[摘要]改革開放以來，我國高校德育為實施科教興國、人才強國戰略作出了重要貢獻，在中國特色社會主義現代化建設的偉大實踐中呈現出鮮明的發展特色，即理論上呈現馬克思主義主導與多學科知識綜合運用的特征；實踐中體現時代和民族特色與貼近實際相結合的特點；格局上呈現出既統一又活躍、既多樣又有序的和諧狀態。

[關鍵詞]高校；德育；成效；特征

黨的十三屆四中全會以來，我國高校德育堅持以中國化馬克思主義為指導，以新時期的時代特征、客觀環境和學生成長的實際需要為基礎，不斷進行改革、借鑒和創新，有效推進了德育一元主導與多樣發展，為維護改革、發展、穩定大局，為推進中國特色社會主義現代化建設，為實施科教興國、人才強國戰略，培養社會主義事業建設者與接班人，作出了重要貢獻。所謂德育一元主導，就是德育堅持馬克思主義指導和社會主義意識形態主導，以及堅持對業務活動的先導，保證德育的方向性與先進性；所謂德育多樣發展，就是德育繼承民族優秀文化傳統和借鑒國外有益經驗，以及吸收相關學科成果，保證德育的豐富性與生動性。改革開放三十年來，我國高校德育在面向現代化建設、面向世界、面向未來的發展過程中，呈現出鮮明時代性、民族性與實效性特征。

一、理論上呈現馬克思主義主導與多學科知識綜合運用的特征

我國過去的德育領域，在理論層面上比較單一，即注重已有德育理論的學習與應用，忽視德育理論的研究與創新；注重德育主導理論的教育，忽視對相關學科最新成果的吸收和綜合知識的運用。因而，德育概念化、抽象化傾向明顯，與實際結合和與相關學科知識的融合欠缺。進入新時期之后，隨著解放思想、實事求是思想路線的恢復和貫徹，特別是中國化馬克思主義理論的發展和思想政治教育學科的創立，德育理論不斷豐富、迅速發展。

首先，馬克思主義理論與中國化馬克思主義理論在德育領域綜合化發展。我國高校自改革開放以來，對思想政治理論課教育進行了三次改革。第一次是恢復系統的馬克思主義理論教育。第二次是把發展的中國化馬克思主義———鄧小平理論作為必修課程進行教育，并根據社會與學生發展的需要，把思想道德與法制內容列為必修課進行教學，從而既發展了馬克思主義理論教育，也擴大了理論教育的范圍。第三次德育課程改革，突出的特點是實現理論綜合化。一是把過去分別進行教學的馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義課程，綜合為《馬克思主義基本原理概論》課程；把分別進行教學的毛澤東思想、鄧小平理論“、三個代表”重要思想課程，綜合為《毛澤東思想鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》課程；把分別進行教學的思想道德修養、法律基礎課程，綜合為《思想道德修養和法律基礎》課程。思想政治理論課程的綜合，不僅使馬克思主義理論教育更加全面、系統、豐富，而且有利于綜合運用馬克思主義理論從不同層面、不同視角認識、解決復雜的社會問題、思想問題和德育面臨的發展問題。這樣，既幫助大學生全面、準確學習、運用馬克思主義基本原理，綜合認識、解決社會問題和自身思想問題，把握社會和人的發展的基本規律和正確方向，也引導大學生結合自己所學專業實際，學習、運用馬克思主義，形成馬克思主義理論與其他學科的結合與滲透，發揮了馬克思主義在業務領域的主導作用。如此，馬克思主義和中國化馬克思主義的主導，既體現了統一性主導，也體現了多樣化指導，為德育與社會各個領域、各個學科實現結合，為德育多樣化發展開辟了空間。

其次，我國新時期高校德育，為了適應并推動對內對外開放和學生的多樣化發展，綜合運用多學科知識，實現了多樣化發展。一是傳承、開發我國古代德育資源，將其進行現代與學科轉化，保持德育民族特色和弘揚德育優勢；二是學習、借鑒國外德育經驗，擴大德育外延和豐富德育領域；三是運用多學科知識并吸收相關學科的最新研究成果，充實德育內涵和發展德育功能。德育的這些多樣化發展，具有歷時性與共時性特點，在時間上跨越過去、現在與將來，在空間上與哲學、政治學、社會學、教育學、心理學等學科相滲透，呈現出以德育為中心、其他學科為邊緣的多樣綜合發展狀態。

