心理學(xué)與文化的關(guān)聯(lián)源遠(yuǎn)流長，早在1879年馮特創(chuàng)立科學(xué)心理學(xué)之初，他就提出了兩種類型的心理學(xué)，即實(shí)驗(yàn)的個(gè)體心理學(xué)與文化的民族心理學(xué)。前者可以通過實(shí)驗(yàn)的方法加以研究，主要研究個(gè)體的低級心理現(xiàn)象，而高級的復(fù)雜的心理現(xiàn)象只能由后者通過民族文化的傳統(tǒng)加以審視與研究。雖然馮特意識到了存在兩種類型的心理學(xué)，并分別對兩類心理學(xué)花費(fèi)了大量的時(shí)間嘔心瀝血地進(jìn)行研究，然而遺憾的是馮特在有生之年并未能將兩類心理學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來。之后的心理學(xué)發(fā)展放棄了心理學(xué)的文化傳統(tǒng)，尤其是西方的主流心理學(xué)為了追求心理學(xué)的科化，緊步自然科學(xué)的后塵，力圖將心理學(xué)建設(shè)成為“自然科學(xué)的一個(gè)純客觀的實(shí)驗(yàn)分支”，采納了傳統(tǒng)自然科學(xué)安身立命的法寶:機(jī)械主義與實(shí)證主義。堅(jiān)持研究對象的可觀察性和研究任務(wù)的可描述性，烙守以方法為中心的原則，采取元素分析和機(jī)械還原的立場，注重客觀方法和量化研究。依照這種模式，心理學(xué)的知識、心理學(xué)的原理和規(guī)律，是獨(dú)立于任何文化和歷史影響的，心理學(xué)試圖通過排斥或跨越文化歷史來證明自己研究的合理性和普遍的適用性。‘而事實(shí)上，這種對文化刻意的排斥和忽略恰恰證明了文化在心理學(xué)研究中的重要地位。在心理學(xué)界，將文化與心理再次聯(lián)結(jié)是從上個(gè)世紀(jì)開始的。作為對一系列社會運(yùn)動(dòng)(如種族運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等)的反應(yīng)，20世紀(jì)60年代以來，西方人文社會科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的變革，這種變革是關(guān)于人文社會科學(xué)研究性質(zhì)的全面反思，啟蒙時(shí)期以來形成的真理觀、現(xiàn)代性等思想受到空前質(zhì)疑。心理學(xué)也未能置身其外，心理學(xué)家們開始反思心理學(xué)的自然科學(xué)觀。他們認(rèn)識到，人類心理是社會文化中的存在，是與社會文化相互創(chuàng)生的過程。因此心理學(xué)研究也應(yīng)該是社會、文化框架中的研究，對于心理行為意義的理解必須以社會文化為參照的語境。心理學(xué)研究應(yīng)該從自然科學(xué)模式向社會文化模式轉(zhuǎn)變。這種心理學(xué)研究對社會文化作用的關(guān)注，對重塑心理學(xué)科學(xué)觀的追求，構(gòu)成了當(dāng)代心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向。“心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向，催生了一些關(guān)注文化的心理學(xué)分支，如跨文化心理學(xué)、本土心理學(xué)與文化心理學(xué)等。雖然這些分支在具體的文化觀念以及研究方式上并不相同，甚至存在著對立，但它們又有一個(gè)共同的理論基礎(chǔ)，即關(guān)注文化對于心理行為方式的影響，認(rèn)可心理具有文化特性。對心理的文化特性的認(rèn)可，同時(shí)也是對心理學(xué)自然科學(xué)研究模式的反思與話難，以及對心理學(xué)研究對象與研究方式的重新考察。心理學(xué)的研究對象是人，是人的心理與行為，這與自然科學(xué)的研究

對象存在著本質(zhì)的區(qū)別。最為根本的是，心理學(xué)的研究對象是有著自我覺知的人，因而研究對象并不是被動(dòng)的反映客觀世界，而是主動(dòng)的建構(gòu)自己的內(nèi)心世界。在建構(gòu)心理世界的過程中，文化環(huán)境提供了意義資源。因此，心理學(xué)的研究方式也應(yīng)該與自然科學(xué)有著本質(zhì)的不同，必須根據(jù)心理學(xué)的研究對象的特征，確定適合的研究程序與研究方法。’

