： “文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個‘死角’，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象”。文言課文是我國民族文化的一種載體，作為傳承中國文化，吸收民族文化精髓的有效途徑，文言文教學(xué)理應(yīng)引起語文教師的重視。在此，就目前初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀和應(yīng)采取的策略談些粗淺的看法。

初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀堪憂，存在的主要問題有：一是目標(biāo)單一，即把教學(xué)目標(biāo)只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實(shí)，句句過關(guān)”，唯恐有所遺漏，甚至“字斟句酌”，對一些令許多學(xué)者、專家都感到困惑的文言詞語也不放過，學(xué)生成了被動接受字、詞、句的工具。二是教法僵化。遵循一種固定的程式，介紹了作者、時代背景后，再開始逐詞逐句的串講，講完后再作點(diǎn)所謂的“內(nèi)容分析”，或者來個“中心歸納”。教師是“獨(dú)霸課堂”，喋喋不休，出現(xiàn)了“媳婦懶，婆婆勤”的現(xiàn)象。三是“從本到本”，缺少遷移。以讀懂一篇課文為目的，認(rèn)為課文講完了，文中所有文言句子會翻譯了，教學(xué)的目標(biāo)也就達(dá)成了，造成了教師教了“一”，學(xué)生只知其“一”，卻不知“反三”的結(jié)果。

文言文教學(xué)的目的在于“培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力”。顯而易見，上述這些問題的存在，是不利于提高學(xué)生文言文的閱讀能力的，也勢必造成文言文教學(xué)的“少、慢、差、費(fèi)”，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒低落，覺得“學(xué)文言難，難于上青天”。要改變這種現(xiàn)狀，給文言文的課堂教學(xué)注入生機(jī)，真正看到古詩文教學(xué)一片朗朗的天，個人認(rèn)為，可以實(shí)施以下策略：

一、“讀”字當(dāng)先，激發(fā)興趣

初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文乃為啟蒙，沒有文言文語感，文字生疏，且無停頓斷句常識，要學(xué)好文言文，良策之一就是把“讀”字?jǐn)[在首位。讀法有種種，默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀，不一而足，但我認(rèn)為，在教學(xué)中范讀、默讀、朗讀、齊讀是必不可少的。文言文的誦讀，最基本的要求是讀準(zhǔn)字音，句讀正確。僅僅如此還不夠，還要能讀出文言文的情味，在讀中發(fā)現(xiàn)問題。要讀出情味，就要體會文章表達(dá)的情感，揣摩語言的運(yùn)用；要在讀中發(fā)現(xiàn)問題，就要有自己的獨(dú)立思考，就要在讀中有自己的發(fā)現(xiàn)。因此文言文的誦讀，不僅是用口，更強(qiáng)調(diào)要用心。用心，才能感受到字里行間的感情；用心，才能發(fā)現(xiàn)問題。這些問題，或者是理解的困難，或者是提出了新的有價值的疑問，或者是對現(xiàn)成結(jié)論的質(zhì)疑。在教學(xué)過程中，教師不僅要讓學(xué)生有自由誦讀的機(jī)會，更要指導(dǎo)學(xué)生的讀。這樣才能利于學(xué)生吟詠玩味，體驗(yàn)情味，發(fā)現(xiàn)問題。

