社會主義道德論文
試析加強全體公民社會主義道德建設(shè)
論文摘要 在新的歷史時期，加強全體公民的社會主義道德建設(shè)是十分必要和緊迫的任務(wù)。要加強全體公民的社會主義道德建設(shè)就要做到：堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神相結(jié)合；堅持一個“核心”和一個“著力點”；堅持自律與他律的統(tǒng)一。論文關(guān)鍵詞 全體公民 社會公德 社會主義道德建設(shè)黨的十八大為我們制定了“建設(shè)美麗中國”的戰(zhàn)略，勾畫了“十二五”發(fā)展新藍圖，繪就了我國文明發(fā)展新畫卷，也彰顯了執(zhí)政黨治國理政的新理念。“建設(shè)美麗中國”再次呼喚我們加強全體公民的社會主義道德建設(shè)，用高尚的美德構(gòu)建溫馨和諧的幸福家園。 社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。現(xiàn)在，我們所追求的社會主義和諧社會，不僅僅是社會對公平正義秩序的制度期待，而且還有人們對美好安寧生活理想的倫理期待。一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。一個和諧的社會應(yīng)當(dāng)是一個公平正義的社會，也是一個充滿道義關(guān)切和共享和諧的社會。它要求社會中的每一個人具有良好的個體美德和精神心理，以確保社會的正義秩序能夠長期穩(wěn)定，并從良好的社會秩序中分享和諧與安寧。一、加強全體公民
2013-04-24
關(guān)于論社會主義市場經(jīng)濟條件下的道德建設(shè)
內(nèi)容摘要：社會主義市場經(jīng)濟和道德建設(shè)是一種“雙向需求”的關(guān)系。由于目前我國在市場經(jīng)濟過程中道德失范等現(xiàn)象的出現(xiàn)影響到經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，因此需要我們重新審視道德建設(shè)的問題。社會主義市場經(jīng)濟條件下的道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)同國情相結(jié)合，實現(xiàn)“道德人”與“經(jīng)濟人”的統(tǒng)一，完成德治與法治的整合，才能維護社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展。關(guān)鍵詞：道德建設(shè)市場經(jīng)濟應(yīng)然選擇。市場經(jīng)濟是一種市場力量決定資源配置的經(jīng)濟模式，能夠使人的積極性和創(chuàng)造精神得到充分發(fā)揮。同時市場也是有缺陷的，市場失靈、利益沖突是市場經(jīng)濟無法避免的，因而需要一定的社會規(guī)范加以約束。道德作為人們社會生活的價值導(dǎo)向和行為規(guī)范，能夠完善市場經(jīng)營秩序和競爭秩序，對市場經(jīng)濟起到規(guī)范化、秩序化的作用，是市場經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力。社會主義市場經(jīng)濟是政府調(diào)控下的市場經(jīng)濟模式。我國在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中，傳統(tǒng)道德面臨著極大挑戰(zhàn)。我國要及時構(gòu)建適應(yīng)并服務(wù)于社會主義市場經(jīng)濟的道德體系。社會主義市場經(jīng)濟下道德建設(shè)問題的實然表現(xiàn)。（一）道德失范問題的出現(xiàn)。目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，引發(fā)了利益主
2012-12-13
試析新時期社會主義道德教育的幾點思考
論文摘要：新形勢下加強社會主義道德教育，探索新時期社會主義道德教育的著落點，探討加強社會主義道德教育的途徑和方法，是精神文明建設(shè)中面對的重要課題。圍繞道德的本質(zhì)和特征、社會主義道德教育的重要性、著落點、道德教育中的幾種結(jié)合及黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做社會主義道德教育的典范進行探討。論文關(guān)鍵詞：新時期；道德；道德教育社會主義思想道德建設(shè)集中體現(xiàn)著精神建設(shè)的性質(zhì)和方向，是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，對社會政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展具有巨大的推動作用。因此，進一步認(rèn)識在新形勢下加強社會主義道德教育的重要性，探索新時期社會主義道德教育的著落點，探討加強社會主義道德教育的途徑和方法，是精神文明建設(shè)中要面對的重要課題。一、道德的本質(zhì)和特征道德，是指人與人之間相互關(guān)系的行為原則和規(guī)范的總和，一個社會的道德是由一系列道德規(guī)范體系來體現(xiàn)。所謂道德規(guī)范，是社會規(guī)范的一種特殊形式，它出自社會生活的需要，是人們行為的準(zhǔn)則，是用以調(diào)整人與人、人與社會和自然之間的利益關(guān)系，是用于判斷與規(guī)范個人或群體行為的價值的行為準(zhǔn)則。道德行為是一種社會意識形態(tài)，它是社會
2012-10-31
淺議社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)系