再次，我國新時期德育多學科知識綜合運用發展還表現在德育與智育、德育與環境的整合與滲透。德育與智育的整合，就是克服過去傳統教育分工的局限，克服德育與智育分離的“兩張皮”現象，形成德育與智育、教書與育人相互滲透的教育模式。德育向環境的滲透整合，是德育工作者通過環境選擇、環境建設、環境優化來對學生進行感染和教育，使環境條件成為德育的一個途徑。在開放條件下，社會環境相對復雜，對學生影響具有多重性；在社會主義市場經濟體制下，經濟因素對文化教育環境沖擊大，難免帶有某些負面作用，加上各種社會思潮、生活方式的變更傳遞，使環境對學生的影響加大。因而德育在面向社會選擇環境的同時，還要營建、優化校內環境，主要包括德育場所和校園文化建設。德育與智育、德育與環境的整合與滲透，決不僅僅是德育對智育與環境發揮主導作用，還應包括德育向智育與環境選擇、吸收有益的內容。如自然科學、技術科學、社會科學、人文科學的科學精神、科學方法；社會環境中的先進典型、積極因素，都是德育可以利用的資源。因為正是這些資源，才符合德育的主導目標與規范，才能與德育的目標、內容實現結合與滲透。離開智育與環境，德育就失去發揮作用的多樣化對象與基礎，德育的主導性就是一句空話。為此，我國新時期德育努力克服德育與智育、環境的分離，不斷通過教書育人、管理育人、服務育人的方式和校園文化建設、社會實踐等途徑，探索和發展了德育與智育、德育與環境的多樣化整合與滲透。

二、實踐中體現時代和民族特色與貼近實際相結合的特點

第一，我國新時期德育的時代性集中表現為傳統性向現代性轉化。時代在不斷發展，德育要適應時代要求，就要把握時代發展的特征，摸準時代跳動的脈搏。我們所處的時代，是和平與發展的時代，是改革開放和市場經濟體制形成與發展的新時期，是知識經濟時代和社會信息化時代。在這個時代，人是真正的主體，發展是時代的主題，競爭機制是推進發展的重要方式，科技、知識、信息是促進社會與個體發展的主要資源。我國新時期德育，緊扣時代主題，根據市場體制與經濟全球化、對外開放與文化多元化、科技發展與社會信息化、民主發展與人的個性化發展要求，努力培養、提高學生的主體意識、開放意識、競爭意識、創新意識以及民主法制觀念，不斷促進學生適應時代要求、體現時代特征，成為我國社會富有朝氣與活力的群體，成為推進我國現代化建設的希望與生力軍。同時，德育本身也根據時代要求，不斷進行改革、創新，根據市場機制與經濟全球化所激發的主體性、競爭性和所形成的多樣性發展態勢，德育研究并發展了主導性德育；根據對外開放與文化多元化的社會現實，德育探討并發展了開放性德育；針對科技發展與社會信息化特點，德育探索并發展了信息德育與網絡德育；根據民主發展與人的個性化發展要求，德育探究并發展了生活化德育。這些新的德育形態，充分體現了德育的時代性與現代性。

第二，我國新時期德育的民族性，在實踐中主要通過三個途徑體現和彰顯。

一是始終堅持系統的馬克思主義理論教育，堅持以社會主義意識形態為主導，堅持愛國主義、集體主義、社會主義主旋律教育，以形成建設中國特色社會主義共同理想，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人為目標，在新的歷史條件下，充分體現和彰顯德育的社會主義性質。社會主義性質是我國當代社會的根本特性，是民族性的集中體現。維護、體現、彰顯我國的社會主義性質，是由我國的經濟制度、政治制度所決定的，是我國德育的根本宗旨。

