唱歌、打扮、跳舞和五種基本技巧

來源:投稿網(wǎng) 時間:2023-08-29 10:00:07

龍江劇以兩人為母，其丑角自然與兩人轉(zhuǎn)丑角有血緣關(guān)系。這種血緣關(guān)系既有相似之處，也有不同之處。

首先是一樣的。這里有以下幾點:

首先，具有相同的審美特征。從美學(xué)的角度來看，龍江戲劇的丑陋角落和兩個丑陋的角落都是美麗的。丑不是丑，更不用說丑了，而是美玉來自丑陋的自然（葛洪），狂歡節(jié)來自丑陋的樂趣（田子福），是形式美和內(nèi)涵美的另一種表現(xiàn)。或有趣的梯子，或危險的建議和諷刺，或有趣的幽默，或有趣的幽默，旨在揭示社會和生活的本質(zhì)，以夸張的方式再現(xiàn)社會現(xiàn)實，但這種再現(xiàn)是曲折的。

第二，歷史淵源是一樣的。從歷史淵源來看，龍江劇的丑角和他們的丑角并不是獨立產(chǎn)生的，而是中國戲曲和中國曲藝的延續(xù)和發(fā)展。據(jù)史料記載，丑角在中國有著悠久的歷史。早在2000年前，司馬遷就在《史記·滑稽傳記》中記載了丑角藝術(shù)；在唐代的參軍劇中，有兩個角色：參軍和維吾爾族，其中參軍就是丑角。后來，金院的副凈和元雜劇中的丑正式確立了丑行的名稱、作用和地位。

第三，表演技巧是一樣的。龍江劇的丑角，無論是文丑(三花臉還是小花臉)。還是武丑(武三花臉)，都和他們轉(zhuǎn)的丑角的表演技巧一樣，也就是說，唱歌、打扮(相)、跳舞絕五功。

第四，藝術(shù)效果是一樣的。龍江劇的丑角和二人轉(zhuǎn)的丑角，都起到了營造氛圍、提神、抖包袱、吸引觀眾、活劇場的藝術(shù)作用。

第五，藝術(shù)風(fēng)格是一樣的。龍江劇的丑角和二人轉(zhuǎn)的丑角都是以黑土風(fēng)格為特色的，具有土地火爆、粗獷豪放、棱角大等地域特色。

其次，有以下幾點：

首先，地位的作用是不同的。在兩人的轉(zhuǎn)變中，丑陋的角色是主角，處于主導(dǎo)地位和核心地位，發(fā)揮著決定性的作用。正如藝術(shù)諺語所說：三分包頭，七分唱丑，三年可以學(xué)會成為包頭，十年不能學(xué)會唱丑，包頭是一道菜，都依靠唱丑賣。事實上，兩人轉(zhuǎn)向丑陋的角色不僅起著控制表演節(jié)奏、掌握表演情緒、調(diào)動觀眾熱情、升華作品主題、豐富表演形式等重要作用，而且起著有趣、清新、邊緣滑動、活躍氣氛、填補空白（袁文波）的作用。在龍江劇中，丑陋的角色不一定都是主角，更不用說主角了，只是一個一般的行業(yè)，一般來說，只是一個陪襯行業(yè)，在整個劇中，不是主導(dǎo)地位和核心地位。最能解釋這種區(qū)別的例子是張野，他也是一位著名的丑陋表演藝術(shù)家。在他們的《傻瓜相親》中，他有趣幽默，聰明有趣。他集說、唱、打扮、跳舞于一體，充分體現(xiàn)了他們在丑陋角落中的主導(dǎo)地位和核心地位，在全國各地演出，贏得了世界上第一個傻瓜和兩個人成為明星的美譽。在龍江戲劇《木蘭傳奇》中，他扮演的丑陋角色張傻子雖然是專門為他量身定做的，但在整部戲中，這個角色只在第一場、第二場、第五場和第六場。在整部戲的六場比賽中，他不僅沒有多少時間，而且他的地位和角色也很小：在第一場和第二場比賽中，他只扮演插科打諢的調(diào)味品；在第五場比賽中，只有一項任務(wù)：為自己請假；第六場比賽更簡單。只有一句三個字重復(fù)的臺詞：花將軍，花將軍……它的陪襯著劇中的女主人公金勇。

第二種是不同的表演方式。兩人的丑陋角色是一種轉(zhuǎn)化為的曲藝表演方式，集角色和演員于一體，即笑話中的角色和演員本人；龍江劇的丑陋角色是專門的角色扮演，即固定扮演劇中的角色，不再作為演員出現(xiàn)在劇中。這種差異充分反映了曲藝與戲曲表演的根本區(qū)別。

第三，不同的表演方式。除了唱歌、打扮、跳舞和五種基本技巧外，他們還可以充分發(fā)揮自己的作用，收集和收集各種藝術(shù)技巧。所謂丑角肚、雜貨店，可以吸收所有藝術(shù)精髓，供自己使用。如相聲、逗樂、堵塞、口袋、連接、東北秧歌的三波、雜技中的手法、口語技巧和詩歌、對聯(lián)、燈謎、笑話、漫畫、流行歌曲、電影和電視劇插曲、現(xiàn)代舞、魔術(shù)等藝術(shù)精髓，都可以靈活自如地引進；龍江劇的丑角基本上遵循四功（唱歌、打扮、跳舞、五功（唱歌、讀歌、做歌、、眼、身、法、步驟）、程式化表演，具有相對的規(guī)范性和固定性。