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宗教學(xué)研究投稿地址
宗教學(xué)研究詳細信息
宗教學(xué)研究
Religious Studies
宗教學(xué)研究投稿要求
一、《宗教學(xué)研究》系四川大學(xué)道教與宗教文化研究所(宗教學(xué)研究所)主辦的宗教學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)季刊,國內(nèi)外公開發(fā)行。系國家社科基金資助期刊,CSSCI來源期刊,全國中文核心期刊,中國人文社會科學(xué)核心期刊。
二、本刊編輯方針:立足宗教學(xué)學(xué)術(shù)前沿,推動有中華民族文化特色的宗教學(xué)學(xué)科的發(fā)展。本刊突出道教研究特色,兼顧宗教學(xué)理論、佛教、基督教(天主教)、中國少數(shù)民族宗教、民間宗教等研究。
三、本刊歡迎國內(nèi)外同好投稿。來稿可交寄電子文件或打印文本,稿件字數(shù)以8000—10000字為佳,確有必要者字數(shù)不限。來稿請?zhí)峁?00字左右的提要、英文標題及主題詞3至5個;注明作者工作單位、職銜稱謂和聯(lián)系方式。請留意本刊稿件要求,不符合要求的稿件難以進入審稿流程。
四、為保證學(xué)術(shù)公平,本刊實行雙向匿名審稿制度。審查通過的稿件,將由編輯部通知作者,并告知相關(guān)事項。因本刊人力有限,概不退稿,請自留底稿。
五、本刊對采用的文章支付稿酬,對高水平的文章稿酬從優(yōu)。反對任何學(xué)術(shù)不端行為。刊用的論文請勿一稿多投,否則5年內(nèi)不刊用該作者的論文。作者已刊用論文如有其他用途,應(yīng)征得本刊編輯部同意。
六、為適應(yīng)我國信息化建設(shè),擴大本刊及作者知識信息交流渠道,本刊將在四川大學(xué)道教與宗教文化研究所網(wǎng)站發(fā)布期刊論文及相關(guān)信息,并許可中國社會科學(xué)院調(diào)查與數(shù)據(jù)信息中心、中國期刊全文數(shù)據(jù)庫(CNKI)及其他有關(guān)網(wǎng)站或數(shù)據(jù)庫以數(shù)字化方式復(fù)制、匯編、發(fā)行、信息網(wǎng)絡(luò)傳播本刊全文。所有投送本刊稿件一經(jīng)發(fā)表,本刊均擁有版權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán),并可以將上述權(quán)利轉(zhuǎn)授給上述第三方使用。本刊支付稿酬包含第三方著作權(quán)使用費。如作者不同意文章被第三方使用,請在投稿時向本刊聲明。
七、投稿電子信箱:zongjiao111@163.com;通訊地址:成都市望江路29號四川大學(xué)道教與宗教文化研究所《宗教學(xué)研究》編輯部(郵編610064)。聯(lián)系電話:028—85412221。請勿寄私人轉(zhuǎn)交,以免遺失或延誤。
宗教學(xué)研究雜志簡介
四川大學(xué)宗教學(xué)研究所由教育部批準創(chuàng)建于1980年9月,是中國高校系統(tǒng)第一個宗教學(xué)的專業(yè)研究機構(gòu),以道教學(xué)泰斗卿希泰先生為首任所長,繼任所長為李剛教授,現(xiàn)任所長為蓋建民教授,副所長為周冶副教授。1999年,批準為教育部人文社會科學(xué)重點研究基地,更名為四川大學(xué)道教與宗教文化研究所。
