社會(huì)教育

地方民族文化認(rèn)同及社會(huì)教育研究

摘要：社會(huì)教育化承襲與體現(xiàn)了終身教育的理念。大眾傳播是發(fā)揮社會(huì)教育化功能的優(yōu)質(zhì)載體。電視專題片《廣西故事》提取廣西本土文化基因，從地方自然生態(tài)文化基因中生發(fā)生命歸屬、從地方歷史文化基因中賡續(xù)集體記憶、從地方性知識(shí)中發(fā)皇鄉(xiāng)土情懷、從民族文化基因中喚起身份認(rèn)同，通過(guò)大眾傳播途徑建構(gòu)地方民族文化認(rèn)同教育。關(guān)鍵詞：社會(huì)教育；大眾傳播；地方民族文化；文化認(rèn)同；《廣西故事》“社會(huì)教育化”承襲了終身教育的理念，通過(guò)構(gòu)建大教育網(wǎng)絡(luò)，使教育的功能擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)方面，以滿足社會(huì)成員的教育需求，體現(xiàn)了社會(huì)教育一體化的發(fā)展過(guò)程。民族文化認(rèn)同及其教育，不僅是民族地區(qū)學(xué)校教育的任務(wù)，又因其隨境性、長(zhǎng)久性、豐富性和日常性，社會(huì)教育對(duì)此同樣擔(dān)負(fù)著相當(dāng)重要的職責(zé)。大眾傳播是發(fā)揮社會(huì)教化功能的優(yōu)質(zhì)載體。文化史家把漫長(zhǎng)的文化傳播史劃分為口傳文化階段、印刷文化階段和電子文化階段。當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入電子文化階段，文化正在從文字中心迅速地轉(zhuǎn)向形象中心。把握媒介表達(dá)對(duì)民族文化精神重心和物質(zhì)重心的形成至關(guān)重要。在地方民族文化認(rèn)同教育問(wèn)題上，我們應(yīng)洞悉這一時(shí)代變革，主動(dòng)把握大眾傳播媒介，建構(gòu)民族文化認(rèn)

2020-11-28

關(guān)于民國(guó)初期學(xué)校兼辦社會(huì)教育活動(dòng)及對(duì)當(dāng)代的啟示

論文摘要：學(xué)校兼辦社會(huì)教育是民國(guó)時(shí)期教育的重要組成部分，既有在城市開展的轟轟烈烈的高等學(xué)校兼辦社會(huì)教育，亦有在農(nóng)村展開的紅紅火火的講演及平民學(xué)校辦理社會(huì)教育，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展和平民教育起到了重要作用。主要對(duì)民國(guó)初期學(xué)校兼辦社會(huì)教育活動(dòng)情況進(jìn)行梳理，并對(duì)其產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，總結(jié)當(dāng)時(shí)學(xué)校兼辦社會(huì)教育的一些經(jīng)驗(yàn)，以期對(duì)當(dāng)代教育有所啟發(fā)。論文關(guān)鍵詞：民國(guó)初期；學(xué)校兼辦社會(huì)教育；平民教育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的逐漸深入和國(guó)家精神文化水平的提高一方面使國(guó)家對(duì)人才的需求進(jìn)一步增強(qiáng)，另一方面也使人民群眾對(duì)知識(shí)的渴求日益增長(zhǎng)，傳統(tǒng)的教育模式越來(lái)越無(wú)法滿足教育的現(xiàn)實(shí)需求。學(xué)校兼辦社會(huì)教育作為延伸教育的一種可行又高效的方式，應(yīng)引起足夠的重視。辛亥革命不僅使中國(guó)的政治發(fā)生了翻天覆地的變化，在學(xué)術(shù)界同樣引起極大震動(dòng)。中國(guó)的教育在此時(shí)應(yīng)勢(shì)而變，社會(huì)教育思潮被引入中國(guó)，尤其是1912年社會(huì)教育司的設(shè)立更是極大地推動(dòng)了社會(huì)教育的發(fā)展，學(xué)校兼辦社會(huì)教育也逐漸發(fā)展為各級(jí)各類學(xué)校的重要內(nèi)容之一。一、學(xué)校兼辦社會(huì)教育概念王雷教授在《社會(huì)教育概論》一書中指出：學(xué)校兼辦社會(huì)教育是

