土家族舞蹈的起源和發展

來源:投稿網 時間:

湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，位于湘鄂川黔邊境。具有鮮明的地方民族特色和豐富的歷史文化底蘊。土家族是“畢茲卡”這意味著，民間歌舞是土家族中分布最廣泛的民間歌舞形式，也是酉水、元水地區湘西土家族的代表性民間舞蹈形式。例如，詩云：“福石城作錦窩，土王祠畔水生波。紅燈萬盞人千疊，一首纏綿的手歌。”

土家族舞蹈是一種原始的祭祀舞蹈。我們可以從土家族舞蹈的起源和發展、舞蹈的文化內涵、舞蹈的表演形式等方面來討論。

首先，舞蹈的起源和發展

擺手歌舞是土家族的傳統歌舞，歷史悠久，歷史悠久。研究發現，它是由土家族古代先民巴人的軍舞流傳下來的。巴人天性勇敢，喜歡歌舞。他們生活在古代巴楚邊境地區（今湘鄂川黔邊境）。每一次戰爭，他們都喜歡用歌舞來振奮士氣，迷惑敵人。公元前1066年武王伐周時，巴人應召參加巴師。在商丘牧野的滅周戰爭中，巴人前歌后舞，以凌殷人和前徒倒戈，故世人稱之為“武王伐周，前歌后舞也是前歌后舞。”。公元前206年漢高祖滅秦時，募巴人為漢前鋒陷陣，巴人還歌舞振己精神，迷敵心神，取勝立功。高祖喜之說：“這是武王伐周之歌。”唐代以后，土家族形成，巴人被一般稱為“武陵蠻”在史記中，沒有單記其名。其軍事舞蹈隨之演變為土家族首領的廳堂舞。據龍山永順等《縣志》記載和《向英林墓志銘》記載，五代統治西州(今龍山縣)的土家族老蠻頭吳著沖(土家語是“禾撮沖”)行宮(俗稱“吳著廳”今龍山縣洛塔界)常以男女相運作樂。元代土家族地區土司制度建立后，歌舞成為土司和各級士官娛樂的群眾性歌舞。因為它的舞蹈動作主要是擺手，所以定名為“擺手”世代相沿。

關于擺手舞的起源，由于土家族沒有文字記載，一直有不同的看法。首先，它起源于戰爭。據說彭世愁與吳沖戰時，彭世愁創造了擺手舞，以激發士氣，瓦解敵人的軍心。其次，從興趣的角度來看，土司王喜歡娛樂，經常讓當地人為他唱歌跳舞，所以他們擺手舞。第三，擺手舞起源于宗教祭祀。土家族人民尊重祖先，熱愛他們“領袖”為了不忘記自己的表現，人物（如八大神、老官、英雄等）大興擺手舞表示懷念。這些說法缺乏科學依據，不符合藝術源于生活的客觀規律。

手舞真的起源于勞動。它是土家族勞動人民集體智慧的結晶，并在漁獵時代產生。在長期從事漁獵的過程中，土家族祖先逐漸熟悉勞動對象和勞動技能。當人們想再次體驗到在狩獵中因力量而得到滿足時，他們模仿動物的姿勢，逐漸創造出自己獨特的獵人舞蹈。這些舞蹈的產生是基于人們的狩獵勞動和狩獵服務。土家族人民在狩獵勞動中創造了自己的舞蹈藝術。在狩獵勞動中，為了熟悉各種動物的習性，許多模仿動物姿勢的動作仍然保留在揮舞中。例如，為了捕捉蟾蜍而模仿蟾蜍的動作，所以舞蹈中產生了蟾蜍的動作“跳蛤蟆”動作；為了捕捉野雞，產生了“拖野雞尾巴”動作；還有“鯉魚標灘”“巖鷹展翅”模仿動物的動作表明，在漁獵時代，土家族祖先有自己的舞蹈藝術。雖然舞蹈還處于萌芽狀態，但當時不一定叫擺手舞，而是擺手舞的雛形和源頭。最早的漁獵舞產生后，并沒有中斷，而是隨著社會生產力的不斷發展和豐富。土家族地區進入農業社會后，為了慶祝農業勞動農業勞動成果，掌握勞動技能，當他們想再現勞動技能時，產生了大量的農業舞蹈，如“照太陽”“種包谷”“灑小米”“結棉花”等等。此后，土家族人民經歷了各種戰爭，于是擺手舞中產生了許多軍事舞蹈，如龍山馬蹄村等地表演“列隊”“披甲”“賽跑”“登長竿”“奪長竿”“涉水”“過溝”等等。為了紀念祖先的斗爭生活，土家族人民繼承了軍事舞蹈。然而，由于戰爭并不經常發生，也不是所有的地方都經歷過，軍事舞蹈并不廣泛傳播。還有大量反映日常生活的舞蹈，如擺手舞“打蚊子”“斗水牛”等。

綜上所述，舞蹈起源于勞動，已經在漁獵社會產生。它不是一個時代的產物，而是幾個世紀舞蹈的總結。它最初是對動物姿勢的模仿。隨著社會歷史的發展，經過一代又一代的加工提煉，發展成為內容豐富、健康、風格獨特、形式完美的民族舞蹈。

二、擺手舞的傳播區域

土家族擺手舞的傳播面很廣。在《永順府志》、《永順縣志》、《龍山縣志》等清代志書中，對擺手舞的民俗活動有詳細記載。湘西、鄂西、川東都很受歡迎。根據鄂西少數民族史料記錄：“來風縣河東地區有六個擺手堂（即土地廟），其中舍米湖擺手堂較大。大廳前有兩塊石碑，一塊建于道光兩年；一個建于同治三年，記錄了當地擺手的實際情況。每年春節期間，土家山寨都非常熱鬧。人們穿著紅色和綠色，男人、女人來到擺手堂。松樹上燈火通明，群眾圍著松樹跳舞，鑼鼓通宵達旦。”川東地區也有擺手舞的傳播。1993年，四川民族出版社出版的《川東西水土家族》一書曾描述：“擺手舞是四川東西水土家族的社交日，即擺手堂前的自娛舞。舞者人數不限，幾十人，幾百人，幾千人，甚至幾萬人。舞蹈由老土司主持。這項活動在清明節非常流行。”這說明湘鄂渝交界處的土家族聚居村都保留了揮手的習俗。