本所現(xiàn)有中國道教、中國佛教、宗教學(xué)理論、西南少數(shù)民族宗教、基督教五個專業(yè)方向,以道教史研究、道教思想史研究為主要特色。截至2015年,全所共承擔(dān)各級科研項目230余項,公開出版學(xué)術(shù)著作近230部(含合著),發(fā)表學(xué)術(shù)論文近2000篇,有60多項科研成果獲得國家和部、省級優(yōu)秀科研成果獎100余次。
我所名譽所長卿希泰教授主編的《中國道教史》(四卷本),被譽為道教研究中“一部里程碑式的著作”,先后榮獲四川省政府優(yōu)秀科研成果一等獎、教育部全國高校人文社科優(yōu)秀成果一等獎、國家優(yōu)秀圖書獎和國家社科基金項目優(yōu)秀成果二等獎。目前,在卿希泰先生主持下,“《中國道教史》修訂工程”已列入教育部社科基地重大項目,全書增訂本將由人民出版社出版。
其余代表性成果還有《中國道教思想史綱》《中國道教思想史》(四卷本)《佛教心理學(xué)》《中國宗教思想通論》《道教文學(xué)史》《道教美學(xué)思想史研究》《道教醫(yī)學(xué)》《道教金丹派南宗考論:道派、歷史、文獻與思想綜合研究》《文化傳播與儀式象征——中國西南少數(shù)民族宗教與道教祭祀儀式比較研究》《重玄之道開啟眾妙之門:道教哲學(xué)論稿》《<凈明忠孝全書>研究:以宋、元社會為背景的考察》《相國寺——在唐宋帝國的神圣與凡俗之間》《明清之際三教合一思潮》《道教煉養(yǎng)心理學(xué)引論》《增注新修道藏目錄》《唐前道教儀式史綱》《近代基督教在華西地區(qū)文字事工研究》等等。
全所現(xiàn)有在崗專職科研人員26名,包括正高16人,副高6人,中職4人,有25人具有博士學(xué)位。其中,四川大學(xué)文科杰出教授1人,新(跨)世紀優(yōu)秀人才3人,國務(wù)院學(xué)科評議組成員1人,國家社科課題評審委員2人,中國宗教學(xué)會副會長1人,博士生導(dǎo)師15人。
自建所以來,本所立足學(xué)術(shù)前沿,因應(yīng)國家戰(zhàn)略急需,與國際高水平研究機構(gòu)建立了廣泛學(xué)術(shù)聯(lián)系,成為國家宗教人才的重要培訓(xùn)基地和國家宗教政策咨詢的智囊?guī)臁?
在科研上,本所承擔(dān)了一系列的國家級重點課題,如“六五”至“八五”的國家重點項目“中國道教史”;“七五”國家重點項目“中國原始宗教研究及資料叢編”、“八五”國家重點項目“馬克思主義宗教理論與無神論研究”、“九五”至“十一五”的國家重點項目“中國道教思想史”,以及教育部重大攻關(guān)項目“百年道學(xué)精華集成”、國家社科特別委托項目“百年道教研究與創(chuàng)新工程”等等。截至2015年,全所承擔(dān)各類項目的總經(jīng)費將近3000萬元。其中,國家社科基金重大招標項目2個,經(jīng)費160萬元;教育部重大攻關(guān)項目1個,經(jīng)費80萬元;國家社科特別委托項目1個,經(jīng)費30萬元;25個教育部重點研究基地重大項目,經(jīng)費500萬元;1個教育部跨世紀人才基金項目,經(jīng)費10萬元;5個國家社科基金重點項目,經(jīng)費106萬元;橫向經(jīng)費1340余萬元。