2012-09-29

淺議中學(xué)歷史教學(xué)的社會(huì)教育

歷史是人類生活和斗爭(zhēng)的記錄。中華民族歷史悠久，有著幾千年的文明史。在中學(xué)歷史教學(xué)中進(jìn)行社會(huì)教育，既是從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，貫徹黨的教育方針的需要，也是繼承和發(fā) 揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的客觀要求。人的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域無(wú)限廣闊，社會(huì)生活方式多種多樣，到處充滿著可供審美的對(duì)象。古往今來(lái)的風(fēng)流人物，多如繁星的民族精英，他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的璀燦思想和精神風(fēng)貌，是我們進(jìn)行社會(huì)教育的極好教材。一、理想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想人本身的美是社會(huì)的重要表現(xiàn)，人的美和理想是緊密相聯(lián)的。理想是人生的奮斗目標(biāo)，或者說(shuō)是對(duì)未來(lái)的憧憬、向往和追求。青少年時(shí)期正是世界觀形成時(shí)期，對(duì)青少年進(jìn)行革命人生觀教育，幫助他們逐步樹立起遠(yuǎn)大的革命理想，特別重要。毋庸置疑，歷史教學(xué)同其他學(xué)科教學(xué)一樣，都擔(dān)負(fù)著這一任務(wù)。中學(xué)歷史教科書中無(wú)數(shù)史實(shí)雄辯地說(shuō)明了，古往今來(lái)，一切有作為的人都是具有遠(yuǎn)大理想的人。利用中學(xué)歷史教科書中理想教育的內(nèi)容對(duì)青少年進(jìn)行理想教育，要幫助他們克服兩種傾向：一種是片面強(qiáng)調(diào)自我；另一種是胸?zé)o大志，缺

2012-08-09

關(guān)于家庭教育和學(xué)校教育\社會(huì)教育之我見

全面發(fā)展的教育目的、素質(zhì)提高的教育目的，成為現(xiàn)時(shí)代家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育共同追求的目標(biāo)。人的全面發(fā)展有一個(gè)基本特征，就是體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合，怎樣使兩者結(jié)合呢?教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑。當(dāng)前，實(shí)踐的活動(dòng)方式使三種教育力量為了共同的愿望和目的結(jié)合起來(lái)，從不同的角度向?qū)W生進(jìn)行一致的教育。一、家庭教育的時(shí)代特點(diǎn) 第一，家庭教育觀念的變革性與傳統(tǒng)性并存。家庭教育觀念的變革緣于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之變革。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相應(yīng)的家庭教育觀念包含有許多現(xiàn)代的、民主的、改革的先進(jìn)成分，諸如注重子女全面發(fā)展的人才觀、尊重子女的人格和支持子女的個(gè)性發(fā)展的民主教育觀、適應(yīng)時(shí)代潮流的投資子女智力發(fā)展觀等。但也應(yīng)看到，長(zhǎng)期以來(lái)的家庭傳統(tǒng)思想和“應(yīng)試教育”模式使家庭教育觀念的現(xiàn)代變革難以也不可能徹底，故而家庭教育在今天呈現(xiàn)出變革性與傳統(tǒng)性并存的特點(diǎn)。都說(shuō)“孩子是祖國(guó)的花朵，孩子是祖國(guó)的希望”，孩子又何嘗不是不是父母的心頭肉、父母心中的希望?因此說(shuō)，孩子的教育問(wèn)題，家長(zhǎng)是最為關(guān)心的。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，從小學(xué)到初中、高中乃至大學(xué)，社會(huì)教育要堅(jiān)持十幾年，對(duì)孩子而言當(dāng)然是十分重要的，在這十幾

