作者：王進(jìn)駒; 張玉潔 刊期：2018年第04期

在紅學(xué)史上,《紅樓夢(mèng)》的“吃飯”曾經(jīng)是一個(gè)引起評(píng)論家關(guān)注的話題。《紅樓夢(mèng)》存在大量有關(guān)日常“吃飯”的描寫,一類較簡(jiǎn)略,主要用作單純的敘事方法,在敘事過(guò)程中起到引起、進(jìn)行、過(guò)渡、收束等作用;一類較詳細(xì),同時(shí)作為敘事內(nèi)容和敘事方法而存在,這類“吃飯”描寫既是小說(shuō)敘事內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成,本身包蘊(yùn)著思想內(nèi)涵,又作為敘事手段起著安排結(jié)構(gòu)、...

作者：竺洪波 刊期：2018年第04期

《西游記》無(wú)疑具有心學(xué)思想，但對(duì)于它是否就是明代王陽(yáng)明心學(xué)這一問(wèn)題學(xué)界尚有異議。考察長(zhǎng)篇神話小說(shuō)的文體特征和道教蘊(yùn)涵兩個(gè)方面，可以揭示北宋邵雍心學(xué)與《西游記》的內(nèi)在契合關(guān)系，確立邵雍在《西游記》中的重要地位，從而對(duì)《西游記》的心學(xué)內(nèi)涵作出全面、正確的認(rèn)識(shí)。王陽(yáng)明心學(xué)與邵雍有聯(lián)系、有區(qū)別，然不宜混為一談。

作者：金浪 刊期：2018年第04期

本文旨在分析宗白華1930—1940年代通過(guò)中西繪畫(huà)比較來(lái)營(yíng)構(gòu)中國(guó)藝術(shù)意境的方法論轉(zhuǎn)移。從最初以動(dòng)靜文明論來(lái)分判中西文化,到對(duì)作為“動(dòng)靜融合”的“氣韻生動(dòng)”的闡發(fā),再到以時(shí)空范疇來(lái)置換動(dòng)靜范疇,圍繞“趨向音樂(lè)”與“空間感形”來(lái)論說(shuō)中西畫(huà)法差異,到最終在中西形上學(xué)比較中以“時(shí)間率領(lǐng)空間”來(lái)概括中國(guó)人的宇宙觀特質(zhì)。這些看似重復(fù)的工作...

作者：王宏超 刊期：2018年第04期

中國(guó)現(xiàn)代美育概念的形成，一方面與傳統(tǒng)的禮樂(lè)教化思想有關(guān)，另一方面則是吸收了康德哲學(xué)中知情意分立的范疇。在中國(guó)近現(xiàn)代的教育史中，從早期對(duì)“三育”（德育、智育、體育）的強(qiáng)調(diào)，過(guò)渡到對(duì)“四育”（德育、智育、體育、關(guān)育）的提倡，是對(duì)美育價(jià)值逐漸認(rèn)同的過(guò)程。民國(guó)時(shí)期，美學(xué)及美育被大加提倡，且被推舉到至高的地位，與王國(guó)維、蔡元培...

作者：鄒廣勝; 劉云飛 刊期：2018年第04期

文學(xué)與圖像的對(duì)立與共生體現(xiàn)在文學(xué)史與藝術(shù)史上一個(gè)個(gè)具體的藝術(shù)事件中,歷代各種《竹林七賢像》就是例證。竹林七賢對(duì)中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑等圖像藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,理論界較少系統(tǒng)的闡述,從中闡發(fā)文學(xué)與圖像對(duì)立與共生關(guān)系的則更少。無(wú)論是竹林七賢文學(xué)還是竹林七賢圖像都從各自的角度反映了他們豐富多彩的人生及其激烈矛盾的內(nèi)心世界,也反...