堅持不懈地加強法制建設(shè)和道德建設(shè)，使“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合，形成完整的治國方略，并從實踐上升到理論，這在中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政史上還是第一次。 但社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟有什么必然的內(nèi)在聯(lián)系，如何建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的社會主義道德，值得大家進行深入的探討，筆者擬從以下幾方面作以淺述，以求拋磚引玉。■一、 社會主義市場經(jīng)濟與社會主義道德的辨證關(guān)系1.1社會主義市場經(jīng)濟決定著社會主義道德的發(fā)展。馬克思所創(chuàng)立的歷史唯物主義認(rèn)為:社會存在決定社會意識。這個道理顯而易見，道德是建立經(jīng)濟的發(fā)展之上，沒有經(jīng)濟的基本發(fā)展，就不可能存在什么道德。從人類歷史發(fā)展的長過程來看，經(jīng)濟發(fā)展必然導(dǎo)致道德的進步，這是人類發(fā)展歷史的基本事實，也是用唯物史觀考察經(jīng)濟發(fā)展和道德進步相互關(guān)系的基本結(jié)論。正如當(dāng)今社會，經(jīng)濟發(fā)展使得自由民主成為現(xiàn)代主流道德觀，而封建社會的愚忠專制的道德觀早已為人所不齒。但是，我們不應(yīng)該將上述經(jīng)濟發(fā)展對道德進步的促進作用作簡單的、機械的、絕對的理解。道德的發(fā)展除了受經(jīng)濟發(fā)展的制約外，還遵循著思想、精神、文化發(fā)展的特殊規(guī)律，因此，我們只有既承認(rèn)
2012-01-19
關(guān)于社會主義核心價值體系與社會主義思想道德建設(shè)
摘 要：社會主義核心價值體系和社會主義思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的兩個重要概念，它們既有各自作用領(lǐng)域和著力點，又相互聯(lián)系和貫通，并且在很多方面融為一體。在兩者關(guān)系中，社會主義核心價值體系起著導(dǎo)引社會主義思想道德建設(shè)的重要作用，社會主義核心價值體系具有明顯的層次性和深厚的思想道德建設(shè)意蘊，應(yīng)以社會主義核心價值體系引領(lǐng)廣大人民群眾發(fā)揮思想道德建設(shè)的主體作用，弘揚社會主義的主流思想道德價值，抵制思想道德領(lǐng)域錯誤思潮，推動社會主義思想道德建設(shè)的新實踐，促進中國社會主義文化的繁榮與發(fā)展。 關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系； 社會主義思想道德建設(shè)； 引領(lǐng) 在中國特色社會主義理論體系中，社會主義核心價值體系和社會主義思想道德建設(shè)是兩個既相互聯(lián)系貫通，又具有各自獨特領(lǐng)域和著力點的重要概念。它們共同促進中國特色社會主義文化的繁榮與發(fā)展，是中國特色社會主義文化的重要支柱。正確認(rèn)識社會主義核心價值體系和社會主義思想道德建設(shè)的關(guān)系，充分理解社會主義核心價值體系的層次性和思想道德建設(shè)意蘊，以社會主義核心價值觀導(dǎo)引社會主義思想道德建設(shè)，是中國特色社會主義文化建設(shè)一項重要而長期的建設(shè)任務(wù)。 一、
2012-01-18
關(guān)于社會主義道德是市場經(jīng)濟與社會主義相結(jié)合的關(guān)節(jié)點
摘要 市場經(jīng)濟要求道德行為規(guī)范的約束，而社會主義的道德是一種進步的道德，它所提倡的集體主義道德原則和多元化道德發(fā)展方向滿足了市場經(jīng)濟的道德標(biāo)準(zhǔn)，為市場經(jīng)濟與社會主義相結(jié)合奠定了思想基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞 社會主義 集體主義 道德一、市場經(jīng)濟的完善需要社會主義道德市場經(jīng)濟是一種自由的、中性的經(jīng)濟手段（自由的市場經(jīng)濟是指市場經(jīng)濟的運行沒有社會人的操控，完全按照經(jīng)濟人的經(jīng)濟利益，以經(jīng)濟規(guī)律為依據(jù)開放地進行；而中性的市場經(jīng)濟則是明確了市場經(jīng)濟僅僅是一種經(jīng)濟運行方式，是一種核算式的經(jīng)營手段，一種靈活的協(xié)調(diào)和計算系統(tǒng)，本身并不是任何意識形態(tài)的產(chǎn)物，不劃歸任何經(jīng)濟利益群體獨有，是整個社會發(fā)展到一定階段的經(jīng)濟手段。為了維護市場經(jīng)濟的正常運行，保證其自由的、中性的發(fā)展，市場經(jīng)濟需要每一個經(jīng)濟參與者必須承擔(dān)社會的責(zé)任和義務(wù)，并且重視自身倫理道德的完善。實質(zhì)就是實現(xiàn)一種市場經(jīng)濟狀態(tài)下的公平競爭原則。市場經(jīng)濟的公平競爭使人的行為日益趨向道德。市場經(jīng)濟是一個開放式的經(jīng)濟運行模式，任何人在市場經(jīng)濟中都會暴露在公眾面前，從而為與他人的競爭提供開放的舞臺。于是，個
2012-01-18
淺議道德調(diào)查與社會主義道德建設(shè)
論文關(guān)鍵詞:“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)” 社會主義道德建設(shè) 道德調(diào)查論文摘要: 毛澤東當(dāng)年倡導(dǎo)的大興調(diào)查研究之風(fēng)，體現(xiàn)了歷史唯物主義方法論的思想光輝，同樣適合社會主義道德建設(shè)。道德調(diào)查對于道德建設(shè)的必要性和意義，可以從多方面來分析和認(rèn)識。在具體操作上，應(yīng)當(dāng)從開展關(guān)于道德調(diào)查的理論研究、把道德調(diào)查貫穿于道德建設(shè)的全過程、建立健全道德調(diào)查的機制等方面來進行。1930年5月，毛澤東為了反對當(dāng)時紅軍中的教條主義，發(fā)表了《反對本本主義》，提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這一著名論斷[1]，從此在我們黨內(nèi)大興調(diào)查研究之風(fēng)。