2.2大學(xué)生心理的校園文化特性

根據(jù)前述有關(guān)心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向的理論，心理具有文化的屬性，文化對于心理行為方式的影響不容忽視。而在大學(xué)校園中，以高素質(zhì)人才‘培養(yǎng)為根本目標(biāo)而形成的校園文化，其文化環(huán)境存在的獨(dú)立性、完整性和系統(tǒng)性，都是其他社會亞文化所無法比擬的。因此，校園文化對于處于其中的大學(xué)生心理的影響也更為顯著。校園文化影響大學(xué)生心理成長的作用機(jī)制校園文化對大學(xué)生心理的健康成長具有重要的意義，深入研究校園文化影響大學(xué)生心理的作用機(jī)理，才能更好地發(fā)掘校園文化中蘊(yùn)涵的心理健康教育資源。

1、物質(zhì)環(huán)境對心理的影響

依據(jù)有關(guān)環(huán)境心理學(xué)的理論，個(gè)體總是處于一定的環(huán)境之中，“環(huán)境是一個(gè)龐大而復(fù)雜的體系，它為我們提供直接而真實(shí)的感覺刺激，即環(huán)境信息。”2個(gè)體在通過所有感官獲取環(huán)境信息的同時(shí)，其心理也會受到環(huán)境因素潛移默化的影響。在一些文學(xué)作品中就有不同環(huán)境對人心理的造成不同影響的描述，如范仲淹的《岳陽樓記》中，在“陰雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;……”的環(huán).境里，人們的心理狀態(tài)是“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”但是在“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鄰游泳;……”的環(huán)境人們的心理狀態(tài)是:“心曠神怡，寵辱不驚，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”物，田浩.文化與心理學(xué)研究方式的變革[D].長春:吉林大學(xué)，2006，馬鐵丁.環(huán)境心理學(xué)與心理環(huán)境學(xué)【M〕.國防工業(yè)出版社，19%:164北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論大學(xué)生心理的校園文化特性質(zhì)環(huán)境的光彩、顏色、聲音、溫度、形狀、構(gòu)造等等，或多或少都會對處于其中個(gè)體的心理產(chǎn)生影響。以色彩為例，紅色使人朝氣蓬勃、充滿生機(jī)與活力，但容易使人心跳加快，血壓升高;黃色使人感到溫暖、輕快、鎮(zhèn)定，有助于集中注意力。藍(lán)色使人感覺恬靜、柔和、涼爽，可以減慢心率，降低血壓。綠色寓意生命、希望，象征和平、自然，給人清新的感受，能調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)，活躍思維，消除緊張情緒。白色清純、素雅，讓人感覺安全，利于靜心休養(yǎng)，鎮(zhèn)定煩燥情緒。整體而言，優(yōu)美的校園環(huán)境，讓學(xué)生感到心情舒暢、愉悅，并能激發(fā)學(xué)生的美感，豐富審美表象，促其審美情趣的高尚化，提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力;而相反，昏暗、臟亂的教室則會讓學(xué)生感到煩躁、甚至厭惡。