2011-11-21

淺議家庭教育\學(xué)校教育\社會(huì)教育及其的關(guān)系

【摘要】在人才的培養(yǎng)過(guò)程中，教育是關(guān)鍵，而教育又不是單方面的，它包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，學(xué)校教育是整個(gè)教育階段的關(guān)鍵，社會(huì)教育是家庭教育、學(xué)校教育的延伸，這三者就像一條鏈子，任何一方脫節(jié)，都會(huì)影響到整條鏈子的完整性。【關(guān)鍵詞】家庭教育學(xué)校教育社會(huì)教育最近看了幾個(gè)關(guān)于青少年犯罪的報(bào)道、訪談，主持人談到最多的是“子弟教育”問(wèn)題，并且說(shuō)要在學(xué)校教育方面下苦工夫。而家庭教育、社會(huì)教育完全沒有提到，甚至連政府、公安部門都這么認(rèn)為。把兒童和青少年存在的一切不良現(xiàn)象的問(wèn)題，幾乎都?xì)w咎于學(xué)校教育的不足與失誤，這包括學(xué)生安全、犯罪等問(wèn)題。就連學(xué)生的生活習(xí)慣、家務(wù)勞動(dòng)等的教育都讓學(xué)校負(fù)責(zé)，這樣就無(wú)形地把教育等同了學(xué)校教育。夸大和泛化了學(xué)校的功能，把過(guò)重的任務(wù)放在學(xué)校的身上，讓它擔(dān)負(fù)著本身的壓力和越俎代庖的壓力。一個(gè)人的成長(zhǎng)、發(fā)育和發(fā)展過(guò)程，都是由家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三方面構(gòu)成的，教育成效往往都是這三方面合力的結(jié)果，如果三方面教育步調(diào)統(tǒng)一，互相促進(jìn)，它們的合力就大，效果就好；反之，教育影響就被削弱。如何正確處理學(xué)

2011-11-21

探究學(xué)校\家庭\社會(huì)教育協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題

論文關(guān)鍵詞學(xué)校教育家庭教育社會(huì)教育論文摘要隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，我國(guó)教育正處于由單一、封閉的傳統(tǒng)教育體系向多元、開放的現(xiàn)代教育體系轉(zhuǎn)變的過(guò)程，構(gòu)建一個(gè)協(xié)調(diào)發(fā)展的教育網(wǎng)絡(luò)體系，營(yíng)造適于學(xué)生發(fā)展成才的教育環(huán)境，成為當(dāng)前學(xué)校、家庭和社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題。教育是學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育“三結(jié)合”整體育人的系統(tǒng)工程，在這個(gè)系統(tǒng)工程中，學(xué)校、家庭、社會(huì)都擔(dān)負(fù)著重要的、不可推卸的責(zé)任，其中學(xué)校是主體，家庭是基礎(chǔ)，社會(huì)是依托。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)各個(gè)方面共同努力，多管齊下，才能形成有利于青年學(xué)生身心健康發(fā)展的教育環(huán)境。然而，在當(dāng)前的教育實(shí)踐中，我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三方相互脫離、互不配合的現(xiàn)象。一、家庭教育不能配合學(xué)校教育，學(xué)校教育脫離家庭教育家庭教育和學(xué)校教育是學(xué)生所受的兩種最為重要的外部教育，由于主客觀上存在的差異，這兩種教育力量能否配合與協(xié)調(diào)就顯得尤為重要。當(dāng)然，這種配合與協(xié)調(diào)決不是單向的，而是相互的。就家庭教育一方來(lái)說(shuō)，它不只是簡(jiǎn)單地配合學(xué)校教育，家長(zhǎng)需要在家庭與學(xué)校教育的互補(bǔ)關(guān)系中力圖使兩種教

2011-11-18

關(guān)于對(duì)家庭教育\學(xué)校教育\社會(huì)教育的認(rèn)識(shí)

【摘要】本文以“藥家鑫事件”為基點(diǎn)，闡述了學(xué)校、社會(huì)、家庭三種教育模式的關(guān)系及存在的問(wèn)題，認(rèn)為應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育的作用并將三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以提高學(xué)生思想水平，保證教育教學(xué)質(zhì)量。【關(guān)鍵詞】學(xué)校教育；家庭教育；社會(huì)教育隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境和教育環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)“讓受教育者成才”的同時(shí)，一定要有先要“讓受教育者成人”的理念。有媒體稱“藥家鑫事件”是高校教育的失敗，有人稱藥家鑫父母是這次事件的罪魁禍?zhǔn)住＿@再一次引起我們對(duì)教育的再認(rèn)識(shí)。我們往往把教育狹義地理解為學(xué)校教育，忽視家庭、學(xué)校和社會(huì)教育的有機(jī)統(tǒng)一。聯(lián)合國(guó)教科文組織在重新界定教育的使命時(shí)指出，為了實(shí)現(xiàn)世界公民目標(biāo)，“不能只是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強(qiáng)調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)”。為此提出：“青少年兒童的發(fā)展是家庭、教師和社區(qū)的共同責(zé)任”。教師要和家長(zhǎng)“就兒童的成長(zhǎng)以及和兒童家庭有關(guān)的問(wèn)題，經(jīng)常進(jìn)行討論、交流”，教師“要和心理學(xué)、休閑娛樂機(jī)構(gòu)及家庭聯(lián)合會(huì)等建立合作關(guān)系。” 一、家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育的關(guān)系家庭教育對(duì)人的發(fā)展具有重要作用，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。學(xué)生接觸的第一教育