調(diào)查，旨在了解和掌握實際情況，依據(jù)實情制訂工作方針和政策，選擇適宜的工作思路和方法，做到從實際出發(fā)、有的放矢，從而完成工作任務(wù)，實現(xiàn)工作目標(biāo)。毫無疑問，“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這個用于指導(dǎo)共產(chǎn)黨人認(rèn)識和實踐的歷史唯物主義的方法論原則，至今仍是我們在各項工作中避免教條主義和官僚主義作風(fēng)的指路明燈。那么，社會主義道德建設(shè)要不要遵循“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的方法論原則、大興調(diào)查研究之風(fēng)呢?回答應(yīng)當(dāng)是肯定的。什么是道德建設(shè)?“所謂道德建設(shè)
2011-11-18
對于社會主義榮辱觀與大學(xué)生道德自我發(fā)展
[論文摘要]社會主義榮辱觀是人們對榮譽與恥辱的根本看法和態(tài)度，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，其豐富的內(nèi)涵彰顯了中華民族傳統(tǒng)美德，內(nèi)蘊了社會道德評價標(biāo)準(zhǔn)，為當(dāng)代大學(xué)生道德自我發(fā)展提供了道德規(guī)范和標(biāo)尺，起到價值導(dǎo)向的作用。[論文關(guān)鍵詞]社會主義榮辱觀大學(xué)生道德教育 2006年3月4日，胡錦濤總書記在參加全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進界委員聯(lián)組討論時提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。它涵蓋了以愛國主義為核心的民族精神、全心全意為人民服務(wù)的人生價值觀、集體主義的價值取向、對待科學(xué)的態(tài)度、中華傳統(tǒng)美德、遵紀(jì)守法的規(guī)范以及基本的道德品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義的道德觀，是馬克思主義道德理論在新時期的繼承和發(fā)展。 “道德是人類社會在社會生活中，為了社會生活順暢的存續(xù)和發(fā)展而對自身的思想和行為提出的規(guī)范的體系。”“道德自我是道德實踐的主體，是個體自我之中所包含的德性結(jié)構(gòu)與存在。”而“個體的道德自我，反映了一個人對自身道德品質(zhì)的某種認(rèn)識或某種意識狀態(tài)，是自我中的一部分。”社會主義榮辱觀屬于道德范疇，是現(xiàn)階段公民最基本的道德規(guī)范，既是對中華民
2011-08-01
關(guān)于論社會主義新農(nóng)村的生態(tài)道德建設(shè)
摘要：生態(tài)道德建設(shè)是馬克思主義自然觀與科學(xué)發(fā)展觀的理論訴求，是我國農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是實現(xiàn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展和培養(yǎng)21世紀(jì)新型農(nóng)民的必然要求。社會主義新農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)必須始終堅持平等、和諧、公正、適度、統(tǒng)籌兼顧的原則，加強生態(tài)道德的宣傳與教育，積極發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，培養(yǎng)道德情感，建立農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)監(jiān)督機制，規(guī)范道德行為，并最終建立生態(tài)道德評價機制，鞏固道德建設(shè)成果。關(guān)鍵詞：社會主義新農(nóng)村；生態(tài)道德；生態(tài)文明；科學(xué)發(fā)展。黨的十六屆五中全會提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)和具體標(biāo)準(zhǔn)，即“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”，明確了推進新農(nóng)村建設(shè)的重大任務(wù)，并把新農(nóng)村建設(shè)和建設(shè)社會主義和諧社會統(tǒng)一起來，提出了保護自然環(huán)境，創(chuàng)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的要求。黨的十七大又將生態(tài)文明這一嶄新亮點寫進黨的報告中，文明生態(tài)村已日益成為社會主義新農(nóng)村的綜合創(chuàng)建載體。因此，無論從農(nóng)村經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展還是從培養(yǎng)全面發(fā)展的新型農(nóng)民來說，加強社會主義新農(nóng)村的生態(tài)道德建設(shè)尤為重要。一、社會主義新農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)的必要性。
2011-07-11
社會主義市場經(jīng)濟條件下職業(yè)學(xué)校學(xué)生道德教育研討