2、群體心理作用

群體是指“一群人有共同目的并相互依存、相互作用所組成的人群集合體”’。德國心理學(xué)家勒溫認(rèn)為，人們結(jié)成的各種群體，不是靜止不變，而是處于各種因素不斷互相作用和相互適應(yīng)的過程中，因此，群體不是個(gè)體的簡單集合，而是一個(gè)動(dòng)力整體，是一個(gè)系統(tǒng)，其中某一部分的變化也會導(dǎo)致其他部分的狀態(tài)發(fā)生變化;群體的行為通過協(xié)作活動(dòng)所產(chǎn)生的力量，會超過各個(gè)人單獨(dú)活動(dòng)的力量總和。這是因?yàn)槿后w具備將個(gè)體力量聚合成新的力量的功能，其對個(gè)體的心理和行為有很大的影響，這表現(xiàn)在社會助長作用和社會抑制作用、群體規(guī)范的影響、群體壓力與社會從眾行為等。而在大學(xué)生群體中，上述影響具體的表現(xiàn)為大學(xué)生群體能夠滿足學(xué)生個(gè)體的心理需要，產(chǎn)生歸屬功能，認(rèn)同功能，支持功能和塑造功能。任何群體成員都有許多需要，有些需要通過學(xué)習(xí)可以得到滿足，而有些需要?jiǎng)t必須通過群體來滿足，例如，安全需要、自尊需要、交往需要、歸屬需要、社會化需要、自我實(shí)現(xiàn)需要等等。一個(gè)學(xué)生當(dāng)他屬于某一群體時(shí)，會感受到大家庭的溫暖，產(chǎn)生一種歸屬感，特別是在涉及到群體利益和榮譽(yù)的情境中給人產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的歸屬感。大學(xué)生群體具有認(rèn)同功能，其自身具有一定的權(quán)威性和對成員有吸引力，而個(gè)體也往往自愿接受這一群體的影響并與其融為一體，從而形成一個(gè)整體的心理傾向;個(gè)體的思想、觀點(diǎn)、情感特征、行為方式和具體業(yè)績等若符合群體的要求，便會得到群體的支持，而這種支持又會強(qiáng)化個(gè)體的思想、情感、行為和業(yè)績，增強(qiáng)自唁心，推動(dòng)個(gè)體前進(jìn)。大學(xué)生群體對學(xué)生個(gè)體還有塑造功能，按照規(guī)定要求評價(jià)各成員的言行和成績，規(guī)范各成員的行為，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，個(gè)體可以通過群體實(shí)現(xiàn)個(gè)人力量所不能勝任的事情，可以相互勉勵(lì)，共同進(jìn)步，相互關(guān)心照顧，解除精神上的空虛和無聊以達(dá)到健康心理。大學(xué)生個(gè)體的價(jià)值觀主要來自于他所生活的社會，特別是來自于他所屬的群體，大學(xué)生的心理狀態(tài)也受到他所屬群體的巨大影響。這說明群體價(jià)值趨向、群體心理對大學(xué)生個(gè)體的心理和行為有多么的重要。群體心理的形成后不是一成不變的，除了群體內(nèi)部變化引起群體局部或整體變化外，外力作用對群體心理亦會產(chǎn)生影響，特別是對可塑性較強(qiáng)的大學(xué)生群體。而校園文化恰恰是這樣一種非常有效的外力，它能夠營造一個(gè)積極的、向上的、健康的大環(huán)境，通過影響、引導(dǎo)大學(xué)生群體，達(dá)到促進(jìn)大學(xué)生心理健康成長的最終目的。 3、環(huán)境因素對創(chuàng)造性行為的影響

創(chuàng)造能力是個(gè)體心理健康的一個(gè)重要方面，且是較高層次的一個(gè)方面。從創(chuàng)造性來分析，人類創(chuàng)造性的生態(tài)學(xué)理論研究者哈弗林頓通過多階段的分析，提出了兩個(gè)平行的生態(tài)系個(gè)體資源與生態(tài)資源。前者指的是個(gè)體的認(rèn)知技能、人格特質(zhì)等，后者指的是對創(chuàng)造性具有影響的環(huán)境性因素，如關(guān)于智力的、審美的社會標(biāo)準(zhǔn)，合作與競爭的形式，信息與訓(xùn)練的獲得等。當(dāng)然，在本文中我們關(guān)注的是生態(tài)資源，即環(huán)境性因素。哈弗林頓認(rèn)為生態(tài)資源對創(chuàng)造性加工產(chǎn)生影響的機(jī)制是匹配，創(chuàng)造加工對創(chuàng)造活動(dòng)的個(gè)體與環(huán)境提出很多要求，如果要求得不到滿足，創(chuàng)造性就不可能產(chǎn)生。生態(tài)資源主要是通過促進(jìn)人格資源的表達(dá)而發(fā)生影響，如果創(chuàng)造性活動(dòng)要求個(gè)體具有勇氣，而生態(tài)資源具有鼓勵(lì)勇氣的特征，人格資源的要求獲得滿足的程度就更高。哈弗林頓認(rèn)為創(chuàng)造活動(dòng)一般受到心理社會的利益追求的激發(fā)，有必要進(jìn)一步去構(gòu)建這種動(dòng)機(jī)關(guān)系。從上述的分析我們可以這樣說，對于創(chuàng)造性加工活動(dòng)，個(gè)體資源與生態(tài)資源是兩個(gè)平行的生態(tài)系，都具有相當(dāng)重要的作用，生態(tài)資源即環(huán)境因素蘊(yùn)含與創(chuàng)造性活動(dòng)要求匹配的資源，促進(jìn)個(gè)體產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，利用個(gè)體資源，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性活動(dòng)。心理健康與成長對環(huán)境提出要求，環(huán)境的好壞，將影響學(xué)生適應(yīng)和改善環(huán)境的動(dòng)機(jī)和方式，從而影響學(xué)生心理健康的水平。