2011-11-04

淺談加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)增強(qiáng)圖書館社會(huì)教育職能

論文關(guān)健詞：網(wǎng)絡(luò)文化圖書館社會(huì)教育論文摘要：本文閑述了什么是網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)圖書館的形響與挑戰(zhàn)。對(duì)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，增強(qiáng)圖書館社會(huì)教育功能提出了自己的看法。網(wǎng)絡(luò)文化正改變著當(dāng)于t人們學(xué)習(xí)、生活的模式，影響著人們的人生觀、價(jià)值觀，使傳統(tǒng)的德育面臨新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文化是指以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用為主要標(biāo)志的信息文化，可以分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個(gè)要家。物質(zhì)文化是指以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境;精神文化主要包括網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容及其影響下的人們的價(jià)值取向、思維方法等.其范圍較為廣泛;制度文化包括與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的各種規(guī)章制度、組織方式等。這些要素都不是孤立存在的，而是相互制約、相互影響、相互轉(zhuǎn)化的，顯示出網(wǎng)絡(luò)文化的特殊規(guī)律和特征:首先，內(nèi)容龐雜。網(wǎng)絡(luò)文化超越了主流文化和非主流文化的明顯界限，顯現(xiàn)著不同階級(jí)、不同民族、不同地域文化共存，系統(tǒng)文化意識(shí)與混沌心理的相互滲透，文化教育精華與文化糟粕的交織，東西方文化的并存。其次傳播迅速，不受地域影響。網(wǎng)絡(luò)縮短了人們交往的時(shí)空距離.只要點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就可以迅速瀏覽來(lái)自遠(yuǎn)近不同的各個(gè)國(guó)

2011-04-01

淺談家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育及其的關(guān)系

2011-01-11

抗戰(zhàn)時(shí)期中共群眾動(dòng)員的組織機(jī)制論析——以陜甘寧邊區(qū)的社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)為例

[論文關(guān)鍵詞]正式組織；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；政治動(dòng)員[論文摘要]本文以抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)中國(guó)共產(chǎn)黨開展的社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)為例，闡釋了正式組織和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在黨的群眾動(dòng)員中所發(fā)揮的功能及其互補(bǔ)作用。為了有效地動(dòng)員民眾，中國(guó)共產(chǎn)黨首先以正式組織為起點(diǎn)，將動(dòng)員對(duì)象最大范圍地吸納進(jìn)來(lái)。在正式組織的框架下，以“革命道德”標(biāo)準(zhǔn)確定各個(gè)不同的群體在組織中的位置。在尋求行為一致、目標(biāo)認(rèn)同的基礎(chǔ)上，黨利用非正式組織來(lái)推動(dòng)和促進(jìn)集體行動(dòng)，將湮沒在日常生活中的行為選擇激活。1935年秋，隨著中共長(zhǎng)征落腳陜北，陜北成為中國(guó)革命新的起點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在這里進(jìn)行著一系列卓有成效的革命和改造工作，力圖使共產(chǎn)黨的影響滲透到鄉(xiāng)村社會(huì)每一個(gè)角落，以便為建立新民主主義社會(huì)秩序打下基礎(chǔ)。而一種社會(huì)秩序基礎(chǔ)的穩(wěn)固性在于創(chuàng)造有效的社會(huì)關(guān)系。正如社會(huì)學(xué)家所揭示的，有效的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不但帶來(lái)了行動(dòng)動(dòng)員的條件，也提供了適當(dāng)?shù)沫h(huán)境以形塑特定的世界觀和生活態(tài)度。中國(guó)共產(chǎn)黨在陜北鄉(xiāng)村社會(huì)的諸多舉措，正是通過(guò)鄉(xiāng)村社會(huì)再組織化的過(guò)程，在邊區(qū)鄉(xiāng)村民眾中間建立起新的社會(huì)組織和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，來(lái)塑造一個(gè)慣于集體行動(dòng)的鄉(xiāng)村社會(huì)，從而為黨的群

2010-12-15

論析抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)的社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷

[論文關(guān)鍵詞]社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)；鄉(xiāng)村社會(huì)變遷；陜甘寧邊區(qū)[論文摘要]抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)開展了大規(guī)模的社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)，包括消滅文盲、改良衛(wèi)生、反對(duì)巫術(shù)、勞動(dòng)教育與“二流子”改造等內(nèi)容。這一教育實(shí)踐不僅改變了鄉(xiāng)村社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而且改變了人們的認(rèn)知、情感和意識(shí)。農(nóng)民生活的中心由此從自家的場(chǎng)院轉(zhuǎn)移到黨所期望的集體行動(dòng)框架中，從而為黨的政治動(dòng)員奠定了最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。20世紀(jì)20年代以來(lái)，和中國(guó)其他地方一樣，中國(guó)的西北地區(qū)開始活躍著革命的力量。但此時(shí)“陜西共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)僅集中在學(xué)生和知識(shí)分子小圈子里，與工人和農(nóng)民隔絕。”隨著中央紅軍的北遷和中共戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)向陜北，這一格局很快被打破。到20世紀(jì)40年代中期，革命政權(quán)在這里構(gòu)建了一個(gè)全新的社會(huì)秩序。這是一系列革命戰(zhàn)略和政策實(shí)施的結(jié)果。本文選擇抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)作為研究視角和切人點(diǎn)，來(lái)剖析這一區(qū)域社會(huì)生活所發(fā)生的變遷過(guò)程。一、革命前的社會(huì)生態(tài)陜甘寧邊區(qū)地處“五路襟吼、邊睡之郡”的“秦地要區(qū)”。這一區(qū)域因處在陜甘盆地，向有“山高河低、無(wú)由灌溉”的特點(diǎn)。在冬季朔風(fēng)強(qiáng)勁時(shí)，風(fēng)沙

2010-12-14

試析近代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)教育的發(fā)展

論文摘要：20世紀(jì)社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)在中國(guó)教育史上占有十分重要的地位。農(nóng)村的社會(huì)教育逐漸地發(fā)展起來(lái)。其中民間團(tuán)體對(duì)農(nóng)村的社會(huì)教育進(jìn)行了初步的探索，他們不僅有理論上的研究，而且在實(shí)際中也取得了突出的成績(jī)，為其他方面發(fā)展社會(huì)教育提供了有益的經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)教育史上意義重大。論文關(guān)鍵詞：社會(huì)教育民間團(tuán)體近代農(nóng)村社會(huì)教育，泛指學(xué)校系統(tǒng)外的民眾教育或通俗教育。就具體內(nèi)容而言，社會(huì)教育在中國(guó)社會(huì)早已存在。清末簡(jiǎn)易學(xué)堂的建立，圖書館、博物館的興辦，《圣諭廣訓(xùn)》、(勸善要言)的宣講，廣義上均屬社會(huì)教育。i901年四川江津縣張鹿秋設(shè)農(nóng)業(yè)夜課，以新法啟迪附近農(nóng)民。河北省高陽(yáng)縣王玉斌設(shè)初等小學(xué)，男女并收，以教育農(nóng)民Ⅲ。但現(xiàn)代意義的社會(huì)教育的提出，則在1912年中華民國(guó)成立后的事情。當(dāng)時(shí)的南京臨時(shí)政府于教育部中設(shè)社會(huì)教育司，在地方設(shè)公眾補(bǔ)習(xí)學(xué)校、半日學(xué)校，以實(shí)施社會(huì)教育，提高民眾的素質(zhì)。社會(huì)教育開始在中國(guó)的土地上發(fā)展起來(lái)。與此同時(shí)近代的民間團(tuán)體在發(fā)展社會(huì)教育尤其是農(nóng)村的社會(huì)教育方面表現(xiàn)出了積極的努力。第一次世界大戰(zhàn)期間，我國(guó)北方大批農(nóng)民被協(xié)約國(guó)招募到歐洲做工。當(dāng)時(shí)在外