摘要：社會主義市場經(jīng)濟條件下職業(yè)學(xué)生道德教育的內(nèi)容包括：社會傳統(tǒng)道德教育，社會基礎(chǔ)道德教育，社會經(jīng)濟道德教育，社會理想道德教育。關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟；學(xué)生；道德社會主義經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，必然引發(fā)社會道德的深刻演變。我們從這個角度去審視和探討當(dāng)前社會狀況對職業(yè)學(xué)生道德品質(zhì)的影響，從而尋求正確的思想政治教育導(dǎo)向，使職業(yè)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，使之合乎時代發(fā)展的步伐，適應(yīng)社會主義經(jīng)濟的需要。一、從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，有其正負(fù)兩方面的影響。從道德教育的實質(zhì)和總體上講，目前我國道德風(fēng)氣中最深刻、最明顯的變化，是人們的道德心理和行為特征逐步由“假”向“真”、由“虛”向“實”、由封閉向開放、由單一向多元、由“依賴順從型”向“獨立自主型”的轉(zhuǎn)變。但我們也必須清楚地看到其阻礙道德進步的消極因素一面。由于市場經(jīng)濟的沖擊，在現(xiàn)實社會中，人們的各種觀念隨之發(fā)生變化，其中包括社會道德觀念的變化，因此在不同程度上會誘發(fā)如“錢權(quán)交易”、“紅包現(xiàn)象”、“有償救人”、“公款揮霍”等違背社會公德的現(xiàn)象。職業(yè)學(xué)生正處在
2011-06-22
淺析網(wǎng)絡(luò)之海邊的燈塔——論社會主義榮辱觀對青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的作用
論文關(guān)健詞：網(wǎng)絡(luò) 青少年道德教育 社會主義榮辱觀論文摘要：網(wǎng)絡(luò)時代的到來為青少年道德教育提出了新的課題，胡錦濤總書記近日提出的關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，為網(wǎng)絡(luò)時代的青少年道德教育提供了新的契機。對于不斷凸現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題，社會主義榮辱觀能為青少年的網(wǎng)絡(luò)亞文化的形成保駕護航，可以使處于網(wǎng)絡(luò)道德失范中的青少年澄清價值;對于青少年的網(wǎng)絡(luò)道德學(xué)習(xí)的問題，社會主義榮辱觀能夠培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)青少年的道德判斷力和道德選擇力，幫助網(wǎng)絡(luò)青少年以良好的自身修養(yǎng)抵御不良誘惑，并且還是青少年網(wǎng)絡(luò)品德形成的航標(biāo)。海岸周圍巍然盜立的燈塔，它們最主要的作用就是引導(dǎo)船只安全航行。隨著美國科學(xué)家馮。諾依曼在賓夕法尼亞大學(xué)制造出第一臺電子計算機，以及各種通訊傳輸協(xié)議、統(tǒng)一的資源指位設(shè)定、主機領(lǐng)域名稱與服務(wù)器、主機地址等的應(yīng)用，只要擁有一臺計算機和一根網(wǎng)線，無論處在世界的任何角落，你就可以自由地徜徉在網(wǎng)絡(luò)之海中。網(wǎng)絡(luò)具有強大的交互性、信息傳播的便捷性、高度的開放性和匿名性，它給我們創(chuàng)造了許多工具:全球信息網(wǎng)(World Wide Web. WWW)、網(wǎng)絡(luò)搜索引擎(Intern
2011-03-30
淺析樹立社會主義榮辱觀加強圖書館網(wǎng)絡(luò)道德教育
論文關(guān)鍵詞：榮辱觀高校圖書館網(wǎng)絡(luò)道德論文摘要：加強網(wǎng)絡(luò)道德教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是提高公民整體道德水平的重要方面，是新時期倡導(dǎo)社會主義榮辱觀在實際工作中的具體體現(xiàn)。加強網(wǎng)絡(luò)道德教育，創(chuàng)建文明、和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，意義重大。隨著計算機技術(shù)、信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為人們了解信息、獲取知識、交往互動的重要渠道，成為人們?nèi)粘９ぷ骱蜕畈豢苫蛉钡墓ぞ摺＞W(wǎng)絡(luò)的魅力是無窮的，吸引著越來越多的人去開發(fā)、去利用。然而網(wǎng)絡(luò)的危害也是致命的，期待我們辨別真?zhèn)巍⒖茖W(xué)篩選、合理使用。日前，大多數(shù)高校圖書館都實現(xiàn)了網(wǎng)上辦公，建立了電子閱覽室，有條件的還建成了數(shù)字圖書館，為館員和讀者r網(wǎng)查找資料和了解各類信息提供了方便。同時，在使用網(wǎng)絡(luò)的過程中也出現(xiàn)了許多問題。如何教育、引導(dǎo)館員和讀者遵守網(wǎng)絡(luò)道德、樹立正確的榮辱觀，是高校圖書館急待解決的課題和義不容辭的責(zé)任。榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會文明進步的重要標(biāo)志，也是社會發(fā)展的必然要求。2006年3月胡錦濤同志提出了“八榮八恥”社會主義榮辱觀的重要論述，在公共生活、公共利益等方面，確
2011-03-30
關(guān)于加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育創(chuàng)建社會主義和諧校園
