中國古代美學(xué)思想孕育在服裝藝術(shù)領(lǐng)域

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美是人們追求的永恒主題。自古以來，人們就以雕塑、書法、繪畫、詩歌、音樂、建筑等藝術(shù)形式來體現(xiàn)自己對美的理解和追求。在所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，服飾藝術(shù)可以說與人的關(guān)系最為密切，它伴隨著人的一生。從赤裸裸的人體上的第一個獸皮，到刺穿野生骨針的出土和項(xiàng)鏈裝飾的發(fā)現(xiàn)，服裝藝術(shù)開始逐漸融入人們的主觀意識。潛意識里，人們有了對美的想象原始的主觀意識和對美的想象外化凝聚在服裝上，形成物理活動。正是這種原始的物理活動孕育了服裝美的胚胎。中國素有古代服國的美譽(yù)，儒道互補(bǔ)是幾千年來中國思想的主線索。以孔子為代表的儒家思想和以莊子為代表的道家思想在塑造中華民族人格和文化心理結(jié)構(gòu)、藝術(shù)理想和審美興趣方面發(fā)揮著重要作用。與中國哲學(xué)一致，中國美學(xué)強(qiáng)調(diào)的不是對象、實(shí)體，而是功能、關(guān)系和節(jié)奏。中國古代美學(xué)思想孕育在服裝藝術(shù)領(lǐng)域，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、追求服飾藝術(shù)“天人合一”的境界

古人認(rèn)為“天”是外在意志、理想、福地的化身和所在，“天”被認(rèn)為是神圣的、偉大的、無限的，世界上的事物是由天空決定的。古代服飾的形狀和顏色分別反映了人們對天空的尊重，天空是天空，未知是神秘的顏色（黑色），昆明是地面，是黃色，所以外套的神秘是黃色的。古代服裝尤其重，皇冠是天空，皇冠的形狀應(yīng)該反映對天空的崇拜。皇帝的皇冠有十二個皇冠，每個皇冠貫穿十二顆玉珠，“十二”這個數(shù)字反映了人們對一年12個月的天文觀，從“十二”概念延伸到宇宙萬物，總結(jié)出12個裝飾代表不同的含義。

“天人合一”也體現(xiàn)在服飾寬大、優(yōu)雅、含蓄為美。“天”神圣、偉大、無限演繹“大”因此，它也成為了一種美麗的境界。中國古代服裝一直以寬袍大袖為主，將自然人體隱藏在寬袍大袖中，給人神秘內(nèi)斂的美，力求與“天”合而為一的魅力。袖子和裙子應(yīng)該很寬。如果人們雙手跳舞，兩個寬袖子就會飄動，形成氣勢。當(dāng)人們走路時(shí)，上袖和下裙也會飄動，這也這也形成了一個寬大的趨勢，皇帝和紳士尤其是寬大的衣服。基于這種審美，中國古代服裝不追求立體感，而是追求平面“面”感覺。在裁剪方法上，不需要做太多的分割組合來追求“體”感覺。因此，中國服裝的傳統(tǒng)裁剪方法是平面裁剪，不同于西方流行的立體裁剪方法。

二、服飾藝術(shù)追求禮制秩序美

中國倫理道德對中國審美文化有著極其重要的影響。儒家禮教思想在中國幾千年的服飾藝術(shù)發(fā)展中成為其核心理念。只有遵守倫理道德規(guī)范的服飾才是美，只有充分體現(xiàn)社會各階層秩序的服飾才是美。周代制定的冠服制度影響了中國后世幾千年，冠服是根據(jù)不同帽子命名的各種服裝的總稱。什么樣的帽子配什么樣的衣服，都有嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)定。在不同的禮儀場合，不同層次的人必須穿適合自己身份的衣服，在顏色、材質(zhì)、尺寸等方面都有不同的規(guī)定。周代的冠衣制度極其嚴(yán)格，同樣是毛衣，也要根據(jù)皮革、顏色來劃分等級。天子穿白狐毛，諸侯和醫(yī)生，士穿青狐毛，黃狐毛，老百姓穿狗羊毛。自周以來，皇冠形式一直在繼承。雖然根據(jù)各代統(tǒng)治者的意圖略有變化，但其基本形式相似，特別是顯示階級差異的內(nèi)涵從未改變。三、服飾藝術(shù)以奢華、精細(xì)、豐富為美

服裝藝術(shù)離不開審美藝術(shù)的一般規(guī)律。奢華精致的服裝和配飾，無論是在手感、體感、質(zhì)感、光澤、色彩等方面，還是在工藝水平、適宜條件、價(jià)值、使用壽命等方面，都能給人帶來更高程度的滿足感、愉悅感、自信感和豐富感。長沙馬王堆出土的漢織錦和不到一兩件素紗禪衣，以及河北出土的金縷玉衣，都受到后世的稱贊。唐朝的百鳥裙，將各種鳥羽扭成線條，織成面料，然后做成裙子。顏色鮮艷，不同角度、不同時(shí)間會有不同的顏色，堪稱珍貴。清代龍袍，以孔雀羽為藍(lán)素緞底，用絲線將非常細(xì)的珍珠串起來繡成龍、珊瑚球繡火、扭金線、銀線等珍貴線材和彩色絲絨繡龍。不同部位有9條大小龍。龍繡有彩云、蝙蝠、八吉祥、暗八仙、八寶、三多紋、靈芝生日紋等。前后襟下繡平水壽山福海紋。各種材料，各種工藝達(dá)到完美組合，精致，令人驚嘆。古代服飾的瑰寶給后人留下了寶貴的財(cái)富。

四、服裝藝術(shù)具有具體化、個性化的審美特征

楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，與先秦理性精神相輔相成的又一審美思想。楚漢的浪漫不同于后世的浪漫。它的浪漫是氣勢與古拙的結(jié)合，充滿了整體的浪漫。一種運(yùn)動感、氣勢恢宏、古拙的服飾風(fēng)格出現(xiàn)在服飾藝術(shù)的歷史畫卷上。以楚國為代表的南方服飾充滿了浪漫主義，其裝飾圖案充滿了夸張和浪漫的想象力。漢朝的壯麗氣勢在服裝上形成了簡約舒適的獨(dú)特風(fēng)格，漢袍褒貶不一，寬大如蔭，曲列如翼，氣度深沉莊重。魏晉時(shí)期，隨著形而上學(xué)的興起和人們思想的覺醒，在懷疑和否定舊的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人們重新發(fā)現(xiàn)、思考、把握和追求自己的生活、意義和命運(yùn)。在這種背景下，有一件以竹林七賢為代表的大袖衫，比如敞領(lǐng)開懷，解衣當(dāng)風(fēng)，或者把袖子拉到肩上，或者把袖子拉開，或者或者脫衣脫臂，或者去冠發(fā)。這些都是完全不禮貌但個性化的服裝形象。

中國古代服飾藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與其他中國藝術(shù)及其審美思想密不可分，形成了自己獨(dú)立完整的審美思想體系。中國古代服飾藝術(shù)以其豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格特征存在于世界文化寶庫中。“衣冠古國”服裝的深度取之不盡，用之不竭。體現(xiàn)和繼承中國古代服飾的精髓是現(xiàn)代服飾文化不可或缺的一部分。只有充分了解古代服飾的深刻內(nèi)涵，現(xiàn)代服飾才能融為一體，而不是簡單地復(fù)制和模仿。這也是我們當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師的責(zé)任。