本所主辦的期刊《宗教學(xué)研究》是全國高校中唯一公開出版發(fā)行的宗教學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)期刊。本刊創(chuàng)建于1982年8月,并于1985年公開出版發(fā)行,自1988年起定為季刊,迄今已經(jīng)發(fā)行108期。本刊堅持“以馬列主義毛澤東思想為指導(dǎo),立足宗教學(xué)學(xué)術(shù)研究前沿,推動有中華民族文化特色的宗教學(xué)學(xué)科的發(fā)展”的辦刊宗旨,以“道教研究”為特色,涵蓋佛教、基督教(含天主教)、民族宗教與西部邊疆研究、宗教學(xué)理論與其他宗教研究,刊出了大量高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文,尤其在中國本土宗教——道教的研究方面,為我國社科學(xué)界提供了許多一流的研究成果,成為我國道教研究的前沿陣地和重鎮(zhèn)。本刊依托四川大學(xué)以及國內(nèi)外高校和科研院所的學(xué)術(shù)力量,不斷充實編輯和編務(wù)力量,提高編輯水平和刊物質(zhì)量,在學(xué)術(shù)界贏得了良好聲譽,受到廣大專家學(xué)者的支持和厚愛。本刊入選《中文社會科學(xué)引文索引(2012-2013年)來源期刊目錄》(南京大學(xué))、《中文核心期刊要目總覽(2012年版)》(北京大學(xué))和《中國人文社會科學(xué)核心期刊要覽(2008年版)》(中國社科院),2013年獲得國家社科基金資助。
本所學(xué)術(shù)交流活躍,自建所以來就積極展開對外交流與合作,至今已有十余個國家和港澳臺地區(qū)的數(shù)百名學(xué)者前來我所交流、講學(xué)、進修以及攻讀碩士和博士學(xué)位;我所亦有百余人次前往十余個國家和港澳臺地區(qū)參加國際會議、講學(xué)、進修以及攻讀博士后。與我所友好交往的大學(xué)與科研機構(gòu)有:美國哈佛大學(xué)、波士頓大學(xué)、英國牛津大學(xué)、倫敦大學(xué)、法國高等研究院、加拿大UBC大學(xué)、日本東京大學(xué)、東北大學(xué)、澳大利亞墨爾本大學(xué)、韓國江南大學(xué)、臺灣輔仁大學(xué)、臺灣中研院、臺灣佛光大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港浸會大學(xué)等。另外還有美國道教協(xié)會、臺灣道教總會、香港道教聯(lián)合會等團體與我所友好往來。
宗教學(xué)研究統(tǒng)計分析
影響因子:指該期刊近兩年文獻的平均被引用率,即該期刊前兩年論文在評價當(dāng)年每篇論文被引用的平均次數(shù)
被引半衰期:衡量期刊老化速度快慢的一種指標,指某一期刊論文在某年被引用的全部次數(shù)中,較新的一半被引論文刊載的時間跨度
他引率:期刊被他刊引用的次數(shù)占該刊總被引次數(shù)的比例用以測度某期刊學(xué)術(shù)交流的廣度、專業(yè)面的寬窄以及學(xué)科的交叉程度
引用半衰期:指某種期刊在某年中所引用的全部參考文獻中較新的一半是在最近多少年時段內(nèi)刊載的
平均引文數(shù):在給定的時間內(nèi),期刊篇均參考文獻量,用以測度期刊的平均引文水平,考察期刊吸收信息的能力以及科學(xué)交流程度的高低
宗教學(xué)研究參考文獻
宋元時期通俗文學(xué)對徐神翁信仰的推動與重塑
北宋道士徐神翁在徽宗朝聲譽日隆,其神靈信仰逐漸從家鄉(xiāng)泰州擴散流布。經(jīng)過宋元時期全真教和元雜劇的推動,徐神翁進入八仙行列,其民間地位進一步提高,但也導(dǎo)致其人物信仰對通俗文學(xué)依賴的加強。由于八仙戲?qū)π焐裎倘狈ι顚尤宋锼茉?單調(diào)狹隘的宗教書寫造成了他在元末社會實際名聲的衰退。最終在元末文人筆記的敘述中,徐神翁脫離了宗教人物的藩籬...
