁榮的，學(xué)術(shù)水平也較前有很大提高，甚至出現(xiàn)了某種越過50、60年代而與30、40年代遙相銜接并大步向前的趨勢。以下簡要敘述80年代唐代文學(xué)研究的主要成就及其特點。限于篇幅，每一方面列舉具有代表性的若干位研究者。

二、唐代文學(xué)思想史的研究這是一種將文學(xué)批評、文學(xué)理論、哲學(xué)和作家在文學(xué)創(chuàng)作中反映出的文學(xué)思想融合在一起的全新的研究，且更注重于后者（創(chuàng)作）所反映出的作家或時代的文學(xué)思潮。這種研究方法的創(chuàng)始者是羅宗強，其研究后來形成這一方面的開山之作《隋唐五代文學(xué)思想史》。這是一部在傳統(tǒng)的唐代文學(xué)史、文學(xué)批評史以外的另一種“史”，不但極大地豐富了唐代文學(xué)研究，也為古典文學(xué)研究拓開了一條廣闊之路。

三、佛道與唐代文學(xué)的交叉研究80年代中后期，一些研究者開始注意將佛道思想、佛道二藏與唐代文化、唐代文學(xué)研究結(jié)合起來。佛教與唐代文學(xué)之研究成果引人矚目的是孫昌武和陳允吉。孫昌武偏重于宏觀的研究——即通過佛教世界觀和認識論對唐代文學(xué)、文學(xué)理論和作家的影響總結(jié)一些唐代文學(xué)現(xiàn)象，如佛教與古文運動、佛教與皎然《詩式》等；陳允吉的研究則偏重于作家作品的個案與佛教某一因子的關(guān)系，在交叉比較中探討作家作品的底蘊，如佛教壁畫之與韓愈詩歌，《歡喜國王緣》變文之與《長恨歌》等。道教與唐代文學(xué)研究成果顯著的是葛兆光和鐘來因。葛兆光的研究以宏觀居多，鐘來因的研究似更著眼于用道教法典對李商隱愛情詩歌的解密。

四、對唐詩藝術(shù)的研究探究唐詩藝術(shù)魅力是80年代的熱門課題之一，文章極多（流于浮泛的文章亦不少）。成就大、建樹多的談藝文章，可分為兩種類型。一類是傳統(tǒng)意義上“對床夜話”式親切的談藝，以施蟄存、霍松林為代表；一類則力圖在傳統(tǒng)談藝以外建立理論體系的談藝，以袁行霈、陶文鵬為代表。施蟄存和霍松林談藝的文章后來結(jié)集為《唐詩百話》和《唐宋詩文鑒賞舉隅》。施、霍都是學(xué)問淵博的老學(xué)者，說詩解頤，觸手皆是妙悟，在談藝中點染文學(xué)史知識和研究心得，是其所長。袁行霈談藝，善從大處（如詩歌語言、風(fēng)格、意象、意境等）入手，又善于將詩歌藝術(shù)與哲學(xué)、宗教、繪畫、音樂聯(lián)系起來，揭示唐詩藝術(shù)的規(guī)律；陶文鵬入手處與袁同，不過他的研究以王孟山水詩藝術(shù)為主。袁行霈談藝文章大氣磅礴，陶文鵬文章則常帶有新詩人的藝術(shù)感受，行文細膩，每有散文詩一般的語言點綴其中。

五、唐代文學(xué)與唐代政治、文化、軍事制度結(jié)合的研究這種研究主要是文史結(jié)合研究方法的體現(xiàn)（關(guān)于研究方法，下面還要另說）。此處主要介紹傅璇琮、戴偉華的研究實績。程千帆80年有《唐代進士行卷與文學(xué)》一書出版，對唐代進士試期間的行卷之風(fēng)與文學(xué)的關(guān)系進行了探幽發(fā)微的研究；繼之而起的是傅璇琮的《唐代科舉與文學(xué)》，將唐代科舉作為一種制度予以完整考察，與此相關(guān)的士子的生活和創(chuàng)作一并納入其視野之內(nèi)，為我們展示了一幅幅生動逼真的唐代文化、官吏銓選制度與知識分子生活、創(chuàng)作、社會習(xí)俗的畫卷。程、傅研究的意義不但在其研究本身，且對后來的研究啟示意義更大。戴偉華《唐代幕府與文學(xué)》即是在程、傅研究之后對唐代幕府制度與幕府文人創(chuàng)作關(guān)系的力作（如90年代戴偉華的《唐代使府與文學(xué)》與王勛成的《唐代銓選與文學(xué)》應(yīng)是以上研究的嗣響。）