論文摘要：互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，對使用頻率最高的大學(xué)生產(chǎn)生了較大的沖擊，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題日益凸現(xiàn)。大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，中國特色社會主義事業(yè)的接班人，構(gòu)建社會主義和諧社會不可忽視的重要力量，因此加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育就顯得尤為緊迫。對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因進行分析，提出實際解決措施，以此更好地促進社會主義和諧社會的建設(shè)。論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德教育；和諧校園加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想道德建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分。大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，中國特色社會主義事業(yè)的接班人，他們在網(wǎng)絡(luò)社會中深受網(wǎng)絡(luò)價值文化的影響，他們的思想道德將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到稀皆社會建設(shè)的進程。因此加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育就顯得尤為緊迫。1大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范原因分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德狀況是大學(xué)生現(xiàn)實道德狀況在網(wǎng)絡(luò)世界的具體反映，在一定程度上代表了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象引起了全社會的關(guān)注。引發(fā)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因是多方面的。1．1大學(xué)生身心特點是引發(fā)網(wǎng)絡(luò)道德失范的重要根源。在網(wǎng)絡(luò)社會中，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識中基本
2011-03-30
淺析構(gòu)建社會主義和諧社會視角下的青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育
論文關(guān)鍵詞:構(gòu)建社會主義和諧社會;青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題;對策論文摘要:在構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大進程中，互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面影響導(dǎo)致了青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題的產(chǎn)生，表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)言行放縱、價值觀念模糊、人格沖突嚴(yán)重、道德情感淪喪等方面。必須采用構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系、提高青少年網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)、培養(yǎng)健康的網(wǎng)絡(luò)道德情感等措施來解決上述問題，為青少年的健康成長管造一個陽光網(wǎng)絡(luò)世界。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的決議》中指出:到二o=o年，構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和主要任務(wù)是:……全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好的道德風(fēng)尚、和諧的人際關(guān)系進一步形成。全民族的思想道德素質(zhì)的明顯提高應(yīng)當(dāng)從青少年抓起。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)給當(dāng)代青少年的成長帶來了很多負(fù)面影響，網(wǎng)絡(luò)道德教育己成為當(dāng)前對青少年教育中的薄弱環(huán)節(jié)，主要原因在于重視不夠、教育思想沒有與時俱進等。眾所周知，青少年是祖國的未來、民族的希望，我們有必要從構(gòu)建社會主義和諧社會的視角下來思考青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀、原因及對策。一、青少年網(wǎng)絡(luò)不良問題的主要表現(xiàn)據(jù)中
2011-03-29
試析認(rèn)清農(nóng)村基本特征，促進社會道德建設(shè)—對當(dāng)代農(nóng)村社會主義核心價值建設(shè)的思考
論文關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型農(nóng)村特征核心價值論文摘要：三十年的改革開放加速了中國農(nóng)村社會的轉(zhuǎn)型和農(nóng)民精神生活的深層變革，使當(dāng)代中國農(nóng)村社會具有了一些新的特征，表現(xiàn)為農(nóng)村社會成份的混合性、農(nóng)村社會成員個體屬性的模糊性、農(nóng)村社會信息傳播的復(fù)雜性、農(nóng)村生活方式的多元性和社會道德選擇與建設(shè)的功利性等。這一切都使農(nóng)村地區(qū)社會主義核心價值建設(shè)面臨著新的挑戰(zhàn)。三十年的改革開放使中國農(nóng)村社會發(fā)生了深層的變革和快速的轉(zhuǎn)型。在某種意義上說，今天中國農(nóng)村的個別地區(qū)大都具有了一些“現(xiàn)代性”甚至“后現(xiàn)代性”的生活元素。