陸修靜《太上洞玄靈寶授度儀》的文本來源與創(chuàng)制思路
《太上洞玄靈寶授度儀》是陸修靜專為授度靈寶經(jīng)箓、法位而創(chuàng)制的科儀,在道教科儀史上具有重要地位。通過考察其文本來源,可以發(fā)現(xiàn)陸修靜創(chuàng)制科儀所遵循的思路與方法——皆有所本、主輔分明、教義為先以及其為編纂科儀文本所做的巨大努力,凡此種種不但使其獲得了巨大成功,對后世亦是影響深遠。
漢畫像中的升仙圖式探析
"升仙"是漢畫像的主題之一,升仙畫像是先秦以來長生思想的變異,蘊涵著巫術(shù)和宗教兩大文化體系的內(nèi)容。道家超越生死的理想對神仙信仰的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。原始道教借用了先秦道家的長生理論和神仙家的升仙模式,構(gòu)建了宗教性質(zhì)的神仙思想和升仙方式。漢畫像中的升仙畫像,既是漢代人生死觀的重要反映,也是消弭對死亡的恐懼、運用模擬巫術(shù)征...
林希逸對《列子》思想宗旨的判析
宋學(xué)興起,理學(xué)家們汲取道家思想智慧的同時,又對之大力批判,斥老莊道家為異端之學(xué)。作為道家核心經(jīng)典之一,《列子》不可避免地被列為異端。與之相對,南宋理學(xué)家林希逸繼承理學(xué)艾軒一派的思想風(fēng)格,公開接受道家思想,其所著《列子鬳齋口義》一書,首先對道家內(nèi)部之莊、列關(guān)系提出莊列一源、列不及莊的主張,繼而重新審視《列子》的思想立場,為其"異...
重新研討道教起源和產(chǎn)生問題
長期以來,道教產(chǎn)生于東漢末的說法影響很大,與道教起源和產(chǎn)生的實際發(fā)展不符,理應(yīng)重新研討。從鬼神、神仙信仰的演變,從"巫"、"方"、"道"的發(fā)展,均可證明至少春秋、戰(zhàn)國時期已產(chǎn)生道教。兩晉南北朝時期的佛道之爭,影響了后世對道教產(chǎn)生的諸看法。
熱門評論
宗教學(xué)研究雜志速度還是挺快的,只因我自己這邊出了點問題,2月投的稿,弄到3月才外審,但十幾天就收到審稿意見,小修,主編有點拖延時間,等了十天才說錄用,五一過后就收到錄用通知,可以畢業(yè)了,瞬間心情好棒。
目前還不知審稿結(jié)果,但該期刊編輯處理稿件速度很慢,態(tài)度也差。本人投稿半月有余,審稿費也交了一個星期,稿件仍然沒有送審,詢問一下編輯竟然說他們自有安排,言下之意就是說我多管閑事?覺得每個投稿人都希望自己的稿件能夠盡快被審理,作為編輯再忙也要認真負責(zé),盡職盡責(zé),交審稿費的通知來的那么及時,稿件處理就那么慢。
雜志質(zhì)量非常好,與賣家描述的完全一致,非常滿意,真的很喜歡,完全超出期望值,發(fā)貨速度非常快,包裝非常仔細、嚴實,物流公司服務(wù)態(tài)度很好,運送速度很快,很滿意的一次購物.
宗教學(xué)研究比較nice的,審稿速度也快,最近投了一篇很快就錄用了,然后自己拖了一個星期給修回編輯后過兩天就錄用了。編輯很nice,以人為本,很喜歡,期刊上論文的質(zhì)量也較高!