二是面對對外開放后的多元文化激蕩的局面，一方面注意學習、借鑒西方國家有益的文化成果，另一方面旗幟鮮明地反對資產階級自由化。改革開放初期，當西方文化、思潮大量涌入時，大學生中曾一度出現西方文化熱，加上受蘇東局勢的影響，導致了1989年的政治風波。面對嚴峻的局面，高校德育廣泛開展“堅持四項基本原則，反對資產階級自由化”的教育，有效扭轉了資產階級自由化泛濫的局面，維護了高校與社會的穩定。當改革開放不斷深化，特別是我國由計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變之時，社會上有的人提出了經濟改革“私有化”、政治改“革西方化”、文化改革“自由化”的主張，這些主張對一些缺乏社會生活經驗的大學生有一定影響。針對這一問題，高校德育充分利用我國改革開放的偉大成就，系統進行鄧小平理論與“三個代表”重要思想教育，從理論與實際相結合的高度，抵“制西化”傾向的影響。當經濟、科技持續快速發展，社會領域、思想領域出現多樣化、差異性發展時，一些學生在迷茫困惑中，受西方物本主義(即享樂主義)、器本主義(即科技主義)、神本主義(即宗教文化)思潮的影響，理想信念模糊，價值取向出現偏差。高校德育面對這種復雜狀況，堅持以人為本，加強對學生進行全面、協調、可持續發展引導，克服西方思潮的影響。總之，在對外開放過程中，堅持馬克思主義指導與反對資產階級自由化總是不可分割地聯系在一起的。只有把正面教育與反面批判結合起來，才能在分析、比較中，引導學生既面向世界，又堅持民族特性。

三是在德育實踐中，開發我國傳統德育資源。我國傳統德育資源，是傳統文化的重要組成部分。這些傳統德育資源的弘揚與發展主要表現在這樣幾個方面：繼承我國重視道德教化、強調德育首位的傳統，在新的歷史條件下，確立高校德育在社會發展過程中的戰略地位和在高校中的“為先”地位與首位；傳承我國重社會理想、強調民族凝聚的傳統，根據當代社會發展特點，確定了理想信念教育為核心、愛國主義教育為重點的主導取向；弘揚我國重個體德性修養、強調社會和諧發展的傳統，按照現代社會發展趨向，提出了和諧社會建設的目標和“八榮八恥”榮辱觀的教育要求。德育的這些傳承與發展，使德育蘊涵傳統與現實的豐富內涵，形成面對現實、面對實踐的開放體系，體現了中華民族的文化特色，培養學生對本民族文化的認同感，這是我國高校德育改革與發展的鮮明特色。

德育的時代特征與民族特點滲透在德育的實際過程中。我國新時期高校德育，為了與社會主義市場經濟體制和社會主義民主發展相適應，首先必須貼近學生實際，尊重社會賦予和學生擁有的主體性，注重個體成長、發展的實際需要與學習經驗，促進學生自主、自覺地在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。高校大多數德育工作者在德育實踐中認識到，德育環境已經變化，脫離社會實際與學生實際而空講理論的德育已經失效，德育“一刀切”模式和硬性灌輸的辦法只能引起反感。德育需要在內容、途徑、方式、環節上的多樣性，來與學生的多樣化生活、個性化特點相聯系，德育需要學生自主參與、自覺學習、自行思考才能進行思想道德的內化。這樣的德育理念，已經被大多數德育工作者接受并逐步付諸德育實踐。

為了使體現時代特征與民族特點的理想信念教育、愛國主義教育、思想道德建設更好貼近學生實際，我國不少高校開展了“主題教育”活動，即確立一個有意義的教育主題，發動廣大學生，采取多種途徑與方式開展豐富多彩的活動，讓學生在活動中接受教育。同時，許多高校德育工作者在深化德育理論研究的過程中，注重面向學生、面向實際生活開展實證研究，選擇實際生活中富有時代特征與民族特色的典型事例、典型人物、典型群體，作為德育的內容，大力開發德育資源，開展互動互教活動，疏理學生中的思想與生活問題，運用馬克思主義理論與相關學科理論進行有說服力的分析、引導。這樣，一方面把體現先進性、現代性的實際事跡、經驗升華到理性高度，另一方面把體現時代性、民族性的理論滲透到實際生活。應當看到，這種理論與實際的結合與滲透，在高校德育過程中還不盡完善，但它作為我國新時期德育發展的特征，正在逐步體現。