與之相應(yīng)，農(nóng)村人口的精神風(fēng)貌和生活方式也因而有了很大的變化。時代的發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的變化，不僅使農(nóng)村社會主義核心價值建設(shè)面臨著新的挑戰(zhàn)，同時在農(nóng)村地區(qū)進行核心價值建設(shè)也顯得更為迫切和必要。因此，在當(dāng)前中國農(nóng)村社會的轉(zhuǎn)型與變革之中，必須重視農(nóng)村成員經(jīng)濟自救與道德建設(shè)的結(jié)合，以保證農(nóng)村社會的健康轉(zhuǎn)型和全面發(fā)展。尤為重要的是，必須認(rèn)清農(nóng)村基本特征，堅持正確的價值方向，促進社會道德建設(shè)，以文明科學(xué)的現(xiàn)實生活促進農(nóng)村的社會主義核心價值建設(shè)。一、當(dāng)代農(nóng)村社會
2011-01-06
關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟與社會道德幾個關(guān)系問題的探析
論文關(guān)鍵詞：社會主義；市場經(jīng)濟；道德；集體主義；誠信論文摘要：中國實行的是社會主義市場經(jīng)濟，其道德倫理取向既要適應(yīng)市場經(jīng)濟的運行規(guī)律，又要符合社會主義的性質(zhì)要求。本文著重對社會主義市場經(jīng)濟與社會道德的幾個關(guān)系問題進行了探討。我國經(jīng)過20多年的經(jīng)濟體制改革，已經(jīng)成功地從計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟體制，市場經(jīng)濟體系正在逐步完善。現(xiàn)階段，在市場經(jīng)濟體系逐步完善的過程中，經(jīng)濟活動中的倫理道德問題相當(dāng)突出，其中的是非曲直能否澄清，將影響到中國市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。一、市場濟與道德馬克思主義認(rèn)為，從人類社會發(fā)展的歷史長河看，經(jīng)濟發(fā)展與道德進步從根本上說是辯證統(tǒng)一的。根據(jù)社會存在決定社會意識的歷史唯物主義原理，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終動力，科學(xué)技術(shù)是社會進步的扛桿。作為上層建筑的道德觀念是建立在一定生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的，有什么樣的生產(chǎn)方式，就會有與之相適應(yīng)的道德觀念，道德反過來又會影響經(jīng)濟的發(fā)展。從根本上說，社會道德是隨著生產(chǎn)方式的發(fā)展而不斷進步的，那種把經(jīng)濟發(fā)展與道德進步對立起來的觀點是錯誤的。但是，經(jīng)濟與道德又是兩個不同的
2011-01-04
論析社會主義榮辱觀與和諧社會道德體系建設(shè)
[論文關(guān)鍵詞]社會主義榮辱觀；和諧社會道德體系；建設(shè)[論文摘要]樹立社會主義榮辱觀是社會主義和諧社會道德體系建設(shè)的迫切需要；社會主義榮辱觀是時代精神和民族優(yōu)良傳統(tǒng)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范的與時俱進；樹立和實踐社會主義榮辱觀，要加強社會主義和諧社會道德體系建設(shè)。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，適應(yīng)了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀需要，體現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，對于增強思想道德建設(shè)的針對性、實效性，加強社會主義和諧社會思想道德體系建設(shè)，具有重要而又深遠的意義。一、社會主義榮辱觀是社會主義和諧社會道德體系建設(shè)的迫切需要黨的十一屆三中全會以來，隨著改革開放的深人和市場經(jīng)濟">社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會關(guān)系和社會生活發(fā)生了深刻變化。社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，引起人們思想道德、價值觀念的多釋化，使社會意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出各種思想大量涌現(xiàn)、多樣并存，各種社會思潮相互交錯、相互激蕩的復(fù)雜局面。物質(zhì)生活條件的改善及價值觀念的多元嫂變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生
2011-01-04
社會主義市場經(jīng)濟下的倫理規(guī)范：簡析我國市場道德原則的建設(shè)
論文關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟；社會道德；社會主義論文摘要：我國道德建設(shè)性中仍存在市場利己性與社會道德利他性的矛盾性難題，但社會自身體制的發(fā)展內(nèi)在蘊含了市場對道德建設(shè)的要求，并有效的促成了市場與社會道德的融合，為我國社會道德的建設(shè)問題提出了新的原則。近幾十年來，我國社會主義建設(shè)取得了偉大的成就，這主要歸功于經(jīng)濟體制上的改革，它解放了生產(chǎn)力本身，極大推動了社會的發(fā)展。但市場經(jīng)濟也給社會帶來了些負(fù)面影響。如市場中的爾虞我詐、假貨泛濫等現(xiàn)象，不但影響了市場的合理建設(shè)，而且也在很大程度上波及社會的和諧安定。一亞當(dāng)斯密著名的“無形手”理論中提出了“經(jīng)濟人”的假設(shè)，“經(jīng)濟人”的趨利本性決定了他的理性原則:“付出最少，得到最多”。這條原則貫穿了一切商品經(jīng)濟活動，無論是商品經(jīng)濟階段還是市場經(jīng)濟階段，只要有商品交換行為，它就一定起作用。這是商品經(jīng)濟活動的利己本性決定的，換句話說，商品經(jīng)濟活動得以運行是以人的利己本性為基礎(chǔ)的。誠如阿馬蒂亞·森所說:“如果不是自利在我們的選擇中起了決定性的作用，正常的經(jīng)濟交易活動就會停止。所以，無論社會主義市場經(jīng)濟還是資本