六、唐詩與其他藝術(shù)門類的融合研究唐詩與音樂、舞蹈、書法、繪畫等藝術(shù)門類有天然聯(lián)系，80年代有許多研究者致力于此，而以任半塘的《唐聲詩》與《隋唐五代燕樂雜言歌辭集》（與王昆吾合作）所取得的成就最大。《唐聲詩》是任半塘50年代《唐戲弄》的姊妹篇，是從音樂的角度對唐代人樂的齊言詩（即聲詩）的總結(jié)性研究。而《隋唐五代燕樂雜言歌辭集》則是對宮廷祭祀樂歌以外的全部隋唐五代雜言歌辭的總結(jié)性研究。王小盾（即王昆吾）的《唐代酒令與詞》一文（90年代結(jié)集出版）對舞蹈與酒筵對詞的產(chǎn)生作用作了描繪，明顯與乃師的研究相接續(xù)。

七、唐代文學(xué)史料的整理、作家名錄及研究資料的編纂80年代唐代文學(xué)研究風(fēng)氣改變的一大特點是實證之風(fēng)的興起，作家生平、詩文系年之類的考據(jù)文章大行于時。學(xué)者們有計劃地著手整理大型唐代文學(xué)史料、編纂作家名錄及唐集書錄、資料索引等。這方面的著述和論文都很多，不能一一盡述，以下?lián)褚獢⑹銎渲芯磬^大、影響較著的幾項。其一是傅璇琮主編的《唐才子傳校箋》（此書五冊，80年代出版前四冊）。《唐才子傳》是兩《唐書》文苑（文藝）傳以外唯一的唐代作家傳記史料，參考價值頗大。但因間收野史雜說，蕪雜不實之處亦多。《校箋》吸納近年研究成果，對其資料出處一一溯源核查，凡作家生平記載，誤者正之，闕者補之，是80年代作家生平考訂最重要成果之一。其二是有關(guān)唐人（或作家）名錄的幾部書：郁賢皓《唐刺史考》、吳汝煜《全唐詩人名考》、周勛初主編《唐詩大辭典》。《唐刺史考》以唐代行政區(qū)劃之道為次序，依據(jù)唐宋史籍、唐總集、別集等，錄出自唐初至唐末州刺史（包括使府節(jié)鎮(zhèn)）官員名姓、任職年代，對考訂作家行跡、交游及唐人別集注釋等，功用極大。《全唐詩人名考》將《全唐詩》中人名（包括以職官稱、以行第稱）一一予以考訂。《唐詩大辭典》是一部關(guān)于唐詩知識的綜合性辭典，而其中學(xué)術(shù)分量較為重要者，是有關(guān)作家傳記部分。另有傅璇琮、張忱石、許逸民編《唐五代人物傳記資料索引》，也是一部大型唐人名錄工具書。其三是幾部唐集的目錄書：陳伯海、朱易安編撰的《唐詩書錄》、孫琴安《唐詩選本六百種提要》等，以《唐詩書錄》最稱完備。此書將唐宋以下的唐總集、別集流傳情況版本淵源，至當代整理之唐總集、別集、選集出版情況，皆予載入。其四是關(guān)于清編《全唐詩》的整理和輯佚。整理清編《全唐詩》是數(shù)代學(xué)人的愿望。1982年，中華書局合編王重民《補全唐詩》、《補全唐詩拾遺》、孫望《全唐詩補逸》、童養(yǎng)年《全唐詩續(xù)補遺》數(shù)種為《全唐詩外編》出版。其時有眾多學(xué)者從事《全唐詩》訂誤、輯佚、辨?zhèn)蔚裙ぷ鳎粩嘤辛阈秦姳话l(fā)現(xiàn)揭出。重要的著作有河南大學(xué)《全唐詩重篇索引》等。陳尚君輯《全唐詩》佚詩4000余首，其工作至80年代末已經(jīng)竣工，至1992年，與原《全唐詩外編》合并成《全唐詩補編》三巨冊出版。