三、格局上呈現出既統一又活躍、既多樣又有序的和諧狀態

我國高校德育，歷來都受到從中央到地方各級黨政機構的高度重視，并始終在黨的統一領導下，動員學校行政、工會、共青團、學生會組織，依靠教師、管理人員、服務人員和學生“齊抓共管”，廣泛開展教書育人、管理育人、服務育人和自教育人活動，形成“全程”、“全員”育人格局或模式。這樣一種德育模式，是一種既統一又多樣的綜合化模式，是一種既目標一致又方式不同的合力模式，是一種既體現德育為先原則又發揮德育保證作用的發展模式。這種模式在一些高校的執行過程中，雖然不同程度地打了折扣，造成德育或“單一”，或“分散”，削弱了德育效果，制約了德育作用的發揮。但這種情況畢竟不是主流，并在不斷的改革、發展過程中得到扭轉與克服。

第一，在德育統一性方面得到改進和加強。隨著我國高校開放的擴大和改革的深化，隨著學校規模的不斷擴展，高校德育既面臨著社會復雜多變的環境，也面臨著高校多樣化、特色化發展格局，新情況、新問題不斷涌現，德育面對許多難題。為了加強對德育的統一領導，全面而系統地推進新時期德育的發展，中央和省、市、自治區的黨組織與政府共同承擔起對德育的領導，共同頒發文件確立高校德育的戰略地位，共同進行德育部署確定德育的方針政策，共同開展評估檢查推進德育的實施。改變了過去只是黨組織領導德育的狀況，使德育在黨政領導層面納入議程，受到重視。這樣不僅使德育的統一性得到加強，而且使德育的多樣性發展有了組織、政策、條件保證。各個高校根據中央加強黨政對德育領導的要求，也改變了過去只是高校黨組織領導德育的方式，明確高校行政領導要對德育負責。這樣一種共同領導、負責的方式，為德育形“成齊抓共管”“和全程”“、全員”的育人格局提供了有力保證。因此，我國高校德育的管理力度、支持力度不斷加強，德育的主導作用得到發揮。

第二，我國高校德育多樣而和諧發展。新時期高校德育多樣而和諧的發展，主要表現在以下幾個方面：

首先，課程教學多樣而和諧發展。高校課程教學，是學生學習的主要渠道。高校德育課程教學，一是思想政治理論課教學是學生德育的主渠道，是幫助大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，是社會主義大學的本質體現。在改革開放過程中，高校思想政治理論課課程名稱、內容、方式不斷改進；課程的學科建設、教材建設和隊伍建設不斷加強；堅持傳授知識與思想教育相結合、系統教學與專題教育相結合、理論武裝與業務學習相結合；在高校教育中輻射社會、滲透智育、主導育德，發揮了主渠道作用。二是形勢政策教育是幫助學生了解社會、認識全局、把握社會發展趨勢的教育，是德育的重要內容和途徑。高校的形勢政策教育，圍繞國際國內形勢變化和學生關注的熱點、難點問題展開，以專題教育的方式彌補了思想政治理論課教學的不足，成為化解學生疑難、滿足學生需要、幫助學生與各級領導聯系、實現相互溝通與和諧的重要方式。