2.2.2校園文化影響大學(xué)生心理成長的功能體現(xiàn)

1、陶冶功能

校園文化的陶冶功能，主要是通過給師生創(chuàng)造一個(gè)良好的校園物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境與精神環(huán)境來感染情緒、陶冶情操、凈化心靈，從而培養(yǎng)積極的生活態(tài)度、高尚的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

首先，優(yōu)美的校園物質(zhì)環(huán)境，可以讓身處其中的校園主體有意無意間受到感染和影響。鳥語花香、濃蔭蔽日的校園環(huán)境，令人心曠神怡、精神振奮;整潔的教室、明亮的光線，會使人心情恬靜、舒暢;年代久遠(yuǎn)的建筑、前輩大師的塑像，讓人心生敬畏與自豪……我國著名教育家陶行知先生就非常重視校址的選擇，他北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)生心理的校園文化認(rèn)為:“天然環(huán)境和人格陶冶，很有密切關(guān)系。”基于這種看法，他提出了選址建校的五項(xiàng)目標(biāo):“一要雄壯，可以令人興奮;二要美麗，可以令人欣賞;三要闊大，可以使人胸襟開拓，度量寬宏;四要富于歷史，使人常能領(lǐng)略千百年以來之文明，以啟發(fā)他們光大國粹的心思;五要便于交通，使人常接觸外界之思潮，以引起他們自新不已的精神。”

其次，人性化的制度管理，可以讓被教育、被管理者感受到更多的人文關(guān)懷，并影響他們在將來處理事情時(shí)的態(tài)度和做法。在對校園主體特別是學(xué)生的教育管理過程中，與單純的批評教育、生硬的管理者姿態(tài)相比，激勵(lì)、引導(dǎo)等方式、親切的朋友的角度更容易為學(xué)生接受，不會引起學(xué)生的逆反心理。可以在平心靜氣中實(shí)現(xiàn)教育和管理的目的，也讓學(xué)生在不知不覺中發(fā)現(xiàn)并正確對待自己的錯(cuò)誤，接受對方的教育或管理。并且這種人性化制度管理方式還會影響被管理者的處事態(tài)度，使他們在以后處理類似事情的時(shí)候，也會采取積極的態(tài)度和人性化的方式。

再次，校園精神環(huán)境對大學(xué)生的陶冶作用更為明顯。校園精神以大學(xué)精神、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、人際關(guān)系等方式表現(xiàn)出來，對學(xué)校的各個(gè)方面起指導(dǎo)性的作用，給置身于其中的大學(xué)生以深刻而深遠(yuǎn)的影響。學(xué)風(fēng)踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，就容易形成刻苦好學(xué)、鍥而不舍、孜孜不倦、兢兢業(yè)業(yè)、實(shí)事求是的品格;人際關(guān)系融洽，就能感受到來自各方面的溫暖以及幫助他人的快樂。校園文化通過各種有形的、無形的、物質(zhì)的、精神的因素的綜合作用，于潛移默化中感染了情緒，陶冶了情操，美化了心靈。這種“潤物細(xì)無聲”的陶冶教育，是其他任何形式所無法替代的。