二、切合實(shí)際，教會方法

語文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”。因此，文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”，教會方法，讓學(xué)生終身受益。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)文言文的方法，是教師逐字逐句地翻譯，對號入座，學(xué)生一字不漏的記下，使文言文學(xué)習(xí)變得枯燥乏味，根本談不上語感、意境，導(dǎo)致原文、譯文的分離，其結(jié)果必是事倍功半。文言文的翻譯，方法多種多樣。 諸如保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等等。我認(rèn)為最基本的方法是弄通大意，規(guī)范語言。要求學(xué)生看懂課下注釋，借助工具書，聯(lián)系語言環(huán)境，用今天的話說出文言文一字一句的意思，還有不懂的地方，由教師答疑點(diǎn)撥。在此基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代漢語語法要求，引導(dǎo)學(xué)生增補(bǔ)、調(diào)配，達(dá)到疏通課文的目的。例如 《幼時記趣》中“以蟲蟻為獸”可初步譯作“把蟲子螞蟻當(dāng)作野獸”。再如：“見二蟲斗草間”，對譯后為“看見兩個小蟲爭斗草間”。很顯然我們會發(fā)現(xiàn)翻譯后的句子不僅意思不明確，而且還缺少成份，不通順，讀來也拗口。這時，就要教學(xué)生學(xué)會該補(bǔ)充成分的要補(bǔ)充，該補(bǔ)足音節(jié)的要補(bǔ)齊，該調(diào)整語序的要調(diào)整，上面提到的“看見二個小蟲爭斗草間”，整理之后應(yīng)為“（我）看見兩個小蟲（在）草間爭斗”。 此外，還應(yīng)注意，把譯句放到原文中去，看看它與上下文是否連貫順暢，如不連貫順暢，就在與其相連的句首或句末，添加一個詞或者一句話，使其全篇通暢連貫。如“使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀”，譯作“讓它們沖著煙霧飛鳴（我把這個景象）比作‘青云白鶴’的景觀。”在整個翻譯過程中，要以學(xué)生活動為主，將自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，不能由教師一人唱獨(dú)角戲。那樣不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。所以，文言文翻譯大致分三步走，首先對照注釋，借助工具書進(jìn)行直譯；其次根據(jù)需要，適當(dāng)調(diào)配詞序；最后按照現(xiàn)代漢語規(guī)范要求，作出增補(bǔ)。至于文言中的人名、地名、國號、年號、官職等等，則保留就可以了。

三、綜合比較，觸類旁通

學(xué)文言文難，表現(xiàn)在諸多方面，如在實(shí)詞方面，有一詞多義，古今詞義異同等等。我們在教學(xué)中要注意綜合、比較、歸類，使學(xué)生能舉一反三。如《捕蛇者說》中，有兩句句子出現(xiàn)到“賦”、“歲賦其二”、“更若役，復(fù)若賦”，這兩個“賦”的詞性意義各不相同，前者是動詞，征收的意思，后者是名詞，賦稅的意思。再聯(lián)系復(fù)習(xí)舊知，《岳相樓記》中也出現(xiàn)一個“賦”，“刻唐賢今人詩賦于其上”，句中的“賦”和前兩種意思又不同，是一種文體，這樣加以綜合，使學(xué)生能一目了然，做成筆記，便于復(fù)習(xí)。我在教學(xué)中，只要碰到此類情況，決不放過。至于古今詞義的異同，則把古義和今義加以對照、比較，加深印象。

四、開展語文活動，加深對文義的理解

隨著教學(xué)形式、教學(xué)手段的不斷創(chuàng)新，語文課堂教學(xué)的活動形式也日益豐富。文言文教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些新的教學(xué)形式，開展各種有效的活動，也可以使文言文的教學(xué)取得比較理想的效果。如《三峽》這篇課文，在借助注釋初通文義以后，讓學(xué)生看了一段有關(guān)三峽的錄像，比較課文和錄像所表現(xiàn)出的三峽的不同特點(diǎn)。這樣既可以借用錄像的形象資料幫助理解文本，又可以在比較中加深對文本的理解，同時又是閱讀概括的語言訓(xùn)練，可謂一石三鳥。教《黔之驢》可以讓學(xué)生“根據(jù)課文以老虎或驢子的口吻對它們的下一代講一段話”，用意也是如此。“根據(jù)課文”是要求學(xué)生的講話要貼近原文，但要有自己的適當(dāng)想象，以“我”的口吻講，就是要融進(jìn)自己的感受和理解，對“下一代”講，就是要明確中心。

另外在文言文教學(xué)中可以實(shí)施拓展遷移。比如與課文內(nèi)容相關(guān)的、或主題相近（反）的、或描寫同一人物的等等，都可作為遷移訓(xùn)練的材料。如學(xué)了《晏子使楚》，就可選《晏子春秋》中的其它篇目加以比照閱讀，在鞏固課內(nèi)文言知識的同時，更進(jìn)一步地把握晏子的思想性格。學(xué)習(xí)了《愚公移山》，就可選像《精衛(wèi)填海》、《后羿射日》等加以比照閱讀，進(jìn)一步感悟古代勞動人民征服自然、改造自然的頑強(qiáng)意志。

文言文教學(xué)的策略還有很多。但不管哪種策略，都應(yīng)著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，善于提高文言文教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。只要我們能針對學(xué)生的實(shí)際情況，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為目的，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，對文言文的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就一定能在新課程改革中，邁出我們最堅(jiān)實(shí)的步伐。

讓我們的學(xué)生熱情高漲，我們的課堂才會充滿生機(jī)，我們的文言文教學(xué)才會呈現(xiàn)一片朗朗的天！