真正質(zhì)疑和批評傳統(tǒng)中醫(yī)的人有三種

來源:投稿網(wǎng) 時間:2023-08-21 10:00:06

中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)受到質(zhì)疑和批評

醫(yī)學(xué)傳教士在中國的廣泛醫(yī)療活動將不可避免地動搖中醫(yī)在中國醫(yī)療體系中的主導(dǎo)地位。然而，對于普通人來說，接受西醫(yī)并不意味著他們會拒絕中醫(yī)。他們相信誰能治愈他們的疾病。因此，他們不能從科學(xué)的角度質(zhì)疑傳統(tǒng)中醫(yī)，也不能批評傳統(tǒng)中醫(yī)。雖然李鴻章等晚清官僚也接受了西醫(yī)，但他們并不拒絕中醫(yī)。真正質(zhì)疑和批評傳統(tǒng)中醫(yī)的人有三種：（1）那些早期接觸西醫(yī)的傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)家發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)存在許多問題，因此暴露和批評；（2）那些在教會醫(yī)學(xué)院校或國外（特別是國際學(xué)生）學(xué)習(xí)西醫(yī)的人，在深入掌握西醫(yī)后，很難理解和接受中醫(yī)的一些理解和實踐，因此他們主張廢除或改造中醫(yī)；（3）那些深受西方科學(xué)思想影響的文人，他們可能不精通西醫(yī)，但他們有敏銳的思想和敏銳的寫作風(fēng)格，他們對中醫(yī)的批評尤

王清仁是第一個方面的代表。王清仁及其作品《醫(yī)林改錯》被認為是沖出傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)術(shù)哲學(xué)基礎(chǔ)，引發(fā)了中醫(yī)學(xué)術(shù)方法論革命。⑧王清仁于1830年發(fā)表了《醫(yī)林改錯》。作為一名中醫(yī)，他熟悉中醫(yī)的理論和實踐，因此他對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的批評更有針對性，而不是一般推理。他在文章中指出：書不知道臟器，不是瘋狂的夢，治療不知道臟器，這與盲人夜間旅行有什么不同。前人創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)書籍的臟器錯誤，后人遵循理論，病本先丟失。⑨臟器錯誤和病本先丟失這八個字表達了他對幾千年來中國醫(yī)生所追求的遵守法律做法的不滿。在書中，他還指責(zé)歷代醫(yī)生背誦的《內(nèi)經(jīng)》自相矛盾，反復(fù)攻擊歧伯、鬼老區(qū)、扁鵲等誤人，而不是通過解剖剖學(xué)或?qū)嵺`來理解人的臟器，而不是大膽地超越傳統(tǒng)的方法。當然，當時西方醫(yī)學(xué)還沒有大規(guī)模進口中國時，這種理解并沒有得到醫(yī)學(xué)界的認可，而是被認為是異端。因此，它對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響并不明顯。

吳汝倫、王大謝、余云秀是第二個方面的代表。吳汝倫在相信西醫(yī)后拒絕了中醫(yī)，說《靈樞》、《素問》、《本草綱目》等醫(yī)學(xué)書籍不足；西醫(yī)解剖學(xué)相當準確，藥物大多由化學(xué)家決定，因此百用百效。他認為中醫(yī)遠不如西醫(yī)。宋朝以后的一些醫(yī)學(xué)書籍盡可能被燒毀。在現(xiàn)代挑戰(zhàn)和主張廢除中醫(yī)的人中，日本學(xué)生最多，王大謝和余云秀就是典型的代表。作為漢文化圈的一員，日本一直在日本占據(jù)主導(dǎo)地位。16世紀以后，西醫(yī)逐漸傳播到日本。18世紀中期，前野良澤翻譯介紹，荷蘭醫(yī)學(xué)書籍提倡西醫(yī)，西醫(yī)逐漸在日本立足。當時，從荷蘭傳入的醫(yī)學(xué)被稱為蘭醫(yī)學(xué)或蘭醫(yī)學(xué)。此后，日本發(fā)生了漢醫(yī)和蘭醫(yī)之間的爭論。明治維新后，隨著日本對西方文明的全面接受，也實施了一系列廢除中醫(yī)的措施。此后，日本醫(yī)學(xué)取得了新的發(fā)展。日本廢除漢醫(yī)的做法對日本學(xué)生產(chǎn)生了重要影響。曾在日本學(xué)習(xí)的王大謝，在中華民國初年擔任教育部主席。在民元教育體系中缺少中醫(yī)藥事件后，他在接到北京中醫(yī)學(xué)會代表的要求時說：余決定在未來廢除中醫(yī)藥，而不是中醫(yī)藥。所謂的備案部分很難遵守。這不僅表明了他廢除中醫(yī)藥的決心，也反映了在國民政府不可能為中醫(yī)藥協(xié)會立案。余云秀也非常堅決地反對中醫(yī)藥。在日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)期間，余云秀表達了長期學(xué)習(xí)新醫(yī)學(xué)，服從名理的感受，決心在回國后消滅舊醫(yī)學(xué)。1914年，余云秀發(fā)表了《靈素商業(yè)交流》，開始對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)進行全面批評。他指出了《內(nèi)部經(jīng)典》：沒有根。靈素的起源，真的是巫婆的祝福，是占星術(shù)和不科學(xué)的形而上學(xué)，中醫(yī)沒有明確的實驗，沒有鞏固的證據(jù)……不要問真相是非。簡而言之，其主要思想是全面否認中醫(yī)，認為中醫(yī)是殺人的禍首，如果不消滅中醫(yī)，不僅會阻礙民族的繁榮，改善民生，而且國際地位的提高也無法談?wù)摗?929年2月23日至26日，南京國民政府召開了第一屆中央衛(wèi)生委員會，余云秀作為中華民國醫(yī)學(xué)會上海分會會長出席會議，提出了廢除舊醫(yī)療以消除醫(yī)療衛(wèi)生障礙的建議，并通過了會議。雖然余云秀廢除中醫(yī)的思想并不直接來自基督教傳教士，但19世紀末和20世紀初基督教在中國醫(yī)療事業(yè)的繁榮確實為這一思想的產(chǎn)生提供了土壤。