2、導(dǎo)向功能

校園文化對大學(xué)生心理的導(dǎo)向功能主要體現(xiàn)在:通過校園文化所建立起的自身系統(tǒng)的價(jià)值和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，影響和引導(dǎo)大學(xué)生的行為心理，制止不良行為的發(fā)生，通過各種文化活動(dòng)，逐步把學(xué)生引導(dǎo)到校園文化所確定的價(jià)值目標(biāo)上來。從社會大環(huán)境的角度來看，盡管大學(xué)生的主要生活限于校園以內(nèi)，但校園的開放性、網(wǎng)絡(luò)的盛行、學(xué)生自主性的增強(qiáng)等因素的存在，使社會文化對大學(xué)生價(jià)值取向的影響有增無減。對于來自國內(nèi)社會甚至國際社會的各種新觀念、新思潮澎無不引起大學(xué)生的關(guān)注和反思，或多或少地影響到他們的價(jià)值取向。而校園文化便成為社會文化作用于大學(xué)生的緩沖帶，通過顯性或隱性的方式，校園文化幫助大學(xué)生對社會文化中的各種觀念、思潮進(jìn)行正確的評價(jià)、鑒別、取舍，引導(dǎo)他們提高認(rèn)識、提高政治思想素質(zhì)，最終確立符合時(shí)代要求的正確的價(jià)值取向。從校園建設(shè)的角度來看，每一所高校在追求發(fā)展的既定目標(biāo)之外，都有各自不同的“個(gè)性”，有的嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，有的自由活潑。不同的文化氣質(zhì)和行為方式在有形無形中也會影響、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體形成相近的文化氣質(zhì)。例如，“各高校圍繞北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)生心理的校園文化特性各自的發(fā)展目標(biāo)而開展的各項(xiàng)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，廣大師生在實(shí)踐中所體現(xiàn)的創(chuàng)業(yè)精神，對每一個(gè)學(xué)校成員都是一種鼓勵(lì)，一種愛校、建校的動(dòng)力，對新進(jìn)校的學(xué)生、老師更是一種召喚，一種要求，一種期望，使他們很快地接受高校文化的引導(dǎo)，認(rèn)同高校文化中包含的團(tuán)體意識和價(jià)值理念等。”’ 3、塑造功能

校園文化對大學(xué)生心理的塑造功能體現(xiàn)在能力塑造和人格塑造兩個(gè)方面。一方面，豐富的校園文化為大學(xué)生能力的提高提供了廣闊的空間。在正確價(jià)值觀的指引下，大學(xué)生可以充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造力，通過積極參與各種校園文化活動(dòng)，使他們各自的組織管理能力、社交能力、自主能力在不同程度上得到鍛煉和提高。另一方面，通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，不僅滿足了大學(xué)生求知成才、開展社會交際、鍛煉能力、提升自我等各方面的需要，更重要的是通過校園文化所創(chuàng)設(shè)的優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境、和諧的制度環(huán)境以及良好的精神環(huán)境，學(xué)生在潛移默化中受到感染、影響和熏陶，對他們良好素質(zhì)的形成具有很大的影響力和塑造力，使他們能在輕松偷快的校園文化環(huán)境中，自然地塑造健康的人格。

4、凝聚功能

校園文化對大學(xué)生心理的凝聚功能，體現(xiàn)為校園文化能夠在學(xué)生中形成一種向心力，一種團(tuán)結(jié)一致的合力作用。校園文化的凝聚功能主要體現(xiàn)在校園精神文化上。校園精神是校園文化的靈魂和核心，它主導(dǎo)著校園文化發(fā)展的方向與具體形態(tài)，一所學(xué)校與另一所學(xué)校的區(qū)別主要就是校園精神的差別。居于校園精神文化最深層的是校園人共同認(rèn)同的價(jià)值觀，它對大學(xué)生的精神狀態(tài)、行為方式等起著決定性的作用。“作為學(xué)校師生員工共創(chuàng)和認(rèn)同的價(jià)值觀念，校園精神具有無形的不可低估的感召力和凝聚力—認(rèn)識并體驗(yàn)到彼此具有共同的理想追求、價(jià)值觀念、道德情操和行為規(guī)范，會使生存于同一所學(xué)校的人們彼此之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感并進(jìn)而升華為強(qiáng)烈的歸屬感、責(zé)任感，從而把大家緊密地聯(lián)結(jié)在一起”“，并生動(dòng)地以“交大人”、“清華人”自居。校園文化建設(shè)的一個(gè)理想目標(biāo)，就是使身居校園中的大學(xué)生們時(shí)時(shí)處處感受到師長的愛護(hù)和集體的溫暖:同學(xué)之間，大家團(tuán)結(jié)友愛、互相鼓勵(lì)、互相關(guān)懷;師生之間，學(xué)生尊敬師長，老師愛護(hù)學(xué)生。而在他們將來走出校園后，又會以曾經(jīng)身為這所學(xué)校的一員而感到自豪，會為維護(hù)母校的聲譽(yù)、為母校爭光而努力奮斗!這種凝聚力一旦形成，就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，使得無論是在校生還是校友都自愿地、積極地團(tuán)結(jié)起來，共同為學(xué)校的發(fā)展而奮斗

2.2.3校園文化影響大學(xué)生心理成長的特點(diǎn)