八、熱點作家、熱點作品的深入研究和討論80年代的唐代文學(xué)研究，一開始就形成了幾個熱點作家：李白、杜甫、王維、韓愈、柳宗元、李賀、李商隱。所謂熱點作家，是關(guān)于他們的研究論文相對較為集中，數(shù)量也較多。熱點作家原是此前唐代文學(xué)研究的客觀存在，也可能與70年代學(xué)術(shù)批判（評法批儒）的逆向承接有關(guān)，例如郭沫若的《李白與杜甫》就對李白與杜甫兩個研究熱點的形成有直接關(guān)系。熱點作家中，李白的研究最為“盛況空前”，并且再形成與之的關(guān)的熱點問題，如：出生地問題、家世問題、生平問題、幾次入長安問題、交游問題、東魯寓家地問題、卒年問題等。李白的作品，有些也成為學(xué)術(shù)爭論的焦點，如《蜀道難》主旨、《憶秦娥》主旨及李白詞真?zhèn)蔚取?0年代的李白研究，宏觀方面的不少，微觀的則更多，甚至一首詩的系年、一個地名，往往也可以引起爭論。其他幾位熱點作家的研究，雖沒有如李白那樣的盛況，其研究也相對較為細致，而且也形成了一些熱點問題，如李商隱《無題》及《錦瑟》詩的解讀、牛李黨爭與李商隱的關(guān)系，白居易《長恨歌》主旨及“新樂府運動”的有無等。熱點作家、熱點問題的形成，易于將研究導(dǎo)向深入，從而開拓作家研究的領(lǐng)域，取得學(xué)術(shù)的長足進步。例如80年代的李白研究、李商隱研究的成果就非常顯著，“二李”研究大家輩出，如李白研究大家朱金城、安旗、郁賢皓、裴斐，李商隱研究大家劉學(xué)鍇、余恕誠、董乃斌等。除此以外，學(xué)術(shù)界就盛唐氣象、邊塞詩評價也曾展開過熱烈的討論。

九、多元化研究方法的形成和主流研究方法的確立80年代的唐代文學(xué)研究的過程，就研究方法而言，是單一的唯物史觀研究方法向多元的研究方法轉(zhuǎn)變、過渡的過程。多元化研究方法，包括了人性、人情、人道主義的科學(xué)方法，還包括了現(xiàn)代西方流行的諸如心理學(xué)研究法、符號學(xué)研究法、接受美學(xué)研究法等。新研究方法的使用和引入，擴大了研究視野，拓寬了研究領(lǐng)域，取得了一些矚目的成果。董乃斌、陳伯海二位是較早倡導(dǎo)新方法、且是效果最好的研究者。董乃斌對新方法的運用是多方面的，其論文《唐人七夕詩文論略》就是他將唐代文學(xué)與民俗學(xué)研究交叉融合的嘗試。他又將新方法大量使用于對李商隱的研究上，如《李商隱詩的語象——符號系統(tǒng)分析》即是以符號學(xué)分析李商隱“靈智活動”（創(chuàng)作心理）的代表作。陳伯海是宏觀研究的倡導(dǎo)者，并以宏觀研究的方法建構(gòu)新的唐詩學(xué)史，《唐詩學(xué)引論》是他宏觀研究的代表著作。全書對唐詩的特質(zhì)、唐詩的淵源、唐詩的流變等有精要概括的論述，是80年代優(yōu)秀的唐詩學(xué)史著作。 80年代中后期的唐代文學(xué)研究出現(xiàn)了兩種現(xiàn)象：一種是平庸無學(xué)術(shù)價值的文章大量重復(fù)出現(xiàn)。例如80年代參與《長恨歌》主題討論的文章居然多達百篇之多，大多觀點重復(fù)，新意不多；在李白生平研究中，也有不顧起碼的文獻史料而隨意性很大的文章。一種是一些號稱新方法研究者的生搬硬套新名詞、新概念、學(xué)術(shù)含量不高卻徒然擾人耳目、甚至造成某種混亂的文章不斷產(chǎn)生。而80年代唐代文學(xué)研究終于能深入、健康地發(fā)展下去，取得很大成就，實有賴于文史結(jié)合的研究方法所取得的巨大業(yè)績并為多數(shù)研究者所認可的緣故。堅持文史結(jié)合研究方法、成績卓著、并在80年代唐代文學(xué)研究中居于領(lǐng)軍人物的是程千帆、傅璇琮。程千帆《唐代進士行卷與文學(xué)》、傅璇琮《唐代科舉與文學(xué)》直接啟示了后來眾多的同類研究；程與其弟子莫勵鋒、張宏生關(guān)于杜甫的系列研究，傅關(guān)于李德裕、牛李黨爭的研究以及由他主編的《唐才子傳校箋》，皆以其實績昭示研究者應(yīng)該遵循的研究途徑。經(jīng)過了一段時間的熱鬧和喧囂，傳統(tǒng)的注重實證、文史結(jié)合的研究方法在多元化的研究方法中確立其主導(dǎo)的地位，多數(shù)研究者在經(jīng)過一番自省后，研究心態(tài)顯得更成熟、更穩(wěn)定了。 80年代的唐代文學(xué)研究，其成績和經(jīng)驗值得回顧和總結(jié)之處尚多。以上僅舉其犖犖大端而已。疏漏之處，遮所難免，敬祈識者正之。