高校智育課程教學，一是哲學社會科學課程教學，擔負著德育的重要職責。哲學社會科學中的絕大部分學科，就其知識屬性而言屬于業務范疇，就其意識形態屬性而言與德育密切相關。我國根據哲學社會科學的特殊性，強調要堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。在哲學社會科學教學中要充分體現馬克思主義中國化的最新理論成果，用科學理論武裝大學生，用優秀文化培育大學生。通過實施馬克思主義理論研究和建設工程，統一編寫哲學社會科學重點學科教材，進行哲學社會科學骨干教師培訓，建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學學科體系，從而使哲學社會科學教學與我國德育目標、內容保持一致。二是各門自然科學課程教學，都具有育德功能與職責。從事自然科學課程教學的教師，主要是通過負責精神、率先垂范、言傳身教，以自身良好的思想道德和人格，潛移默化影響大學生以的。由于學生從事業務學習的時間多、范圍廣，受業務課教師的影響大，所以，教書育人成為高校德育的重要途徑。為此，我國各級教育領導機關和高等學校，都明確制定了教師的師德規范，提出教書育人的具體要求，既有效維護了高校教師的職業神圣，又有利于學生的德性修養。

除了上面納入教學計劃的德育、智育顯性課程之外，各個高校還根據不同類型學生成長發展的特點，以多種方式開設大學生黨校、團校課程，社會實踐課程，擇業就業課程，心理健康教育與心理咨詢等隱性課程，作為顯性課程的延伸，滿足了學生的多樣化需要，豐富了德育的內容與方式。我國高校德育課程、智育課程、顯性課程、隱性課程教學之所以能夠和諧發展，根本原因是這些課程教學能夠堅持社會主義方向與高校的培養目標，遵循我國的政治規范、法制規范與道德規范，說到底就是能夠堅持德育為先的原則。

其次，高校德育社會化方式的多樣與和諧發展。隨著高校對內對外開放的擴大，隨著環境因素對學生影響的增強，高校德育不能只限于課程教學，必須開辟多樣的社會化教育方式。一是校園文化建設。校園文化建設是高校以精神文化建設為主、兼顧物質文化、制度文化的綜合性建設，是一種社區文化建設，旨在把德育的內容、要求滲透在物質、信息、制度、活動載體之中，形成潛移默化的影響力，為學生創造成長發展的良好環境。因此，開展校園文化建設，既是德育適應、調節社會環境影響的需要，也是發展德育隱性教育的重要途徑。

二是社會實踐教育途徑。社會是高校德育的大環境，也是大學生展示人生的舞臺。社會實踐是大學生了解國情，認識社會的場所，是大學生增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養品格，增強社會責任感的重要途徑。社會實踐具有綜合教育作用，從德育視角看社會實踐，其主要功能在于提供思想政治理論與實際相結合的基礎，鞏固、檢驗理論學習成果；提供與勞動群眾特別是工農群眾相結合的機會，培養熱愛勞動與勞動人民的思想；選擇、優化社會德育資源，強化德育實效。社會實踐隨著社會多樣化發展，其內容與方式也不斷發展，除了傳統的生產勞動、社會調查方式之外，還出現了科技發明、勤工助學、專業實習、志愿服務、公益活動，以及網絡管理、虛擬實踐等方式。這些多樣化方式，有利于為不同類型、不同專業、不同興趣的學生采用，有利于提高社會實踐的質量和效果。

三是網絡德育途徑。網絡不僅是一個虛擬社會，而且緊密聯系著現實社會。我國高校普遍建立了校園網，為大學生學習、生活提供服務，高校德育工作者創立了網絡德育，利用先進的信息技術，融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體，不斷拓展德育的渠道和空間，形成了網絡德育與現實德育的結合。使網絡德育成為德育工作者了解大學生思想狀況，加強同大學生的溝通與交流，及時回答和解決大學生提出問題的平臺，成為弘揚主旋律、教育和引導大學生適應虛擬社會、優化成長方式的重要陣地。我國高校不僅大多數德育工作者能夠利用網絡開展德育活動，而且許多高校還聘選學生參加網絡建設、管理，開展網上自律與互教活動。這不僅有效防止了各種有害信息的侵襲，維護網絡安全，而且實現了德育資源的共創與共享，提高了網絡德育效果。

我國高校新的德育途徑的開辟，既是社會發展的客觀要求，也是為了滿足學生全面發展的需要的現實選擇。這些途徑基本覆蓋了學生學習、生活的新領域、新方式，能夠對廣大學生進行正確價值取向與行為規范的引導，保證學生在新領域和新的環境條件下學習、生活有序、和諧。