2010-12-14

全面建設(shè)小康社會(huì)教育的理想與價(jià)值追求

論文關(guān)鍵詞：小康社會(huì) 教育理想現(xiàn)代教育論文摘要：全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，教育擔(dān)負(fù)著極其莊嚴(yán)而神圣的使命。為了充分發(fā)揮教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的這種先導(dǎo)性、全局性的作用，把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主文明的社會(huì)主義國(guó)家，教育必須努力實(shí)現(xiàn)下列的理想與價(jià)值追求：教育的現(xiàn)代化、教育的普及化、教育的民主化、教育的法制化、教育的個(gè)性化、教育的國(guó)際化和教育的終身化。全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，教育擔(dān)負(fù)著極其莊嚴(yán)而神圣的使命。為了充分發(fā)揮教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)教育的奮斗目標(biāo)，教育必須以鄧小平理論為指導(dǎo)，深人貫徹落實(shí)江澤民“三個(gè)代表”重要思想，切實(shí)把握小康社會(huì)教育改革和發(fā)展的方向，“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，教育必須努力實(shí)現(xiàn)以下教育的理想與價(jià)值追求:一、教育的現(xiàn)代化教育現(xiàn)代化是面向21世紀(jì)世界教育發(fā)展的方向和價(jià)值追求，它反映了世界現(xiàn)代化的要求及教育

2010-11-25

鄧小平精神文明建設(shè)理論對(duì)列寧社會(huì)教育思想的豐富和發(fā)展

列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄的社會(huì)主義實(shí)踐中形成了社會(huì)教育的重要思想。鄧小平在繼承發(fā)展馬克思主義文明建設(shè)理論的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情，就社會(huì)主義精神文明建設(shè)提出了一系列的科學(xué)論斷，形成了較為系統(tǒng)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論。準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，全面把握馬克思主義文明建設(shè)理論的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于推進(jìn)當(dāng)前的社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要意義。1920年11月，在全俄省、縣國(guó)民教育局政治教育委員會(huì)工作會(huì)議上，列寧強(qiáng)調(diào):社會(huì)教育的任務(wù)是對(duì)工農(nóng)群眾進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育，尤其是要重視對(duì)青年人的思想道德教育，要教育他們多關(guān)心社會(huì)的利益、國(guó)家的利益和他人的利益。1921年3月，俄國(guó)由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義體制轉(zhuǎn)向?qū)嵤┬陆?jīng)濟(jì)政策。列寧認(rèn)為，這是一場(chǎng)偉大的政治變革，應(yīng)該使工農(nóng)群眾對(duì)其有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，爭(zhēng)取得到群眾的擁護(hù)和支持，“社會(huì)教育”就應(yīng)該結(jié)合黨在各個(gè)階段的中心任務(wù)來(lái)進(jìn)行。第一，列寧主張加強(qiáng)對(duì)社會(huì)教育工作的組織和領(lǐng)導(dǎo)。列寧強(qiáng)調(diào)，政治思想教育工作既要講究方法，又要追求實(shí)際效果，藝術(shù)性很強(qiáng)。他認(rèn)為這是一種很難掌握的藝術(shù)。不普遍提高文化水平，不使工農(nóng)群眾比現(xiàn)在更有文化，就不能掌握這種藝術(shù)。列寧不

2010-11-04

試談博物館社會(huì)教育與“以人為本”理念的結(jié)合

[摘要]免費(fèi)開放的博物館與社會(huì)的接觸更為廣泛和密切，越來(lái)越多的社會(huì)群體走進(jìn)博物館、感知博物館。博物館作為公益性文化機(jī)構(gòu)也越來(lái)越彰顯其促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展的巨大作用，博物館在向公眾提供文化食糧的同時(shí)，也要積極關(guān)注社會(huì)的變遷，關(guān)注公眾的需求。博物館要充分利用資源優(yōu)勢(shì)，打造博物館精品文化;充分發(fā)揮社會(huì)教育職能，拉近博物館與公眾的距離，體現(xiàn)博物館“以人為本”的理念，全方位為公眾服務(wù)。[關(guān)鍵詞]以人為本展覽社會(huì)教育多元化志愿者2008年國(guó)家下達(dá)博物館免費(fèi)開放的政策，像春風(fēng)拂面一樣給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了溫暖的氣息。過(guò)去或許由于門票這道門檻而阻擋了一部分人群走進(jìn)博物館的腳步，而現(xiàn)在博物館免費(fèi)開放的實(shí)施，充分體現(xiàn)了國(guó)家大力實(shí)施的文化惠民政策，得到了廣大公眾的支持，對(duì)文化大發(fā)展、大繁榮起到了積極的推動(dòng)作用。在這種情況下，大多數(shù)博物館免費(fèi)開放前期一度出現(xiàn)爆棚的情況，但在參觀高潮之后，往往又會(huì)出現(xiàn)門庭冷落的尷尬局面。因此，如何把握免費(fèi)開放帶給博物館的發(fā)展機(jī)遇，采取有效措施改善這種局面，讓更多的人群走進(jìn)博物館，將參觀博物館視為一種提升文化修養(yǎng)必不可少的文化休閑場(chǎng)所。讓博物館“