1、影響方式的潛隱性

校園文化對大學(xué)生心理成長的影響機(jī)制，既包括了能動(dòng)的理性因素，同時(shí)又包含著被動(dòng)的感性知覺因素，并以非理性的因素為主。校園文化往往具有規(guī)范性，但具體的規(guī)范與管理方式更多的是潛在的，不具有強(qiáng)制性。這種潛在的教育方式將具體的教育目的隱含于教育過程中，學(xué)生對教育者的教及自己的學(xué)都沒有明確的意識，而是在無意識中接受到教育者所要傳導(dǎo)的意義，教師是通過無意識強(qiáng)化的情感共鳴影響學(xué)生的心理、觀念和行為，從而能夠繞開意識的障礙，避免了學(xué)生對說教式教育的反感和抵觸，保證育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);同時(shí)學(xué)生以被尊重的主體角色進(jìn)行交往，體驗(yàn)著參與者的價(jià)值感和自尊感，對學(xué)生主體意識的培養(yǎng)與發(fā)展產(chǎn)生深刻的激勵(lì)作用，這種潛移默化的教育會使學(xué)生畢生難忘，而且往往具有滴水穿石的力量。

2、影響范圍的全面性

不同于某種制度的制定或者某一模式的選擇，校園文化是伴隨著學(xué)校的出現(xiàn)，伴隨著某一所高校的建成而逐漸萌芽、發(fā)展起來的。校園文化涵蓋了學(xué)校課堂教學(xué)內(nèi)容以外方方面面，幾乎無所不存、無時(shí)不在。它不僅涵蓋了以校園建筑為主體的整個(gè)校園景觀，也涵蓋了教室、宿舍、食堂的特殊的文化氛圍;不僅涵蓋了教學(xué)系統(tǒng)，也涵蓋了行政和后勤系統(tǒng);不僅涵蓋了學(xué)生的課外活動(dòng)，也涵蓋了學(xué)生的日常生活;不僅涵蓋了歷史傳承的校園精神，也涵蓋了新形勢下學(xué)校制度文化的創(chuàng)新……校園文化內(nèi)容的廣泛性決定了它與生活、學(xué)習(xí)于其中的大學(xué)生的密切關(guān)系，任何一個(gè)在校生幾乎無時(shí)無刻不與校園文化發(fā)生著聯(lián)系，受其影響;同時(shí)這種廣泛性也使得校園文化的影響波及學(xué)生生活、學(xué)習(xí)甚至休閑的方方面面。校園文化對大學(xué)生心理全方位和多層次的滲透式影響，也要求教育者們對校園文化的建設(shè)和發(fā)展進(jìn)行更加全面、精心的控制和設(shè)計(jì)。

3、影響效果的持久性

校園文化影響大學(xué)生心理成長的另一個(gè)鮮明特征就是持久性。校園文化的作用影響不僅表現(xiàn)在高校實(shí)現(xiàn)對人才一的培養(yǎng)，而且還表現(xiàn)在它在一定程度上影響甚至規(guī)定了培養(yǎng)出來的人才在走向社會后的發(fā)展方向。可以這么說，優(yōu)化的校園文化環(huán)境會在大學(xué)生觀念中打上了烙印，并因其歷史的繼承而形成自身穩(wěn)固的邏輯結(jié)構(gòu)，成為制約大學(xué)生人格形成的因素。通過校園文化所形成的素質(zhì)，往往更為深刻和牢固，影響及于終生。大學(xué)生走出校園、走上社會后，面對文化環(huán)境的差異和文化層次的距離，不會因?yàn)榄h(huán)境變化而產(chǎn)生較強(qiáng)的異化作用，相反會從反面強(qiáng)化已經(jīng)形成的良好品質(zhì)和習(xí)慣;他們會隨時(shí)以自己所理解的完美標(biāo)準(zhǔn)，去創(chuàng)造北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文大學(xué)生心理的校園文化特性理想中的美好境界，抵制社會上不良風(fēng)氣的侵蝕，為純凈社會風(fēng)氣發(fā)揮作用。誠如劉佛年教授所言，高校校園文化“這種影響在時(shí)間上特別長久，甚至在你的一生中都受著這種影響”。當(dāng)然，只有校園文化中那些最本質(zhì)、最具特色、合乎事物發(fā)展規(guī)律的東西，對學(xué)生的影響才真正是經(jīng)久不衰，以至終身受用不盡的。