2011-01-04
論析社會主義和諧社會道德觀的構(gòu)建
論文關(guān)鍵詞：和諧社會；道德觀；榮辱論文摘要：道德建設(shè)是一項系統(tǒng)龐大的工程，和諧社會的構(gòu)建對道德建設(shè)則提出了更高的要求，研究如何在構(gòu)建和諧社會的進程中加強道德建設(shè)特別是構(gòu)建與和諧社會相適應(yīng)的社會主義道德觀建設(shè)有著重大的理論意義和現(xiàn)實意義。黨的十六屆四中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會的宏偉目標(biāo)，十六屆六中全會又通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，這是黨實現(xiàn)執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。《決定》明確提出，要按照民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，構(gòu)建社會主義和諧社會。人際之間的和諧以及人與社會之間的和諧，是和諧社會的應(yīng)有之意。道德作為維系人際關(guān)系的紐帶和協(xié)調(diào)社會利益的公共準(zhǔn)則，能夠在和諧社會的構(gòu)建過程中發(fā)揮精神支撐的作用，形成良好的人際關(guān)系和社會氛圍。道德建設(shè)是一項系統(tǒng)龐大的工程，和諧社會的構(gòu)建對道德建設(shè)則提出了更高的要求，研究如何在構(gòu)建和諧社會的進程中加強道德建設(shè)特別是構(gòu)建與和諧社會相適應(yīng)的社會主義道德觀建設(shè)有著重大的理論意義和現(xiàn)實意義。一、要充分認(rèn)識思想道德建設(shè)具有的功能<p
2011-01-04
關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟條件下高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范建設(shè)現(xiàn)狀及原因分析
[論文摘要]高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)負(fù)著管理高校、培育人才、學(xué)術(shù)科研、社會服務(wù)的重任，其道德素質(zhì)的高低直接影響高校的發(fā)展，因此必定也有與之相適應(yīng)的道德規(guī)范要求。本文深入分析高校領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范建設(shè)不足的現(xiàn)狀及原因，將有利于高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范的構(gòu)建。[論文關(guān)鍵詞]高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部；道德規(guī)范；滯后性愛因斯坦把道德歸為“一切人類價值的基礎(chǔ)”和“人間罕見的巨大力量”。隨著市場經(jīng)濟發(fā)展社會現(xiàn)代化程度的不斷提高，面對因物欲膨脹而屢屢陷人“非難”境地的道德現(xiàn)實狀況，尤其是在經(jīng)濟全球化的時代背景下，加強“道德建設(shè)”的呼聲在世界上所有的國家和民族間以不同的方式產(chǎn)生著強烈的共鳴。高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作為高校發(fā)展的關(guān)鍵因素，其道德規(guī)范建設(shè)是加強社會主義精神文明和以德治國的需要。同時加強黨員領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范建設(shè)可以有效遏制“象牙塔”中的腐敗，保障教育公平。1高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范的含義所謂道德規(guī)范，是指集中反映一定社會經(jīng)濟關(guān)系的主要要求，具體體現(xiàn)為一定的社會道德核心原則與基本原則以及為人們所自覺遵守的行為準(zhǔn)則。行業(yè)道德規(guī)范具有具體的“職業(yè)化”特征。<
2010-12-20
淺談社會主義榮辱觀是對我國道德建設(shè)的豐富和發(fā)展
【論文關(guān)鍵詞】八榮八恥；榮辱觀；道德建設(shè)；豐富發(fā)展【論文摘要】建國五十多年來我國社會主義道德建設(shè)經(jīng)歷了一個較長的發(fā)展過程。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀對豐富和發(fā)展馬克思主義道德觀以及我國經(jīng)濟社會發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，總是在一定的經(jīng)濟關(guān)系中發(fā)生，并反作用于一定的經(jīng)濟關(guān)系:社會主義道德是建立在以公有制為主基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟關(guān)系之上的，是人類社會迄今為止最高級的嶄新的道德形態(tài):我國建國五十七年來，社會主義道德建設(shè)在同社會主義經(jīng)濟建設(shè)相互作用中，由建國初期的“五愛”到80年代“五講四美三熱愛”再到胡錦濤提出的“八榮八恥”榮辱觀，經(jīng)歷了一個逐步完善、豐富和發(fā)展的過程，并對推動社會主義建設(shè)和改革開放大業(yè)的穩(wěn)定、健康發(fā)展起到了巨大的促進作用:一、“八榮八恥”榮辱觀是對我國社會主義道德建設(shè)實踐的總結(jié)和概括建國五十七年來，我國社會主義道德建設(shè)隨著我國社會和經(jīng)濟的發(fā)展，大體經(jīng)歷了四個階段:1、建國初期的“五愛”公德。建國伊始，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在籌劃建國大計時，便提出了社會主義的“五愛”公德。1949