2010-09-24

實(shí)踐：溝通家庭、學(xué)校、社會(huì)教育的橋梁

當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，是科技的競(jìng)爭(zhēng)，是人才的競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵要靠教育。振興中國(guó)經(jīng)濟(jì)，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，對(duì)人才提出了更高的要求。與之形成鮮明對(duì)比的是，獨(dú)生子女現(xiàn)象雖然是個(gè)老問(wèn)題，但它帶來(lái)的負(fù)面影響一直沒有得到很好的解決，這不能不引起教育者的關(guān)心和憂慮。筆者認(rèn)為，面對(duì)孩子身上的缺陷，訓(xùn)練重于指責(zé)。很多時(shí)候，不是我們的孩子有問(wèn)題，而是我們的教育有問(wèn)題。學(xué)生有這樣那樣的不對(duì)，是很正常的。事實(shí)往往是：學(xué)生懂的道理很多，而行動(dòng)上卻又是另外一回事。這不是教育的不夠，而是訓(xùn)練的不夠。有意識(shí)、有目的地創(chuàng)設(shè)一定的情境、創(chuàng)造一定的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，把所懂得的道理落實(shí)到行動(dòng)上，把所掌握的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，這不是教育的新課題，但卻是我們做得不夠，需要解決的問(wèn)題。社會(huì)實(shí)踐，是對(duì)學(xué)生“養(yǎng)成教育”的重要組成部分，是注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的有效途徑。引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能有益補(bǔ)償家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用、言行一致方面的不足，通過(guò)學(xué)生用自己的眼睛去看、用自己的耳朵去聽、用自己的頭腦去分析，動(dòng)手動(dòng)腦，增強(qiáng)感性認(rèn)知，把外在教育要求內(nèi)化為自我發(fā)

2008-04-08

關(guān)于學(xué)校資源向社會(huì)教育開放的思考

摘要：我國(guó)已進(jìn)入教育改革和發(fā)展的新時(shí)期，終身教育是這一時(shí)期所提倡的教育理念和教育實(shí)踐。在這種條件下，社會(huì)已不滿足于學(xué)校只培養(yǎng)走進(jìn)校園內(nèi)的學(xué)生。社會(huì)對(duì)學(xué)校的功能提出了新的要求。服務(wù)社會(huì)教育這一功能實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育與社會(huì)教育的有機(jī)結(jié)合，而學(xué)校的資源向社會(huì)教育開放又是學(xué)校實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)教育這一拓展功能的有效途徑。關(guān)鍵詞：終身教育；功能；社會(huì)教育；資源學(xué)校在每個(gè)受教育的個(gè)體發(fā)展過(guò)程中起著舉足輕重的作用。它的規(guī)范性和有計(jì)劃性決定了學(xué)校所擁有的教育資源與社會(huì)教育相比較不僅是豐富的而且是專業(yè)的。利用好學(xué)校的資源，對(duì)社會(huì)教育的發(fā)展及終身教育的實(shí)現(xiàn)都是有促進(jìn)作用的。所謂社會(huì)教育，概括起來(lái)是指國(guó)家和社會(huì)公共團(tuán)體在學(xué)制系統(tǒng)以外，為了提高國(guó)民的素質(zhì)，利用一切文化教育設(shè)施，對(duì)全體國(guó)民所進(jìn)行的一種教育。［１］社會(huì)教育與學(xué)校教育相比，具有教育途徑的廣泛性和教育作用的復(fù)雜性等特點(diǎn)。我們?cè)诹私饬松鐣?huì)教育概念的基礎(chǔ)上，不難看出，學(xué)校教育和社會(huì)教育的關(guān)系并不是完全割裂的，而是相輔相成的。要完全地實(shí)現(xiàn)終身教育的構(gòu)想，必須把二者有效地結(jié)合起來(lái)。但是在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)校教育和社會(huì)教育的關(guān)系并沒有處于一種“理想”的狀態(tài)。

2009-01-01