初審兩周后即送外審,一個月不到就已經(jīng)審回,小修后即錄用,整個過程僅兩個月多一點的時間。而且編輯面對詢問時的郵件,回復(fù)也比較及時。錄用后見刊得半。
投后初審?fù)ㄟ^很快,不到一周,就送外審,8.3日給郵件拒稿,給出了一些審稿意見,但是有些意見感覺是為了拒絕而提的,但有的意見還好,算是有幫助的。沒中還是有些失望。
10月20投了一篇稿子,復(fù)審一個月,之后終審又一個多月了,看之前評論,大多是一個月左右,我這眼看著快3個月了,等的好心焦呀,希望能快點收到回復(fù)
因為審稿人關(guān)系。4月18日投的,大約過了半個月就是評審部分審回。 但到6月10號還沒有消息又變成了評審。發(fā)郵件問編輯,編輯說是因為審稿人沒按時審回稿。于是換了一個。6月24日審回。一個接受,一個退稿,給的意見退修。改了2次,7月6日接收。10月份出刊。
挺好的,家里的雜志基本都是在這個網(wǎng)站訂購的,雜志質(zhì)量還蠻有保障,包裝也不錯,以后會一直支持這個網(wǎng)站的,不錯,加油,我很喜歡。
宗教學(xué)研究還是很給力的,主要是前期的修改比較麻煩,估計是語言功底太差勁了,修了三次,最后一次都跟第一次投的時候差距太大了,只要文章有新意,一般都會給機會的,審稿人提了一個意見,很是中肯有價值,自己按照意思又加了兩句討論還是對文章提升比較大。。總體上,文章有新意還是比較容易接受的。雜志還是很贊的。
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更多常見問題
Q:論文發(fā)表的時候可以一稿多投嗎? |
A:一稿多投的行為是典型的學(xué)術(shù)不端的行為,是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界都明令禁止的行為,原因主要在于涉及到文章版權(quán)歸屬的問題,如果作者的文章已經(jīng)被某個雜志社錄用,或者同時被兩家雜志社錄用,就會涉及到版權(quán)糾紛,作為雜志社都會保護本社的合法權(quán)益,到這時作者就會比較麻煩,吃官司都是小事兒了,被打入黑名單降級降職影響可就太大了。 |
Q:職稱論文發(fā)表對時間有限制嗎? |
A:職稱論文發(fā)表并沒有明確規(guī)定截止時間,需要作者結(jié)合自己所在地區(qū)的具體規(guī)定自己安排發(fā)表時間,一般職稱評審,各地區(qū)都會明確規(guī)定申報材料的最后期限和截止日期,我們結(jié)合這個日期來考慮何時發(fā)表文章就可以,大部分地區(qū)職稱評審都集中在每年的8-10月之間,有的地區(qū)要求7月中旬開始交材料,最晚8月底之前,有的則是要求8月中旬交,還有部分地區(qū)要求截止時間為申報時間上年的12月31日,所以,各個地區(qū)的具體要求并不同,申報者需要在提交材料前確保自己的文章已經(jīng)見刊并且被相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫檢索即可。 |
Q:網(wǎng)上發(fā)表論文如何防騙?可靠網(wǎng)站與可疑網(wǎng)站如何區(qū)分? |
A:由于發(fā)表論文的需求遠遠多于雜志版面的供應(yīng),再加上眾所周知的審稿難!審稿慢!選擇論文發(fā)表網(wǎng)站發(fā)表表論文確實能解決以上問題。賣方市場的出現(xiàn)加之發(fā)表論文的剛性需求,就導(dǎo)致出現(xiàn)先付款后發(fā)表的現(xiàn)狀。論文發(fā)表網(wǎng)站正規(guī)與否是通過網(wǎng)站從始至終所提供服務(wù)體現(xiàn)出來的,任何交易只要存在時間差都會有風(fēng)險,但這個風(fēng)險是可以通過您的智慧來避免的。因為不是所有論文網(wǎng)站都是騙子,你要做的就是過濾掉沒保障的網(wǎng)站,選擇可靠的論文發(fā)表網(wǎng)站! |
Q:一般期刊需要提前多久準備? |
A:省級、國家級期刊建議至少提前6個月準備。一般來講,雜志社為了確保每期雜志正常出刊,都會提前將當(dāng)期之后1-3個月的稿件提前安排好,而一些創(chuàng)刊較早,認可度更高的熱門期刊,來稿量較大,發(fā)表周期可能就會更久。提前準備,意味著雜志的可選擇性更多。 |
Q:核心期刊需要提前多久準備? |
A:核心期刊建議至少提前12個月準備,核心期刊正常的審稿周期為1-3個月,且審核嚴格,退稿、返修幾率更大,這意味著在流程上耗費的時間更久,且核心期刊版面有限,投稿競爭更加激烈,即使被錄用,排刊也比普通期刊晚很多,因此需要更早準備。 |