2010-11-09
由“五愛”到“八榮八恥”——論析“八榮八恥”對社會主義道德理論的繼承和創(chuàng)新
論文關(guān)鍵詞：五愛；八榮八恥；豐富和發(fā)展；馬克思主義道德觀論文摘要：本文運用唯物史觀的原理，簡要分析了建國五十七年來我國社會主義道德建設(shè)理論的變革和發(fā)展過程。解讀了“八榮八恥”榮辱觀的內(nèi)涵和相互關(guān)系，論述了“八榮八恥”榮辱觀對繼承、豐富和發(fā)展馬克思主義道德觀的偉大貢獻和現(xiàn)實指導(dǎo)作用。唯物史觀告訴我們，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有強大的反作用。由“五愛”到“八榮八恥”，我國社會主義道德建設(shè)理論的變革發(fā)展過程說明了這一點。建國五十七年來波瀾壯闊的社會主義建設(shè)和改革實踐，對社會主義道德建設(shè)理論的發(fā)展提供了良好的社會基礎(chǔ)，使社會主義道德建設(shè)理論不斷發(fā)展和豐富。同時社會主義道德建設(shè)理論的逐步發(fā)展完善，對推進社會主義建設(shè)和改革大業(yè)沿著正確的方向快速發(fā)展起到了巨大的精神作用。本文通過對建國以來社會主義道德建設(shè)發(fā)展變革過程的簡要回顧，論述了“八榮八恥”榮辱觀對道德建設(shè)的繼承和創(chuàng)新，及其對全面建設(shè)小康社會、和諧社會的現(xiàn)實指導(dǎo)作用。1“八榮八恥”榮辱觀是對我國傳統(tǒng)美德和社會主義道德建設(shè)理論和實踐的總結(jié)和繼承。中華民族五千年的文明史也
2010-11-05
社會主義市場經(jīng)濟下傳統(tǒng)道德的重建
摘要:我國社會主義市場經(jīng)濟是建立在公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，它與中華民族前年傳承下來的道德規(guī)范相輔相成，這不僅向我們提出了進行道德規(guī)范的客觀要求，也為我們提供了進行道德規(guī)范的可能性。在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，人們的物質(zhì)生活高度發(fā)達，要求社會通過對市場主體道德意識、道德價值取向行為進行導(dǎo)控，協(xié)調(diào)個人與他人、個人與社會的利益沖突，推動整個社會和諧健康地發(fā)展。本文闡述了重構(gòu)中華民族傳統(tǒng)美德在完善社會主義市場經(jīng)濟中的意義及其必要性。關(guān)鍵詞:社會主義市場經(jīng)濟 傳統(tǒng)道德 重建 我國社會主義市場經(jīng)濟是建立在公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，市場經(jīng)濟作為資源配置的一種手段，它與社會主義的道德規(guī)范相輔相成。在人們的物質(zhì)生活高度發(fā)達的今天，吸收我國千百年來所形成的中華民族的傳統(tǒng)美德，對構(gòu)建有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟仍具有積極的現(xiàn)實意義。1 社會主義市場經(jīng)濟條件下的“誠實守信”傳統(tǒng)美德的重建在我國人民的傳統(tǒng)美德中，“誠”指誠實無欺、真實無妄;“信”指遵守諾言、實踐成約。講誠信，就是重承諾守信用，求真務(wù)實，不弄虛作假。誠信是中國古代哲人極為重
2010-05-27
社會主義市場經(jīng)濟條件下大學(xué)生道德教育探討
【摘要】社會主義市場經(jīng)濟條件下大學(xué)生道德教育的內(nèi)容包括:社會傳統(tǒng)道德教育，社會基礎(chǔ)道德教育，社會經(jīng)濟道德教育，社會理想道德教育。道德教育遵循的原則是:整體目標(biāo)與層次教育相結(jié)合，道德灌輸與榜樣示范相結(jié)合，道德規(guī)范養(yǎng)成與道德人格塑造相結(jié)合。【關(guān)鍵詞】市場經(jīng)濟 大學(xué)生 道德教育社會主義經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，必然引發(fā)社會道德的深刻演變。我們從這個角度去審視和探討當(dāng)前社會狀況對大學(xué)生道德品質(zhì)的影響，從而尋求正確的思想政治教育導(dǎo)向，使大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，使之合乎時代發(fā)展的步伐，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的需要。一、經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌對大學(xué)生產(chǎn)生的正負(fù)面影響?yīng)挠媱澖?jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，作用于社會道德，有其正負(fù)兩方面的影響。首先是積極的、進步的因素，從道德教育的實質(zhì)和總體上講，目前我國道德風(fēng)氣中最深刻、最明顯的變化，是人們的道德心理和行為特征逐步由“假”向“真”、由“虛”向“實”、由封閉向開放、由單一向多元、由“依賴順從型”向“獨立自主型”的轉(zhuǎn)變。但我們也必須清楚地看到其阻礙道德進步的消極因素的一面。由于
2010-03-31
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